朱雪薇

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

電影《廣告狂人》里有句對(duì)白說(shuō)：“當(dāng)今世界只有兩個(gè)女人：一位是杰奎琳·肯尼迪，另一位則是瑪麗蓮·夢(mèng)露，剩下的其他女人，不過(guò)是對(duì)她們其中一個(gè)的拙劣模仿而已。”夢(mèng)露作為世界上最著名的性感符號(hào)，她的形象一直被后世解讀出更豐富更深層的含義。藝術(shù)家愛夢(mèng)露，大家都愛夢(mèng)露。

一、瑪麗蓮·夢(mèng)露偶像體系的形成背景

（一）瑪麗蓮·夢(mèng)露的性感符號(hào)

1955年9月16日，夢(mèng)露閃耀著金白色的卷發(fā)，身著一襲白裙，踩著白色的高跟鞋，佩戴白色耳飾，被從地下通道的冷風(fēng)挑起了裙擺，她伸手壓住裙擺，鑄就了經(jīng)典的“夢(mèng)露式性感”。憑借電影《七年之癢》里的情景，性感的夢(mèng)露一舉掃除了紐約的昏暗，并成為了世界上最著名的性感符號(hào)。（圖1）

影片中，夢(mèng)露所飾演的角色是擁有金發(fā)碧眼、性感迷人的經(jīng)典美人形象，具有天真懵懂、心地單純的性格特征，這些特點(diǎn)成就了她在性感符號(hào)里的代表形象：“金發(fā)無(wú)腦美人（blonde dumb）”。這個(gè)形象擁有純潔無(wú)知的心靈，卻反差地?fù)碛行愿械?、?dòng)人的外表，因而她的這種性感給人以無(wú)害的、易得的心理暗示，為當(dāng)時(shí)美國(guó)對(duì)性感的理解重新下了定義。然而，這并不是夢(mèng)露真實(shí)的樣子，而是市場(chǎng)發(fā)展需求所產(chǎn)生的尤物形象。

（二）瑪麗蓮·夢(mèng)露的偶像身份

夢(mèng)露作為20世紀(jì)美國(guó)最著名的女演員之一，獲得了許多了不起的成就，她曾收獲金球獎(jiǎng)音樂(lè)及喜劇類最佳女演員獎(jiǎng)，并被電影學(xué)會(huì)選為上個(gè)世紀(jì)以來(lái)最偉大的女演員第六名。從后人的視角來(lái)看，與其說(shuō)夢(mèng)露是演員，不如說(shuō)她是一位時(shí)代和市場(chǎng)造就的偶像。夢(mèng)露傳奇的一生被媒體瘋狂報(bào)道，人人都想知道夢(mèng)露最深的秘密，這種熱切關(guān)注，使夢(mèng)露的性感形象成了一個(gè)廣為流傳的文化符號(hào)，后世藝術(shù)家們對(duì)她的寵愛也成就了她延續(xù)至今的影響力。

偶像的存在，具有自我平衡、群體歸屬和感情依托的作用。她是世界上最受歡迎的女人，對(duì)于女性群體來(lái)說(shuō)，夢(mèng)露是女性真正意義上解放的時(shí)代先驅(qū)，對(duì)于男性群體來(lái)說(shuō)，她是“性感”一詞的起源，她對(duì)“性感”一詞的貢獻(xiàn)是其余全世界所有女明星加上一圈都比不上的。

二、基于圖像學(xué)分析瑪麗蓮·夢(mèng)露的偶像體系

圖像代表了特定文化的基本觀念與原理以及其象征價(jià)值，從這個(gè)角度來(lái)看，藝術(shù)作品就是藝術(shù)家、哲學(xué)、宗教乃至整個(gè)文明的“文獻(xiàn)”。藝術(shù)家們愛夢(mèng)露，不只因?yàn)樗拿烂?，更因?yàn)樗诖蟊娦哪恐胁豢商娲牧餍信枷裆矸?。藝術(shù)家們把大眾所熟知的夢(mèng)露形象，從原本為人們所熟悉的語(yǔ)境中脫離出來(lái)，并將抽象的概念融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，成功模糊了藝術(shù)與流行文化的界限。本節(jié)旨在通過(guò)辨認(rèn)圖像，辨析其象征意義，破譯《瑪麗蓮·夢(mèng)露》系列作品的制作目的和原因，分析背后的文化征兆。（圖2）

波普藝術(shù)以瑪麗蓮·夢(mèng)露走上頂峰。在夢(mèng)露去世不久后，藝術(shù)家安迪·沃霍爾以她的頭像為主要元素，進(jìn)行了絲網(wǎng)版畫的創(chuàng)作。他稱夢(mèng)露的面孔是美的標(biāo)準(zhǔn)范式，她是好萊塢的性感象征。作品中，沃霍爾沒(méi)有非常細(xì)致的進(jìn)行刻畫，而是提取了夢(mèng)露最具代表性的特征，她金黃的卷發(fā)，性感的紅唇，天真善良的眼睛，以及標(biāo)表性的痣，都在他的絲網(wǎng)版畫作品中被強(qiáng)調(diào)。這些特征也正是被媒體夸大渲染，為大眾所廣泛接受的性感特征。在色彩的運(yùn)用上，他將幾個(gè)色彩飽和度高的顏色大面積地運(yùn)用，完成了一系列色彩對(duì)比鮮明、平面輪廓簡(jiǎn)潔的作品。沃霍爾的《瑪麗蓮·夢(mèng)露》系列作品中充分表現(xiàn)了波普藝術(shù)的復(fù)制性和戲劇性。波普藝術(shù)的發(fā)展也得益于瑪麗蓮·夢(mèng)露這一偶像在流行文化里的影響力，這種強(qiáng)大的影響力通過(guò)夢(mèng)露嫁接到了波普藝術(shù)上。

> 圖1 電影《七年之癢》劇照

> 圖2 安迪·沃霍爾《瑪麗蓮·夢(mèng)露》

> 圖3 電影《嘉年華》宣傳海報(bào)

波普藝術(shù)對(duì)夢(mèng)露的形象賦予了更深的含義，并將夢(mèng)露的形象重新定位。波普藝術(shù)的特性表明，沃霍爾拒絕老生常談的“個(gè)性”之說(shuō)，也無(wú)意于表現(xiàn)作品的“深度”“洞察”等概念。他剝除了對(duì)象的個(gè)性化特征，展現(xiàn)了單純的影像再現(xiàn)。這種不帶感情的藝術(shù)形式，反映了名望帶來(lái)的孤獨(dú)和非人化。

在安迪沃霍爾的作品里，一切都是商品，夢(mèng)露是商品，她的性感可以被消費(fèi)，她的肖像可以被販賣，甚至，沃霍爾自己也是商品，冷漠地為顧客制作批量化的作品。事實(shí)上，沃霍爾本人清楚地知道夢(mèng)露本人與這一形象完全不同。他在見到夢(mèng)露后曾與自己的朋友談到，“夢(mèng)露給大眾所呈現(xiàn)的形象與她生活中完全不同。她看起來(lái)非常恬靜。”在冷漠、可怖的消費(fèi)社會(huì)里，女性被作為吸引男性的性吸引對(duì)象出現(xiàn)，他的這系列作品強(qiáng)調(diào)了女性在消費(fèi)意識(shí)形態(tài)社會(huì)里的悲劇與困境。

三、基于符號(hào)學(xué)分析瑪麗蓮·夢(mèng)露的偶像體系

符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。導(dǎo)演文晏憑借電影《嘉年華》榮獲第54屆金馬獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)項(xiàng)，這部表達(dá)導(dǎo)演女性身份和性別議題的電影，激發(fā)了觀眾對(duì)于社會(huì)邊緣群體的關(guān)注。作為女性導(dǎo)演，文晏采取獨(dú)特的女性視角，用瑪麗蓮·夢(mèng)露作為影片的隱喻符號(hào)，多次出現(xiàn)的夢(mèng)露形象在電影中貫穿著不同情節(jié)的情感變化。文晏問(wèn)身邊的女性朋友：“夢(mèng)露對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么？”朋友說(shuō)：“代表著除了愛以外的一切。”夢(mèng)露在電影里作為符號(hào)學(xué)最典型的造型符號(hào)，對(duì)于人物性格的傳遞、任務(wù)態(tài)度的表達(dá)具有直接有力的作用，夢(mèng)露本身作為一種性感天真的女性形象，為這種造型符號(hào)增添了更大的戲劇性。影片中所出現(xiàn)的夢(mèng)露形象為一尊高八米多的夢(mèng)露雕像，造型來(lái)自于夢(mèng)露代表作《七年之癢》中被風(fēng)吹起裙擺的經(jīng)典場(chǎng)景。（圖3）

電影中夢(mèng)露的形象一共出現(xiàn)了五次，開頭部分，主人公小米第一次看到夢(mèng)露雕像，性感的夢(mèng)露與簡(jiǎn)單樸素的小米形成了對(duì)比，用外在物化的雕像形象襯托現(xiàn)實(shí)生活的女孩所承受的苦痛。第二次出現(xiàn)在角色小文尋找父親無(wú)果后，抱著金魚躲在夢(mèng)露雕像腳邊睡去，這次的夢(mèng)露雕像則具有母腹的象征意義，這座雕像像一個(gè)母親給了小文依靠。夢(mèng)露形象的第三次出現(xiàn)，是在小米被經(jīng)理辭退后，她來(lái)到海灘，卻看到雕像的腿上被貼滿了小廣告，她想撕下這些小廣告卻發(fā)現(xiàn)根本撕不干凈。小米感到失落又憤怒，這不僅是她對(duì)自己喜愛之物遭到破壞的惋惜，更因?yàn)橥瑯幼鳛榕?，而產(chǎn)生受到侮辱的共鳴。夢(mèng)露雕像第四次出現(xiàn)是被工人拆除的時(shí)候，與其銜接的情節(jié)是劉會(huì)長(zhǎng)為擺脫罪行，勾結(jié)權(quán)威，作假證明并開發(fā)布會(huì)。這里的夢(mèng)露則暗示著男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的不公以及女性群體的弱勢(shì)地位，文晏曾說(shuō)過(guò)：“她不曾見過(guò)哪位女性活得特別灑脫痛快?！眽?mèng)露雕像最后一次呈現(xiàn)，是在小米逃離的時(shí)候。她騎車飛馳在馬路上，偶遇被拆除的雕像，伴隨著激烈的鼓點(diǎn)，她仿佛在追逐那座雕像，奔向光明未來(lái)。

正如導(dǎo)演所表達(dá)的，瑪麗蓮·夢(mèng)露代表著“除了愛的一切”，代表著被權(quán)威利用或威脅的女性弱勢(shì)群體地位，以及社會(huì)和人性的陰暗面。在男權(quán)社會(huì)里，女性地位自始至終居于弱勢(shì)，女性群體甚至被物化或被奴化。夢(mèng)露形象的雕像貫穿整部影片，雕像的命運(yùn)起伏作為情節(jié)的隱喻符號(hào)，在表達(dá)男權(quán)社會(huì)中女性的窘境與現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

夢(mèng)露的一生在我們看來(lái)是華麗又短暫的。當(dāng)我們想到瑪麗蓮·夢(mèng)露的偶像形象時(shí)，不僅會(huì)想到那段好萊塢的黃金時(shí)代，時(shí)至今日，她的形象依舊經(jīng)典。夢(mèng)露的“金發(fā)無(wú)腦美人”形象是一種人為打造的，對(duì)某種女性氣質(zhì)的塑造，這種方式使性別氣質(zhì)變成可被重新打造的表象游戲，而并非原本大眾以為的渾然天成的性別氣質(zhì)。通過(guò)圖像學(xué)和符號(hào)學(xué)原理來(lái)分析她的偶像體系，能幫助我們重新解析夢(mèng)露形象的戲劇性與象征性?！敖鸢l(fā)無(wú)腦美人”的意義實(shí)際上并不像它表面含義那般空洞和世俗，這種形象具有強(qiáng)大的文化生命力，使之可以不斷地被藝術(shù)家們用各種方式重新創(chuàng)作、重新解讀。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)的迅速發(fā)展，瑪麗蓮·夢(mèng)露的偶像體系獲得了廣闊的成長(zhǎng)空間，她影響著現(xiàn)代流行文化的發(fā)展，同時(shí)又被流行文化深刻改造。