陳曉春

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速的現(xiàn)代社會(huì)，隨著東西方文化碰撞，現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)思維模式轉(zhuǎn)變的影響，科技的發(fā)展與材料表達(dá)的多樣，我國(guó)雕塑藝術(shù)在不斷繼承、創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了自身的超越。在這個(gè)跨界融合的時(shí)代，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。多元化的雕塑藝術(shù)作品同樣帶給民眾以嶄新的審美趣味，促使雕塑藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)富有時(shí)代感的全新藝術(shù)格局。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)? ?藝術(shù)創(chuàng)作? ?多元化? ?發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J305? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0179-02

21世紀(jì)隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，不斷提高的人類(lèi)物質(zhì)文明促進(jìn)了精神文明的發(fā)展，作為物質(zhì)文明、精神文明結(jié)合體的我國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，在新科技、新工藝材料層出不窮的現(xiàn)代社會(huì)、在東西方文化融合的大背景下，也步入了全新的發(fā)展時(shí)期。我國(guó)雕塑藝術(shù)所呈現(xiàn)的造型風(fēng)格也變得日益多元化。

雕塑的概念和范疇在急劇擴(kuò)展，愈來(lái)愈介入到現(xiàn)成品、裝置、綜合材料、影像等新興藝術(shù)形式中去，并且隨著城市的發(fā)展，雕塑的公共性也越來(lái)越被強(qiáng)調(diào)，室外空間的展示要求、大眾文化的精神需求，對(duì)雕塑提出了更多的挑戰(zhàn)。

新時(shí)期多元化的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作是同時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作思潮的反應(yīng)，當(dāng)代雕塑藝術(shù)呈多元化發(fā)展趨勢(shì)也是東西方文化融合大背景下的必然趨勢(shì)。當(dāng)代雕塑藝術(shù)的多元化大致表現(xiàn)為以下五個(gè)方面。

一、思維方式的轉(zhuǎn)換

我國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者開(kāi)始用符合現(xiàn)代社會(huì)審美觀念的全新設(shè)計(jì)理念、全新文化態(tài)度對(duì)客觀存在進(jìn)行重新審視;現(xiàn)代社會(huì)雕塑創(chuàng)作者的思維模式也實(shí)現(xiàn)了從邏輯化思維模式向立體化、跨越式思維方式的轉(zhuǎn)變，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者的潛意識(shí)開(kāi)始在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮出積極作用，在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中滲透了各種超越時(shí)空界限的形象，雕塑藝術(shù)形象變得更為豐富，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然形態(tài)形式上的變異。

雕塑家文豪的作品《幻相》，用未摻水的生石膏粉通過(guò)模具的擠壓生成三維的形相，脆弱而短暫，一碰即散、稍縱即逝，體現(xiàn)“凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”。文豪的作品中有佛性，這種佛性不僅反映在他對(duì)材料的選擇上，更體現(xiàn)在他點(diǎn)石成金的方法上。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)的激活

走向多元化發(fā)展趨勢(shì)的不同國(guó)家、不同民族現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作，無(wú)不是在各自的特有民族文化傳承當(dāng)中尋找創(chuàng)作靈感，有著各自獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。在過(guò)去，人們習(xí)慣以二元對(duì)立的角度去對(duì)待傳統(tǒng)的與當(dāng)代的二者的關(guān)系，但是傳統(tǒng)與當(dāng)代并非對(duì)立，二者在時(shí)間上是延續(xù)的，在創(chuàng)作手法上也是一脈相承的，變化的僅是隨著時(shí)代的發(fā)展，觀念及形式上的豐富。

在對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新的過(guò)程中，在現(xiàn)代文化意識(shí)的影響下，雕塑這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，是現(xiàn)代人對(duì)自然世界以及人類(lèi)文化向往和追求的體現(xiàn)。

雕塑家王志剛先生善于將傳統(tǒng)藝術(shù)精神，運(yùn)用當(dāng)代語(yǔ)境及現(xiàn)代材料傳達(dá)，其作品《無(wú)為》，波光粼粼，亦真亦幻，天人合一，相互映照，營(yíng)造出如夢(mèng)幻般的超然境界，不銹鋼材質(zhì)優(yōu)異的反光性能貼切的體現(xiàn)了“觀照”一詞的哲學(xué)意味，一切都在觀照中得以了解和釋然。

三、獨(dú)特感悟的傳達(dá)

起源于生活的藝術(shù)體現(xiàn)著創(chuàng)作者對(duì)自然生活的獨(dú)特感悟，也蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對(duì)人生的理性思考。現(xiàn)代雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)多元化特征正是由于創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)見(jiàn)解的多元性。在雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不同創(chuàng)作者在具有差異性的文化基礎(chǔ)上具有差異性的生活環(huán)境中，并根據(jù)自己對(duì)事物的獨(dú)特感受，將自己對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解通過(guò)雕塑的表現(xiàn)形式宣泄出來(lái)。雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程就是創(chuàng)作者情感宣泄、個(gè)性張揚(yáng)的過(guò)程。縱觀現(xiàn)代社會(huì)包括解構(gòu)主義、抽象主義以及行為藝術(shù)在內(nèi)的多種藝術(shù)思維的出現(xiàn)正是創(chuàng)作者個(gè)性張揚(yáng)的產(chǎn)物。

雕塑家譚勛的《一次性紙杯》系列作品。起源于自身不斷的開(kāi)會(huì)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)大家開(kāi)會(huì)走后，他發(fā)覺(jué)一次性紙杯里有各種類(lèi)似山河湖海、風(fēng)云煙云的自然景觀。他收藏了上千個(gè)不一樣的紙杯，用裝裱式聚攏、集合等不同的方式展示，引起很多理公眾的共鳴，使得作品與雕塑藝術(shù)圈之外的群體產(chǎn)生了更廣泛的交流與溝通。

四、材料媒介的豐富

隨著現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中可供利用的雕塑材料越來(lái)越豐富，雕塑家借助各種原始材料或現(xiàn)代媒介作為雕塑藝術(shù)的物質(zhì)載體，使雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)手段更為豐富，更為重視雕塑媒介的創(chuàng)新和運(yùn)用，藝術(shù)表現(xiàn)力較之以前也大大增強(qiáng)。材料、技術(shù)的發(fā)展與普及以前所未有的速度影響著我們的世界，新材料、新技術(shù)為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供更多手段和更多的可能，也使得世界上的一切物質(zhì)都可成為雕塑的介質(zhì)。

材料媒介的開(kāi)放引發(fā)了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的走向多元化。在科技不斷進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì)，適用于造型的包括不銹鋼、著色鋼、鋁合金、鈦合金、磁性材料、記憶狀態(tài)材料、化學(xué)合成材料以及金箔材料被廣泛應(yīng)用，部分感應(yīng)裝置、電動(dòng)裝置，以及切割、鍛打、沖壓、鉚、焊接、膠合、拋光、打磨、粘貼等手段，這些新材料以及技術(shù)的革新，為雕塑藝術(shù)打破傳統(tǒng)材料的束縛，思維不再受制于技術(shù)的限制，一切想象皆有可能取得實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)者不同的審美傾向，不同的造型能力決定了他們?cè)煨褪址?、造型風(fēng)格的不同，促進(jìn)了當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品向多元化發(fā)展。

數(shù)字雕塑家張盛作品《冥王與冥后的皮囊》，用數(shù)字造型與材質(zhì)，3D做的古典雕塑，再讓它坍塌下來(lái)，再重塑，這是傳統(tǒng)泥塑手段無(wú)法完成的，給觀眾帶來(lái)全新的感官體驗(yàn)。

五、跨界融合的時(shí)代

這是一個(gè)跨界融合的時(shí)代，知識(shí)裂變過(guò)程中不斷重組，各學(xué)科之間也加速了交叉與融合，世界范圍內(nèi)的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作也變得異?；钴S起來(lái)。融入了現(xiàn)代文化的雕塑藝術(shù)從傳統(tǒng)的關(guān)注造型創(chuàng)作發(fā)展為注重空間設(shè)計(jì)創(chuàng)作、創(chuàng)作者們還將現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)保意識(shí)融入到創(chuàng)作當(dāng)中，在各種現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的相互交叉、影響、融合下，雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了新的具有獨(dú)立性的藝術(shù)形式。

跨界融合使得雕塑藝術(shù)日趨多元化。不同行業(yè)的跨界行為將不斷為雕塑注入新的資源和活力，也使得雕塑的邊界越來(lái)越寬闊。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，3D數(shù)字雕塑這種既可以引發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)作興奮，又可以給觀者帶來(lái)新奇的視覺(jué)感受，這種全新雕塑形式進(jìn)入人們的視野，并且在和傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的相互滲透當(dāng)中逐步發(fā)展，帶動(dòng)了雕塑藝術(shù)的進(jìn)步。另外，作為機(jī)械與藝術(shù)的完美結(jié)合品，兼具雕塑自身美感及幾何美學(xué)特征的動(dòng)力雕塑更使觀者感受到了雕塑作品的神奇。再者，借助高分子發(fā)光體復(fù)合材料等雕塑造型，并且利用色彩斑斕的LED光源制作成的發(fā)光雕塑更是既符合節(jié)能要求、又可以體現(xiàn)地域文化特色、還具有極好的視覺(jué)舒適性以及觀賞性。

雕塑家吳雅琳的作品《變臉——西方邂逅東方》，以西方傳統(tǒng)的、著名雕塑大衛(wèi)像為基礎(chǔ)，倚靠當(dāng)代的新媒體技術(shù)，把中西方著名人物和中國(guó)傳統(tǒng)造像投影在大衛(wèi)的頭像上，以此試圖實(shí)現(xiàn)西方文化與中國(guó)文化之間的對(duì)接轉(zhuǎn)換，從題材與表現(xiàn)手法上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)到當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，跨學(xué)科跨媒介的藝術(shù)表達(dá)。

總而言之，經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，中西方文化交流日益頻繁，技術(shù)是可能，藝術(shù)是選擇，這個(gè)全新的時(shí)代正在來(lái)臨。雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言、形式、觀念呈現(xiàn)了豐富多樣的拓展表現(xiàn)和寬泛表現(xiàn)。雕塑作為一種造型藝術(shù)也在繼承各自民族文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，步入了自由化表現(xiàn)境界，呈現(xiàn)多元化造型風(fēng)格。向多元化趨勢(shì)發(fā)展的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)更具活力，也更富有時(shí)代審美特色，也更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)不同層次人群的差異性審美需求。多元化的雕塑藝術(shù)作品同樣帶給民眾以嶄新的審美趣味，促使雕塑藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)富有時(shí)代感的全新藝術(shù)格局。

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