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      救母

      • 寶蓮燈
        蓮燈》又名《劈山救母》,是中國古代民間傳說之一,也是有名的孝道傳說。在這個(gè)傳說中,圣母與一劉姓書生成婚,并生下了沉香。圣母之兄認(rèn)為她違反天規(guī),于是將圣母壓在了華山之下作為懲罰。十五年后沉香學(xué)得武藝劈山救母,圣母的法器寶蓮燈也重放光明?!秾毶彑簟纷畛醯陌姹鞠鄠鬏d于已失傳的元雜劇《沉香太子劈華山》,后來又由此衍生出許多說法不盡相同的傳說。目前《寶蓮燈》有越劇、秦腔等多種戲劇改編版本?,F(xiàn)在在華山的西峰頂上,有一塊巨石被截成三截。巨石旁邊插著一把三百多斤重的月牙鐵

        小獼猴學(xué)習(xí)畫刊·下半月 2023年5期2023-05-24

      • 新神楊戩之悟
        叛逆者的身份劈山救母。亂法的叛逆者,何以成為法度的捍衛(wèi)者了呢?從常理看,這是因?yàn)闂顟斐砷L了。因?yàn)?,劈?span id="j5i0abt0b" class="hl">救母的行為表面看當(dāng)然是出于親情、破壞綱紀(jì)秩序行為,情與法發(fā)生沖突之下,年少無知容易感情用事;長大后的楊戩,經(jīng)過歷練,變得成熟,獲得了本領(lǐng),也贏得了地位,因此在妹妹犯了和母親一樣的錯(cuò)時(shí),親自將妹妹壓于華山之下。這是多么痛的領(lǐng)悟!可是,當(dāng)我們看劈山救母的故事時(shí),無論是楊戩還是沉香,為什么會(huì)感動(dòng)呢?他們這么做真的不對(duì)嗎?又是誰規(guī)定的神仙不能與凡人相愛?這樣的規(guī)定

        檢察風(fēng)云 2022年24期2022-12-17

      • 《勸善金科》與《勸善記》故事設(shè)計(jì)比較分析
        上演[1]。1 救母故事主線在兩劇中的走向《勸善金科》與《勸善記》均是以大目犍連救母故事為題材編寫的戲劇,因此救母故事主線在兩劇中的走向基本相同,大致上有3 個(gè)故事轉(zhuǎn)折點(diǎn),可分為3 個(gè)部分。1.1 夫妻行善修德第一部分自開始至傅相升天功德圓滿。這個(gè)部分為故事的前期鋪墊。主要寫南耶王舍城的傅相是如何樂善好施,虔誠禮佛:施齋于僧道、于家中收容僧尼、濟(jì)窮救困、仗義贈(zèng)金等。而在講述傅相善舉的同時(shí),寫出其妻劉氏亦配合他的博施濟(jì)眾。由于傅相虔誠如一,廣積陰德,因此感動(dòng)

        文化創(chuàng)新比較研究 2022年27期2022-11-26

      • 目連故事流播研究四題
        的《大目乾連冥間救母變文》寫卷及其綴合情況,參張涌泉《新見敦煌變文寫卷敘錄》,《文學(xué)遺產(chǎn)》2015 年第142-144 頁。,系統(tǒng)不一,大致有三:一是P.2193《目連緣起》(首題,卷背題《大目連緣起》);二是北圖成字96號(hào)(B.8444),首尾俱殘,擬題《目連變文》;三是S.2614,首題《大目乾連冥間救母變文并圖一卷并序》(尾題《大目犍連變文》一卷,同一系統(tǒng)者還有P.2319、P.3107、P.3485④按:該卷首全尾殘,首題作《目連變文》。、P.40

        石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年1期2022-11-26

      • 《新神榜:楊戩》 ——天界神顏二郎神!
        尋回寶蓮燈,劈山救母,卻將釀成大禍。楊戩踏上追尋沉香并揭開塵封往事的旅程。史上最帥的楊戩影片中,楊戩有著清瘦的面龐、寬厚的肩膀、不修邊幅的發(fā)型,甚至是顯得并不整潔的白衣。無論是他心不在焉的狀態(tài),還是他趴在木質(zhì)古風(fēng)飛船船舷上愜意的遠(yuǎn)眺,都讓他無愧“史上最帥”楊戩的名號(hào),誰能想到人們印象中威風(fēng)凜凜的二郎真君,也能有如此輕松閑適的模樣。不過這與古代文學(xué)家們對(duì)于二郎神的性格認(rèn)同一致,他們也認(rèn)為楊戩是一個(gè)飄逸自由的神君。南宋《昭惠靈顯王感應(yīng)碑記》說其“性好游逸”。周

        家教世界 2022年25期2022-09-23

      • 敦煌敘事文獻(xiàn)《大目乾連冥間救母變文》英譯的描寫研究
        現(xiàn)《大目乾連冥間救母變文》是引用頻次最高的文學(xué)類敦煌敘事文獻(xiàn)。不可否認(rèn),威利、梅維恒等西方漢學(xué)家的反復(fù)英譯是促成這一結(jié)果的原因之一。為此,有必要對(duì)二十世紀(jì)以來,漢學(xué)家們采用怎樣的翻譯策略和手段,產(chǎn)出了具有何種語篇特點(diǎn)和功能的英譯本問題進(jìn)行探究,該研究有望為基于敘事文獻(xiàn)翻譯的跨文化交際活動(dòng)提供方法論依據(jù)。需要指出,目前針對(duì)該問題的研究相對(duì)較少,雖然肖志兵歸納過該敦煌文獻(xiàn)英譯本的文體特點(diǎn),但是他關(guān)注的僅是詞、句等語篇微觀層面,并未考慮雙語文本的敘事結(jié)構(gòu)及譯文敘

        湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年4期2022-08-02

      • 《新神榜:楊戩》:顛覆的宇宙與破碎的劇情
        ,要取寶蓮燈劈山救母,他與申公豹同時(shí)被四大天王追殺,罪名是殺害師父。楊戩就此踏上找尋沉香并揭開塵封往事的旅程……《新神榜:楊戩》構(gòu)建了一個(gè)“顛覆”的世界。影片中,仙界恍若人間的翻版,有加油站,有賭場(chǎng),也有監(jiān)獄和通緝犯,還有舞蹈表演;求人辦事得花錢,神仙也要為五斗米折腰。影片的角色設(shè)定打破了人們對(duì)神話故事的固有印象。傳統(tǒng)神話里,楊戩是威風(fēng)八面的天界戰(zhàn)神,而在《新神榜:楊戩》中,楊戩是一個(gè)懶散青年,身著一襲打著補(bǔ)丁的白衣,腳踩木屐,隨身帶著口琴,眼神流露著厭倦

        風(fēng)流一代·青春 2022年10期2022-07-05

      • 《新神榜:楊戩》——天界神顏二郎神!
        尋回寶蓮燈,劈山救母,卻將釀成大禍。楊戩踏上追尋沉香并揭開塵封往事的旅程。史上最帥的楊戩影片中,楊戩有著清瘦的面龐、寬厚的肩膀、不修邊幅的發(fā)型,甚至是顯得并不整潔的白衣。無論是他心不在焉的狀態(tài),還是他趴在木質(zhì)古風(fēng)飛船船舷上愜意的遠(yuǎn)眺,都讓他無愧“史上最帥”楊戩的名號(hào),誰能想到人們印象中威風(fēng)凜凜的二郎真君,也能有如此輕松閑適的模樣。不過這與古代文學(xué)家們對(duì)于二郎神的性格認(rèn)同一致,他們也認(rèn)為楊戩是一個(gè)飄逸自由的神君。南宋《昭惠靈顯王感應(yīng)碑記》說其“性好游逸”。周

        家教世界·創(chuàng)新閱讀 2022年9期2022-07-04

      • 追光動(dòng)畫電影《新神榜:楊戩》 8·19開畫
        損而落魄的楊戩與救母心切的外甥沉香相遇后,舅甥兩代人共赴一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的奇幻冒險(xiǎn)之旅。楊戩和沉香都是民間傳說中“劈山救母”的主人公,《新神榜:楊戩》將兩個(gè)故事創(chuàng)新融合,從全新視角解讀楊戩、沉香兩代人“劈山救母”的緣由,體現(xiàn)了追光動(dòng)畫讓經(jīng)典神話綻放新的生命力的創(chuàng)作理念。《新神榜:楊戩》與系列前作《新神榜:哪吒重生》處于同一個(gè)架空的世界觀體系之下,但延展了時(shí)空背景,重塑了神話中蓬萊、方壺、瀛洲三大仙島。三維渲染水墨作為追光作品中標(biāo)志性的視效看點(diǎn),此前在《白蛇:緣

        綜藝報(bào) 2022年16期2022-05-30

      • 淺談西鄉(xiāng)琴書《王祥救母》的藝術(shù)特色
        城西鄉(xiāng)琴書《王祥救母》,受到眾多基層文藝工作者的關(guān)注,劇中闡述的思想也讓人受到了一定的啟迪。縱觀該節(jié)目一是演繹了千年流傳的一則孝文化故事,傳遞儒家文化的豐富內(nèi)涵;二是故事賦予的深層次思想留給人們深深的思考,對(duì)今天推進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)有一定的進(jìn)步意義;三是該作品特有的藝術(shù)特色,其可貴的探索精神,也是對(duì)從事文藝創(chuàng)作的同志有一定的借鑒作用。據(jù)歷史記載,晉代的王祥確有其人。他的童年是十分的悲慘,小小年紀(jì)即嘗盡人間的酸甜苦辣。父親在他記憶中一直在外地經(jīng)商,成年累月見不到

        劇影月報(bào) 2022年2期2022-04-19

      • 電影電視與小學(xué)語文學(xué)科課程的整合研究
        案例二:在《沉香救母》一課的學(xué)習(xí)中,教師就可以為學(xué)生知識(shí)拓展“二郎神救母”的故事,學(xué)生乍一聽“二郎神救母”紛紛產(chǎn)生了疑惑,有的學(xué)生說“老師,二郎神不是壞人嗎?是他阻礙沉香救母啊”,還有的學(xué)生說“老師,二郎神為什么也救母??!如果他救母親,知道失去母親的痛苦,為什么又要阻礙沉香救母”,教師首先為學(xué)生播放二郎神救母的相關(guān)視頻,讓學(xué)生了解故事內(nèi)容,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩個(gè)故事情節(jié)的相似性。教師可以為學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行知識(shí)拓展講述“沉香救母”的故事記載于《寶蓮燈》,“二郎神救母

        讀與寫 2021年19期2021-11-21

      • 明代《目連救母》寶卷及其神圣空間的視覺呈現(xiàn)
        孫超1.《目連救母》寶卷的視覺元素中國國家圖書館藏《目連救母》寶卷(略稱“國圖本目連寶卷”)和俄羅斯冬宮博物館藏《目連救母》寶卷(略稱“冬宮本目連寶卷”)均為抄繪精美的手抄本,內(nèi)含彩色插圖。前者原為鄭振鐸舊藏,他將其定為元末明初寫本[1]。寶卷原始裝幀形式為蝴蝶裝,后重新裝裱為30×30 厘米的方冊(cè)。蝴蝶裝的裝幀形式格外注重視覺效果,可以使跨頁圖像更加完整地呈現(xiàn)。寶卷卷末有護(hù)法神韋陀像和書牌。紙型為約三十公分的正方形,封面為外表敷貼繡花絹帛的硬紙。每頁紙都

        山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-09-07

      • 沉香救母
        連環(huán)畫故事《沉香救母》,它改編自中國古代神話故事《劈山救母》。三圣母由于私配凡人劉璽后懷有身孕,違反了天條,于是二郎神楊戩把她壓在了華山西峰下。三圣母和劉璽之子沉香為了救出母親,在呂祖的幫助下學(xué)習(xí)武藝,習(xí)得十八般武藝后便上山與二郎神決戰(zhàn),經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力,一家人最終得以團(tuán)聚。1 在華山西峰頂上,有一塊十余丈長的巨石,齊茬茬地被截成三節(jié),巨石旁邊插著一把七尺高、三百多斤重的月牙鐵斧。相傳這就是當(dāng)年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”,鐵斧叫“開山斧”。2

        連環(huán)畫報(bào) 2021年1期2021-07-08

      • 非遺之花
        百年來流傳著劈山救母的傳說這是名山的逸事塵土飛揚(yáng)的黃土高原傳來陣陣雄渾吶喊那舞動(dòng)著的彩色腰鼓隊(duì)是紅色火種的延續(xù)陜南明山秀水之間茶歌婉轉(zhuǎn)長安集市熙熙攘攘美食飄香文化基因在三秦大地傳承經(jīng)過一雙雙老農(nóng)手、一張張老嫗口他們從少年傳到暮年一輩接一輩直到一個(gè)叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名詞出現(xiàn)他們才走到了臺(tái)前無論臺(tái)前還是鄉(xiāng)間非遺就在你我身邊好似有個(gè)精靈飛越高山,掠過湖面又坐到城市高樓的檐角所過之處,隨意點(diǎn)染非遺之花朵朵開放幻化成老農(nóng)巧手、老嫗巧思在勞動(dòng)人民中間流傳自然而然生發(fā)

        百花 2021年11期2021-05-29

      • 目連入戲圖像生成路徑探賾
        的 《關(guān)于〈目連救母行孝戲文〉》①。 隨后百年間, 對(duì)目連戲的劇本整理、 演出形態(tài)、 聲腔演變、宗教儀式、 民俗文化、 田野考察及傳播接受等, 中外學(xué)界已有充分討論, 成果斐然②。但一直以來, 關(guān)于目連戲劇形象的圖像生成問題卻沒得到應(yīng)有的關(guān)注, 僅有少數(shù)論著在探討其他問題時(shí)附帶涉及③。 事實(shí)上, 對(duì)目連故事圖像化的原始起點(diǎn)、 目連圖像樣態(tài)生成的內(nèi)在機(jī)理以及目連形象如何融入戲劇等問題的深入探究, 一方面有助于理清目連形象進(jìn)入圖像敘事的路徑, 另一方面有助于全

        文藝研究 2021年3期2021-04-07

      • “說經(jīng)”文體的發(fā)生及其遺傳因子溯源 ——日本藏《佛說目連救母經(jīng)》再探
        寺發(fā)現(xiàn)《佛說目連救母經(jīng)》(下稱《救母經(jīng)》)六米長卷,后將其作為佛教美術(shù)研究資料發(fā)表刊布(1)[日]宮次男《目連救母説話とその絵畫——目連救母経絵の出現(xiàn)に因んで》,《美術(shù)研究》1967年第225號(hào),第155-178頁。。時(shí)隔二十余年后,日本學(xué)者吉川良和從戲曲學(xué)視角,以專文形式對(duì)《救母經(jīng)》與目連變文及目連寶卷開展了比較研究(2)[日]吉川良和《關(guān)于在日本發(fā)現(xiàn)的元刊〈佛說目連救母經(jīng)〉》,《戲曲研究》第37輯,北京:文化藝術(shù)出版社,1991年,第177-206頁。

        敦煌學(xué)輯刊 2020年4期2020-12-05

      • 沉香劈山救母故事考論及文學(xué)解析
        圣母之子沉香劈山救母故事,此亦稱寶蓮燈故事。大自然的鬼斧神工與民間故事內(nèi)容相得益彰,一方面使得自然風(fēng)景更加神奇,另一方面也使得原本離奇的情節(jié)顯得真實(shí)。沉香劈山救母故事廣為流傳,通過對(duì)戲曲、小說、寶卷等文獻(xiàn)以及民間傳說的梳理,可以發(fā)現(xiàn)三圣母源于唐傳奇華岳神女,沉香劈華山救母與二郎神劈桃山救母兩個(gè)故事有著驚人的相似性。其中的主要人物及情節(jié),各有淵源,又在后世匯流交織在一起。一、沉香劈山救母故事沉香劈山救母故事梗概是,書生劉錫(字彥昌)趕考經(jīng)華山圣母殿,華山之神

        地域文化研究 2020年6期2020-12-02

      • 疏肝理氣話佛手
        竟好了。醒來后,救母心切的兒子下決心要找到夢(mèng)中所見的香果。但經(jīng)過數(shù)日起早摸黑、跋山涉水的尋找,始終一無所獲。正當(dāng)兒子一籌莫展、唉聲嘆氣之際,一只仙鶴在他頭頂盤旋著唱道:“金華山下有金果,金果能救你老母。明晚子時(shí)山門口,大好時(shí)機(jī)莫錯(cuò)過?!眱鹤颖M管半信半疑,但為了救母,第二天午夜還是獨(dú)自前往金華山一搏。當(dāng)他滿身汗水地爬上金華山時(shí),只見眼前一亮:金花遍地、金果滿枝、金光耀眼。更讓他驚喜的是,此時(shí)夢(mèng)中所見仙女飄然而至。她微笑著說道:“小伙子孝心感人,今天送你天橘一

        文萃報(bào)·周二版 2020年37期2020-10-20

      • 論目連戲中的觀音書寫
        以宗教故事“目蓮救母”為題材,保存于民俗活動(dòng)中的古老劇種。這一故事源于《經(jīng)律異相》《佛說盂蘭盆經(jīng)》等佛教經(jīng)典,主要敘述了佛陀弟子大目犍連(簡(jiǎn)稱目連)救亡母出地獄的過程,其主旨在于勸人向善,勸子行孝。目連戲的演出一般是在中元節(jié)。在戲曲長期而廣泛的發(fā)展傳播過程中,以目連救母為主要題材的目連戲成為傳播觀音信仰、塑造觀音形象的一個(gè)重要媒介。進(jìn)入當(dāng)代以后,在江浙、福建一帶的觀音誕辰祭祀習(xí)俗中,還有目連戲的演出活動(dòng)①。那么,目連救母的故事與觀音菩薩有何種關(guān)系呢?目連戲

        衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-05-22

      • “目連救母”的媒介傳播:宗教文化的視覺化呈現(xiàn)
        空間的理解。目連救母故事的發(fā)展衍化與生死輪回觀念相對(duì)應(yīng),佛經(jīng)、變文、寶卷、壁畫、儀式、戲劇等在中國化和世俗化生成過程中媒介各不相同。通過對(duì)美術(shù)史上與戲劇意識(shí)發(fā)生關(guān)系的“目連救母”母題的梳理,力求闡釋圖像與儀式形成共識(shí)的視覺化呈現(xiàn)程序。一、“目連救母”緣起及其文本目連為佛十大弟子之一,又稱大目乾連、大目犍連等。在佛的諸多弟子中,他以神通第一聞名。目連救母的故事,最初源于西晉竺法護(hù)譯《佛說盂蘭盆經(jīng)》,全經(jīng)八百余字?!冻鋈赜浖酚畜梅ㄗo(hù)小傳,“月支國人,世居敦

        通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-04-10

      • 這樣多美麗
        求吧,又或許是那救母的沉香在呼喚著自己的母親吧……我猛一張開眼,繁星依然掛于空中,并未改變,一顆一顆,眨著漂亮的眼睛望著世界,宛若新生的生命要將這個(gè)新奇的世界看個(gè)夠。那星河,一條一條,依舊螺旋狀徘徊于天際,仿佛大街上想吃糖而不忍離去的孩童。聽說每一顆星都藏著一個(gè)神話故事,它們只是靜靜地傾聽,聽人類為它們敘說著更多的神秘。也許這與它們的來歷截然不同,但是那民間傳說中的色彩將它們裝點(diǎn)得如此斑斕。這樣,多美麗。有人認(rèn)為民俗文化源于黃河,但我卻要說,民俗文化是誕于

        作文與考試·初中版 2020年7期2020-03-31

      • 從多媒體舞臺(tái)劇《華山美少年》看對(duì)傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代敘述
        :吳建軍沉香劈山救母是一個(gè)有著悠久敘述歷史的神話故事,其早期雛形來自于唐代《廣異記》“華岳神女”篇,講的是華岳三娘與書生私自結(jié)合的愛情故事;至宋元時(shí)期這個(gè)故事的情節(jié)進(jìn)一步豐富,一方面加入“劉錫趕考”“落弟”“高中”以及“招婿”等反映時(shí)代特點(diǎn)的情節(jié),另一方面還加入兩人之子“沉香出生”“繼母楊氏舍己子救沉香”“沉香尋母救母”等附屬性情節(jié),如宋代戲文《劉錫沉香太子》、元雜劇《劈華山救母》《沉香太子劈華山》等,已初具相對(duì)完整的故事形態(tài)和敘事結(jié)構(gòu);明代以后,隨著民間

        影劇新作 2019年4期2019-12-09

      • 百戲人生
        ,“東有沉香劈山救母,西有海娃尋叉救母”,一語道破《海王》的主題。此片讓大家驕傲的是導(dǎo)演溫子仁。這位生于馬來西亞、成長于澳洲的華裔早已躋身世界知名導(dǎo)演行列,某種程度上是東方電影人的驕傲,是又一位長著東方面孔給西方人講故事的高手。眾多DC漫迷對(duì)溫子仁的畫面呈現(xiàn)相當(dāng)滿意,連連稱贊。但是,在海底大戰(zhàn)中,許多海洋動(dòng)物的出現(xiàn)本屬應(yīng)當(dāng),許多觀眾竟然說看餓了,勸大家?guī)е曜佑^影,這又是怎么回事呢?

        初中生世界·八年級(jí) 2019年5期2019-06-20

      • 沉香救母
        都聽說過沉香劈山救母的神話故事,但是你知道沉香為了救出母親經(jīng)歷了哪些磨難嗎?讀一讀下面的故事,一起來了解一下吧!古時(shí)候,有個(gè)孩子叫沉香,他一直跟著爸爸生活,從來沒有見過媽媽。一天,沉香問爸爸:“我怎么沒有媽媽呢?”爸爸嘆了一口氣,沒有回答。沉香再三追問,爸爸才含著眼淚說出了真相。原來,沉香的媽媽是個(gè)美麗善良的仙女,因?yàn)橄蛲碎g美好的生活,與沉香的爸爸結(jié)為夫婦,后來卻被二郎神壓在了華山腳下。沉香聽了,心里又難過又氣憤,恨不得馬上就去解救媽媽。爸爸看出了兒子的

        小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2019年11期2019-06-15

      • 百戲人生
        ,“東有沉香劈山救母,西有海娃尋叉救母”,一語道破《海王》的主題。此片讓大家驕傲的是導(dǎo)演溫子仁。這位生于馬來西亞、成長于澳洲的華裔早已躋身世界知名導(dǎo)演行列,某種程度上是東方電影人的驕傲,是又一位長著東方面孔給西方人講故事的高手。眾多DC漫迷對(duì)溫子仁的畫面呈現(xiàn)相當(dāng)滿意,連連稱贊。但是,在海底大戰(zhàn)中,許多海洋動(dòng)物的出現(xiàn)本屬應(yīng)當(dāng),許多觀眾竟然說看餓了,勸大家?guī)е曜佑^影,這又是怎么回事呢?

        初中生世界 2019年18期2019-05-23

      • 瓊劇舞臺(tái)打擊樂的動(dòng)靜對(duì)比處理
        共同赴皇陵來劈陵救母。導(dǎo)演在指揮排練的過程中,主要強(qiáng)調(diào)太子劈陵這一場(chǎng)出場(chǎng)的時(shí)候,主要采用傳統(tǒng)的高邊鑼大鈸進(jìn)行演奏,其主要目的是將演員送出場(chǎng),因此,筆者曾有這樣的設(shè)計(jì),充分結(jié)合這段演繹的劇情內(nèi)容,當(dāng)時(shí)兩名太子是當(dāng)其母后已經(jīng)被御林軍奉旨將其葬于皇陵后,才相約悄悄的來到皇陵,來解救其母后,如果在此時(shí)利用大鑼大鼓將演員送上場(chǎng),則可能會(huì)給人一種非但沒有悄悄,而且還有些明目張膽的意味和感覺。另外,兩位太子是相約于深夜進(jìn)行劈陵救母的行動(dòng),因此,必須要在此段演出中給其設(shè)置

        魅力中國 2019年39期2019-01-14

      • 悲壯的親情
        我們看到的是兒子救母親的故事,比如《寶蓮燈》《白蛇傳》。女性期待拯救自己的是她們的兒子。這是中國女性的集體無意識(shí)。母子共生是我們的文化所鼓勵(lì)的”。但她同時(shí)強(qiáng)調(diào),“在精神分析中,無法分離是一種病”。清末民初,目連戲開始真正盛行于上海。其時(shí)流行的目連戲有四種——徽劇、紹興武班、昆劇、京劇。前一陣我在上海昆劇院看《目連救母》,想到一些有趣的問題。目連戲又稱《救母記》。目連不忍見到母親在地獄中受苦,甚至愿意為了救母放棄修行,被解除神力,貶為凡人?!澳窟B救母”的故事

        讀者 2018年24期2018-12-04

      • 婁底孝子“割皮救母
        度燒傷,孝子割皮救母”一事,經(jīng)相關(guān)媒體報(bào)道后,受到社會(huì)各界持續(xù)關(guān)注。已有28家愛心企業(yè)代表和負(fù)責(zé)人來到婁底市第一人民醫(yī)院,向大面積特重度燒傷的張先梅伸出援助之手,共捐贈(zèng)愛心款22.1萬元。去年4月22日,漣源市橋頭河鎮(zhèn)穆家村村民張先梅在家救火時(shí),不幸被大火燒傷。經(jīng)確診,張先梅全身燒傷面積達(dá)85%,Ⅲ度燒傷面積達(dá)50%以上。為幫助母親實(shí)施皮膚移植,兒子顏文武主動(dòng)“割皮救母”,事跡感染了社會(huì)各界。在醫(yī)院全力救治下,經(jīng)歷大小手術(shù)18次,張先梅先后渡過休克、感染和

        中老年健康 2018年1期2018-04-10

      • 小學(xué)低年段神話故事教學(xué)方法初探 ——以《沉香救母》為例
        讀。如教學(xué)《沉香救母》(一)中“原來,沉香的媽媽是個(gè)美麗善良的女神,因?yàn)橄蛲碎g美好的生活,被二郎神壓在了華山腳下”這句話時(shí),可以出示句子,通過教師范讀,幫助學(xué)生斷句。也可以同桌互聽互讀,或欣賞優(yōu)秀生的朗讀,學(xué)生邊聽邊賞,自然身臨其境。其次,讀好人物形象。神話故事中的人物形象個(gè)性鮮明,在小學(xué)低年段教學(xué)中可通過觀察插圖讀好人物形象,還可以借助課文中人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理進(jìn)行品讀。在《沉香救母》中,在讀通順課文的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生按順序仔細(xì)觀察插圖,從沉香緊鎖的

        作文成功之路(高考沖刺) 2018年11期2018-01-29

      • 登華山(外一首)
        級(jí)臺(tái)階,路過沉香救母處我爬上去和一塊巖石的縫隙合影南峰就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著我我下低爬高,再次和這一抹眼神會(huì)合趕往東峰,看看巖壁上兩腳寬的棧道目眩時(shí)我明白整整四個(gè)小時(shí),在華山我終不是江湖中的人物其實(shí),我一直在和自己論劍七月十二日七月十二日,并沒有特別的意義只是這個(gè)早晨醒得早,我心里安寧梳洗,化淡妝吃早飯換一副柔軟的表情和口吻和嬰兒聊天,愛撫她就像愛撫一個(gè)身體中熟睡的自己梅雨季已經(jīng)過去空氣干爽現(xiàn)在我有若干理由,把一個(gè)被自己愛撫過的早晨,帶出門

        飛天 2018年11期2018-01-23

      • 一孝一道悠我心
        歲女孩閆倩玉火海救母一事,令無數(shù)人為之動(dòng)容。熊熊火海里,小倩玉一心救母,置自己的身體甚至生命于不顧。而李密為了守護(hù)他的祖母,做出了“生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草”的承諾。我們的父母并不需要我們做出多么感天動(dòng)地的承諾,只需我們?cè)陂e暇時(shí)打一個(gè)電話,假期時(shí)回去陪他們吃頓飯,聊聊天。我們能做到的也就是為他們送去一份兒關(guān)心,讓它們少一份兒失落與擔(dān)憂?!皹溆o而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。”再多的金錢也買不回與家人共處的時(shí)光。孝道,需要行動(dòng)上的關(guān)懷,需要身體力行的證明。給父母一點(diǎn)兒

        現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2017年13期2018-01-02

      • 合理利用文本補(bǔ)白,提升閱讀表達(dá)能力
        間。特別是《沉香救母》,用兩課的篇幅講述了一個(gè)神話故事,實(shí)屬少見。這個(gè)故事源自《寶蓮燈》,其實(shí),大多數(shù)孩子在學(xué)習(xí)之前,已經(jīng)耳熟能詳,甚至能把故事中其他的情節(jié)和人物講得頭頭是道。在這種情況下,如果再去梳理故事情節(jié)或是借助媒體教學(xué),課堂氣氛肯定會(huì)熱鬧活躍,但是,似乎顯得冗長而缺乏實(shí)在感。如何讓孩子們從熟知的故事中學(xué)出新意,學(xué)到新知?一、給詞語補(bǔ)白,提高朗讀訓(xùn)練的效度古人云:書讀百遍,其義自見。但是,在一節(jié)課有限的時(shí)間里,如何突破朗讀訓(xùn)練的瓶頸?語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提

        語文世界(教師版) 2017年7期2017-09-07

      • 小伙兒籌30多萬元捐款欲割肝救母,因無法手術(shù)全部退還
        生,要求配型捐肝救母。醫(yī)生說原則上不支持活體捐肝,因?yàn)榛铙w捐肝對(duì)捐獻(xiàn)者身體影響很大,何況像他母親這種情況,肝移植的成功率不到50%,還是盡量尋找現(xiàn)成的肝源。但尋找肝源談何容易,張曉實(shí)堅(jiān)持捐肝,終于配型成功。他通過“輕松籌”微信平臺(tái),短短15天內(nèi)籌集了30多萬元捐款準(zhǔn)備做手術(shù),不料母親病情急劇惡化,無法手術(shù)。他和家人商議之后,將30多萬元捐款全部退回,同時(shí)附上一封感謝信。(據(jù)《華西都市報(bào)》2016年3月31日,佚名/文)

        中學(xué)生閱讀(初中版) 2016年8期2017-02-24

      • 祁劇《目連救母》的多維解析
        俊美?祁劇《目連救母》的多維解析○景俊美為貫徹落實(shí)國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》和全國戲曲工作座談會(huì)上的部署,由文化部主辦,文化部藝術(shù)司、北京市文化局承辦,中國評(píng)劇院協(xié)辦的“全國地方戲優(yōu)秀中青年演員匯報(bào)演出”于2015年12月17日至2016年1月19日在北京舉行。此次匯演共有來自全國19個(gè)省區(qū)市的20名優(yōu)秀中青年演員領(lǐng)銜主演的20臺(tái)優(yōu)秀劇目參加,涵蓋越劇、揚(yáng)劇、豫劇、川劇、祁劇、秦腔、漢劇、評(píng)劇、吉?jiǎng)?、黃梅戲、龍江劇等18個(gè)劇種。匯

        文藝論壇 2016年4期2016-11-21

      • 熱傳導(dǎo)
        一38歲女兒捐肝救母遭拒,她跪求母親接受。●剩下的我打包了。——合肥一女子為讓擺攤老人早點(diǎn)回家,冬夜里買下老人沒賣完的所有鞋墊。●一點(diǎn)小事,孩子也不是故意的,你們都不要放在心上?!幽弦焕先吮蛔矀≡?,不要一分錢賠償,并安慰聞?dòng)嵹s來看望的肇事者的父親。●將心比心,這么一大筆錢,誰丟了不著急??!——鹽城市孤寡老人王高云下夜班回家時(shí),發(fā)現(xiàn)路邊一堆衣服下有很多現(xiàn)金。王高云冒雨守候,直到失主找來?!衲赣H拍著手說:好!看到母親的回應(yīng),女兒很激動(dòng)。——西安92歲高慧

        當(dāng)代工人(B版) 2016年2期2016-03-20

      • 祁劇《目連救母》的多維解析
        推出的祁劇《目連救母》令人大開眼界。絕活兒也好,劇情也罷,甚至那種原生的民間性和接續(xù)古代戲曲的啞劇表演都是其區(qū)別于一般地方戲的特色所在。筆者以為作為舞臺(tái)藝術(shù),《目連救母》的第一標(biāo)準(zhǔn)是表演;同時(shí),作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳承項(xiàng)目,《目連救母》的第二標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是歷史傳承的意義;第三,作為需要面向市場(chǎng)、走向大眾的藝術(shù)形式,《目連救母》的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)則必然是觀眾的認(rèn)知。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是三重維度的權(quán)衡,讓我們看到一出好戲的價(jià)值意義,比如它承載多,讓人心生敬畏;它亮點(diǎn)多,超乎

        創(chuàng)作與評(píng)論 2016年4期2016-03-16

      • 民間傳統(tǒng)的生命力
        年演出祁劇《目連救母》、2013年演出新昌調(diào)腔折子“男吊”、“女吊”、“調(diào)無?!保鲃》N中的目連戲先后與觀眾見面,其自然古樸的風(fēng)格、豐富的技藝吸引了諸多觀眾。早在2010年福建省鯉聲劇團(tuán)演出后,媒體中即有聲音表示希望觀看各地目連戲的集中展演。目連戲演繹孝子傅羅卜,為救因開葷破誓而墮入地獄的母親,前往西天見佛修成正果,又為見母遍尋地府,終于在四方僧眾幫助下,將母親超度升天的故事,因其孝義思想廣為流傳。據(jù)載早在北宋時(shí),中元節(jié)上已演出目連戲以告慰祖先,可見其古老

        上海戲劇 2015年10期2015-10-19

      • 聚焦關(guān)鍵詞句 加強(qiáng)語言運(yùn)用——《沉香救母(二)》教學(xué)實(shí)踐與思考
        張曉芹《沉香救母》是蘇教版二年級(jí)的一篇民間神話故事類課文,講述了沉香立志救母,拜師學(xué)藝,不畏艱險(xiǎn),打敗二郎神,力劈華山,救出母親的感人故事。為了便于閱讀,故事分為上篇和下篇,分別是立志學(xué)藝和劈山救母。盡管上下篇文章的時(shí)間跨越大,但由于情節(jié)貫通,還是聯(lián)系十分緊密。在劈山救母中,文章字里行間靜靜流淌著小沉香對(duì)母親深深的“愛”,令人感動(dòng)。“不知翻過多少座高山”、“不知跨過多少道深澗”、“一個(gè)個(gè)血泡”、“一道道血痕”,諸如此類的描寫語言,道出了一路的艱辛?!叭账家?/div>

        語文天地 2015年9期2015-08-15

      • 從目連戲看儒家孝親思想對(duì)佛教文化之影響
        主要通過與“目連救母”相關(guān)的佛教文學(xué)、民俗活動(dòng)、戲曲演出進(jìn)行傳播。目連戲?qū)h傳佛教文化中孝親思想的構(gòu)建具有重大意義??疾炷窟B戲的形成與傳播過程,有助于我們認(rèn)識(shí)漢傳佛教在中國傳統(tǒng)文化影響下逐漸形成獨(dú)特文化品格的過程,更有助于我們認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)孝文化的旺盛生命力和強(qiáng)大影響力。古代戲曲;目連戲;目連救母;孝文化;佛教文化佛教原本不注重血親倫理觀念,其出世觀念認(rèn)為萬法皆空,修行者應(yīng)該脫離同現(xiàn)實(shí)世界的一切聯(lián)系,對(duì)自己的親人也不例外。佛教初傳入中國時(shí)所持的這種觀點(diǎn)與儒家

        湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-27

      • 原型引領(lǐng):從概括到概括力
        法筆者選擇《沉香救母》這一神話故事為原型,在三年級(jí)開展概括能力的專項(xiàng)訓(xùn)練。預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)為:學(xué)會(huì)用尋找關(guān)鍵詞、段意疊加等方法概括文章的大致內(nèi)容;通過故事資料拓展,初步感受概括的特點(diǎn)。師:作者主要講沉香做什么,為什么做。其實(shí),用文中的兩個(gè)關(guān)鍵詞就可以說明白了。生:沉香救母心切,所以起早貪黑地習(xí)武練功,最終練就了一身本領(lǐng)。(師板書:救母心切 習(xí)武練功)師:真棒,用課文中的關(guān)鍵詞來概括故事的內(nèi)容,是一個(gè)很好的方法。在接下來的學(xué)習(xí)中,這樣的方法提煉還有許多——師:反

        小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2014年11期2015-01-14

      • 新編粵劇《目連救母》中佛、儒孝道觀的矛盾與融合
        蘭盆經(jīng)》中“目連救母”的故事,并且對(duì)情節(jié)加以豐富,就形成了目連戲。因此,目連戲是佛教文化和中國本土文化融合的產(chǎn)物。目連戲的故事基本框架就是“目連救母”,其中心主旨是“孝”。起初,僧侶們是為了傳講佛經(jīng),用講唱的方式把“目連救母”的故事講給群眾。直到宋元時(shí)期,“目連救母”故事被引入戲劇中來,形成了目連戲。至明代,目連戲的框架和主題定了下來。清代,更出現(xiàn)了以目連故事為題材的宮廷大戲《勸善金科》。受清中葉戲劇“花雅之爭(zhēng)”的影響,現(xiàn)代地方戲中目連戲的演出也出現(xiàn)了熱潮

        河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-04-08

      • 民間文學(xué)的現(xiàn)代傳承:從“口頭敘事”到“影視敘事” ——以影視劇《寶蓮燈》為例
        以神話故事《劈山救母》和現(xiàn)代影視劇《寶蓮燈》為例,試圖從兩部作品傳播方式的變化、主題的轉(zhuǎn)移,來闡釋民間文學(xué)之現(xiàn)代傳承的多元化途徑和特征。從最初的口承、中經(jīng)紙質(zhì)時(shí)代直到現(xiàn)代的電子傳媒,使民間文學(xué)的傳播速度和范圍急劇加大,民間文學(xué)自身的演化也呈現(xiàn)立體化傾向。這種多元化的現(xiàn)代傳承對(duì)民間文學(xué)的新創(chuàng)作和傳播大有益處之外,也存在不可彌補(bǔ)的缺憾,今天電子時(shí)代的民間文學(xué),無不充滿喜與憂。《寶蓮燈》民間文學(xué)“口頭敘事”“影視敘事”電子時(shí)代以科技為支撐的現(xiàn)代人們,有時(shí)在面對(duì)強(qiáng)

        名作欣賞 2014年23期2014-01-28

      • 高考人·高考事
        安哥”,有欲割肝救母放棄高考的孝順女兒…… 在他們身上,我們看到了理想的力量和道德的光芒,聽到了求知的聲音和振奮的心跳,感受到了走在求學(xué)路上的那一步勇敢、那一種期待。而作為成功的典范,高考狀元們被鎂光燈捧上神壇的同時(shí)卻成了一些不良現(xiàn)象的替罪羊,對(duì)此,我們?cè)撊绾慰创??作為“落榜生”的代表,李時(shí)珍、蒲松齡等人用鐵一般的決心和堅(jiān)強(qiáng)的意志譜寫了精彩的人生,收獲了另一種成功。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到:人生不只是一場(chǎng)高考,只有正確看待成敗得失,才不會(huì)失去前行的方向,才不會(huì)

        求學(xué)·素材版 2012年9期2012-09-26

      • “劈山救母”神話中的戀母情結(jié)淺析
        高 爽在沉香救母的民間傳說中,二郎神是一個(gè)專制、蠻橫,絲毫不顧及骨肉親情的惡人,他不僅干涉妹妹的婚姻,將自己的親妹妹壓在華山下,使其夫妻離散,母子分隔,后又與前來救母的沉香大戰(zhàn)于華山。為什么二郎神這么不近人情,甚至殘酷無情呢?下面,根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論,對(duì)二郎神的內(nèi)心世界試作分析。一、楊戩救母:戀母情結(jié)的釋放在劈山救母神話傳說中,二郎神的父親是一個(gè)名叫楊天佑的書生,他的母親是玉帝的妹妹,名云華。云華思凡與楊天佑結(jié)為夫妻,生下了楊戩楊二郎。玉帝因?yàn)槊妹?/div>

        重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年23期2012-08-15

      • 祁劇起源考說
        之祖的雜劇《目連救母》的傳入時(shí)間看《目連救母》是我國最早出現(xiàn)的被稱為戲曲的劇目之一。祁劇藝人向來稱目連戲?yàn)槠顒「咔恢妗!赌窟B救母》的演出始自北宋末年,是距今已有八百余年歷史的古老劇目,孟元老所著《東京夢(mèng)華錄》中“七月十五日中元節(jié)……構(gòu)肆樂人,自過七夕,便搬《目連救母》雜劇,直至十五日止,觀者增倍”?!赌窟B救母》可連續(xù)上演七天之久,可見它不但有人物,有唱腔,而且有復(fù)雜的故事情節(jié),完全符合對(duì)戲劇的界定?,F(xiàn)代祁劇史研究家劉回春與我持同樣觀點(diǎn),他在《祁劇目連戲的

        湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年11期2010-04-07

      • 西班牙女子“賣身救母”被騙
        西班牙女子“賣身救母”被騙因母親患癌,急需大量醫(yī)療費(fèi),西班牙一名女子無奈之下在網(wǎng)上貼出廣告“出售童貞”,不料竟遇到黑心騙子,人財(cái)兩空。據(jù)西班牙《侃》報(bào)8月2日?qǐng)?bào)道,這名女子是一名清潔工,多年前移民自厄瓜多爾,生活一直頗為拮據(jù)。她在廣告中稱,出售童貞之前可以和買主同去醫(yī)院確認(rèn)處女之身。廣告貼出后響應(yīng)者很多。經(jīng)過約一個(gè)星期的競(jìng)拍,一名自稱來自瑞典的男子以23萬歐元的高價(jià)勝出。女方表示,交易前提是:一次性交易,以后互不聯(lián)系,事畢立即付錢。為保險(xiǎn)起見,這名女子要求

        環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-08-042009-08-04

      • 搜神記之到底是誰劈山救母
        都認(rèn)為是沉香劈山救母。然而,事實(shí)果真如此嗎?請(qǐng)看本期《搜神記》系列之——數(shù)百年來,(《沉香劈山救母》的故事通過戲曲、說唱等藝術(shù)形式,一直在民間傳頌。小沉香那種不畏艱險(xiǎn)、敢于和邪惡斗爭(zhēng)的精神一直被人們謳歌,沉香的舅舅——二郎神被人們所憎惡??墒?,撥開歷史的迷霧,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),劈山救母這樣的義舉,其實(shí)是二郎神所為。我們都知道,天上的神仙中,能和孫悟空交手不分伯仲的屈指可數(shù),二郎神就是其中的代表。而且,正是齊天大圣道出了二郎神的身世。在《西游記》第六回中,孫悟空

        百家講壇 2008年2期2008-07-25

      • 目連救母
        證·影像志《目連救母》從湘西小城來到巴黎國際舞臺(tái),源自一個(gè)法國人的中國情結(jié)。(1)圖組:儺戲面具和戲劇臉譜班巴諾1958年曾經(jīng)在北京大學(xué)留學(xué),后來成為中國戲劇專家。他認(rèn)為,中國戲劇從戴面具的儺戲發(fā)展到畫臉譜的戲曲(圖1),《目連救母》起著承上啟下的傳承作用。班巴諾便和中國好友靳之林開始尋找,希望看到這出戲。班巴諾(巴黎東方語言學(xué)院教授):我知道這個(gè)故事,我也知道本來有這樣的戲劇。而且我覺得這個(gè)很有意思,因?yàn)椴坏鷳騽∮嘘P(guān)系,還跟宗教有關(guān)系,而且可能在中國這

        走近科學(xué) 2008年7期2008-06-26

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