環(huán)境教育視角下的南粵古驛道保護和活化策略研究

王曉帆 翁殊斐 秦昊林

（華南農(nóng)業(yè)大學林學與風景園林學院，廣東 廣州 510642）

古驛道是人為的物質(zhì)形態(tài)，因附加人的社會性和歷史的延續(xù)性而成為人類文明的結(jié)晶[1]，具有歷史悠久、文化深厚、自然資源豐富等特點。2 000多年前，南粵便開辟了南天門古道、西京古道、梅關古道等驛道，后經(jīng)歷各朝各代的進一步開發(fā)，逐漸形成了南粵古驛道系統(tǒng)。南粵古驛道是歷史上連接南北的交通要塞，對嶺南地區(qū)經(jīng)貿(mào)往來、文化交流都發(fā)揮有重要的作用，承載了廣東發(fā)展的歷史和文化，亦是未來帶動周邊鄉(xiāng)村發(fā)展的主要途徑。

在文化和自然遺產(chǎn)備受關注的今天，關于古道的保護和活化已有很多學者從建筑學、旅游學、地理學等多個方面進行理論研究[2～4]，但基于環(huán)境教育視角下的古驛道保護和活化策略研究相對較少。因此，本文以南粵西京古驛道為例，通過文獻閱讀和現(xiàn)場調(diào)研、分析，具體整合古驛道中存在的環(huán)境教育資源，挖掘古驛道的環(huán)境教育價值，探討如何通過開展環(huán)境教育方式促進古驛道的保護和活化，使古驛道周邊地區(qū)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，更好地為人類謀求福祉。

1 環(huán)境教育的內(nèi)涵與特點

環(huán)境教育（Environmental Education）是以處理“人與環(huán)境的關系”為核心，為了培養(yǎng)、認識和評價人與其所在的文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境之間相互關系所必需的技能和態(tài)度[5]，使受教育者認識人口、文化、環(huán)境、資源的分配、保護、傳承與開發(fā)等[6～7]，是保護環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎和條件[8]。著名的《第比利斯宣言》提出環(huán)境教育主要分為意識（Awareness）、知識（Knowledge）、態(tài)度（Attitude）、技能（Skill）和參與（Participation）5個方面[9]，即教育過程中不是單純提升理論知識，還需要提升公眾的環(huán)境保護意識、學習保護環(huán)境的技能并引導公眾參與其中。

2 西京古道的環(huán)境教育資源優(yōu)勢

環(huán)境教育是借助教育的手段，讓人們認識了解環(huán)境，培養(yǎng)保護環(huán)境的意識和解決環(huán)境問題的方法[7]。因此一切有利于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、造福人類福祉的積極因素都可以作為環(huán)境教育的資源優(yōu)勢。

2.1 悠久的歷史文化資源

西京古道沿線至今仍保存許多傳統(tǒng)部落村落，其選址和布局上均遵循著“天人合一”的生態(tài)智慧。古村中的民居建筑風貌完整，完整保存著淳樸的民風民俗，大量獨具粵北本土風情、南中國濱海特色的民俗活動和傳統(tǒng)節(jié)日慶典被保留在這里，如大橋圣祖祭、契娭生日和西京古道石階除道等[10]。此外，古道散落大量具有數(shù)千年傳統(tǒng)文化的歷史建筑與文化遺產(chǎn)，特別是與古驛道交通系統(tǒng)有關的建筑物[11]，幾乎五里有一亭，成為串聯(lián)人與驛道與周圍環(huán)境的獨特要素，形成特有的古亭文化（圖1）。西京古道乳源段還承載有燦爛的瑤族文化特色，如列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“瑤族盤王節(jié)”“瑤族刺繡”“乳源瑤族傳統(tǒng)服飾”“瑤族民歌”，以及被評為廣東省群眾性文化的“十月朝”活動[12]。目前，西京古道、觀瀾書院（圖2）被列為第七批省級文物保護單位，古驛道的部分路段與古道展覽館、朱德祖居地遺址、沿途古書院等也成為歷史研究的大課堂，是鄉(xiāng)村訪古的文化旅游項目[13]。

2.2 獨特的自然環(huán)境資源

西京古道自英德起，途經(jīng)樂昌市和乳源瑤族自治縣，到達湖南省宜章縣至郴州。所經(jīng)地區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，四季景觀優(yōu)美，沿線丘陵呈現(xiàn)的喀斯特地貌也為環(huán)境教育提供了豐富的自然資源（圖3）。周邊分布有1個國家級濕地公園、2個國家級森林公園、1個省級自然保護區(qū)和1個縣級自然保護區(qū)[11]，有大面積的林地和農(nóng)田，其生態(tài)性和環(huán)境教育特點不謀而合，為環(huán)境教育提供了大量的動植物素材，給予人視覺的震撼和心靈的放松，感受環(huán)境的內(nèi)在美，產(chǎn)生與環(huán)境的共鳴和保護意識。

另外，由于此前缺乏環(huán)境保護意識，當?shù)卦陂_發(fā)期間對部分自然景觀造成不同程度的破壞，與古驛道優(yōu)美的自然環(huán)境產(chǎn)生強烈的對比，也為環(huán)境教育提供了鮮活的案例，能用于激發(fā)現(xiàn)代人對自然的敬畏之情和對生態(tài)環(huán)境的危機意識，啟發(fā)公眾保護自然生態(tài)環(huán)境。

圖1 西京古道沿線的官止亭

圖2 觀瀾書院局部

圖3 西京古道沿線丘陵地形

2.3 豐富的科學研究資源

作為集合千百年歷史沉淀和聚集豐富環(huán)境資源的場地，古道本身就具有極高的科研價值和多元的教育價值。古道周邊分布有南嶺國家森林公園、紅豆杉森林公園、南水湖國家濕地公園、云門山、東平山、廣東乳源大峽谷、桂花潭瀑布、八仙俠瀑布等科研基地及自然山水奇觀[14]。沿途還有很多被保存下來的名木古樹資源，這些見證古道歷史滄桑的“活化石”，或與當?shù)匚幕嘘P，或與某個時期的歷史事件有關，又或者與建筑有直接關系。如古道特有風水樹種南方紅豆杉Taxus wallichiana var. mairei、樟Cinnamomum camphora 等，都是未來挖掘古道科研價值和進行環(huán)境教育的重要素材。

除了豐富的自然資源之外，西京古道由于開鑿較早，沿途存有大量研究古道文化和南遷歷史文化、客家文化的遺址，分布有如猴子嶺古銅錢窖藏點、乳源瑤族祖墓等歷史遺址古墓，是重要的科學研究資料。如果可以將此作為環(huán)境教育基地，以此為契機進一步挖掘，將本土資源轉(zhuǎn)化為科研資源，使其發(fā)揮教育作用，進一步造福當?shù)厝嗣瘛?/p>

2.4 天然的環(huán)境道德意識教育場地

環(huán)境道德是人們對待環(huán)境的態(tài)度、行為的規(guī)范與原則，是自然存在、環(huán)境運動而形成的規(guī)律性、限度性的要求[15]。環(huán)境道德意識對人類行為的影響和干預可以在一定程度上改變?nèi)伺c環(huán)境的關系[16]，目的在于培養(yǎng)人對于自然的敬畏之情，與自然和諧相處的道德感情，這也決定了環(huán)境道德意識培養(yǎng)的方法應更傾向于情景化、實境化[17]。

古驛道作為歷史文化和自然科學的天然載體，是天然的環(huán)境道德教育體系的構(gòu)建試驗場所，為環(huán)境道德教育恰當?shù)厝谌爰扔械淖匀画h(huán)境體系中提供教育場地，對豐富教育實踐類型具有重要意義。一方面，對古驛道的文化研究、建筑學研究和生態(tài)環(huán)境研究，有利于強化公眾保護環(huán)境的道德意識以及對文化的傳承意識，激發(fā)對自然生態(tài)環(huán)境的學習和保護意識。通過感悟古驛道中的人際關系、人與自然的依賴關系，激發(fā)對生命的生存與發(fā)展所應承擔的職責和使命[18]。另一方面，使教育模式從單純的“認知”導向走向“認知-實踐”導向，不僅完成環(huán)境教育的“知識”因素，更引向“參與”因素；通過專業(yè)教育人員的教學指導，將環(huán)境道德教育融入其中，將“服務-學習”有機結(jié)合，培養(yǎng)公眾的道德感和公民義務。通過感受和認識自然，激發(fā)群眾自覺地承擔環(huán)境保護責任，培養(yǎng)社會責任感，達到知行合一。

3 古驛道的環(huán)境教育實施策略

環(huán)境教育的主要目標是培養(yǎng)和提高公眾的環(huán)境意識，包括環(huán)境文化傳承意識、環(huán)境道德意識、環(huán)境保護意識，環(huán)境認知意識和可持續(xù)發(fā)展意識[19]。因此，基于環(huán)境教育的視角，依據(jù)西京古道特有的環(huán)境教育資源，對古驛道的保護和活化應著重于以下幾個方面。

3.1 挖掘古道歷史，加深文化認識

激發(fā)公眾對古驛道的歷史文化的保護和傳承態(tài)度和意識[20]，是未來古驛道文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。通過挖掘古道歷史并與周邊環(huán)境資源結(jié)合，將文化脈絡呈現(xiàn)于公眾，有利于加深公眾對古驛道的認識和了解，與塑造嶺南人身份認同相輔相成。

古驛道的核心資源在于其歷史文化、自然和未來發(fā)展競爭力中。以古驛道精華片段為核心，四周輻射的歷史景點為場地開展環(huán)境教育，讓公眾在古驛道中體會古人與環(huán)境的適應和博弈，認識古驛道中承載的交通智慧和古人的南遷歷程，有利于傳承和延續(xù)古驛道歷史文脈。以現(xiàn)存古鎮(zhèn)、古村落、名人故里等歷史文化為橋梁，營造主題特色的文化資源，搭建人與古道的聯(lián)系，激發(fā)對古驛道文化的保護和可持續(xù)發(fā)展，啟發(fā)人們尋找生態(tài)環(huán)境和開發(fā)利用的新平衡點。通過整合現(xiàn)存歷史文脈和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗特色文化、少數(shù)民族文化形成特有的生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，凝練屬于古驛道自身的文化品牌，發(fā)展古驛道文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為自然教育的進行和宣傳做好駐點。與此同時，利用自身文化品牌打造生態(tài)旅游路徑，讓人們在感受古驛道歷史文化氣息的同時喚起文化認同感，促進態(tài)度與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。以環(huán)境教育方式為古驛道文化品牌進行宣傳，引起沿線鄉(xiāng)村和外界的重視，真正做到盤活古驛道資源，帶動沿線鄉(xiāng)村良性發(fā)展。

3.2 引入生態(tài)旅游，培養(yǎng)道德意識

環(huán)境教育重視將掌握的生態(tài)環(huán)境保護知識內(nèi)化為態(tài)度和意識，是建立在認知和體驗基礎上的實踐活動[21]。在經(jīng)濟新常態(tài)的趨勢下，對于古驛道的活化可以采取“文化與經(jīng)濟一體化”與“經(jīng)濟價值無污染化”的方向發(fā)展。如通過引入徒步之旅、生態(tài)越野、環(huán)境教育課堂等生態(tài)旅游項目，從積極參與的角度鼓勵和引導人們認識自然，主動參與環(huán)境保護。通過旅游中古道解說的介入，引導和激發(fā)公眾對環(huán)境敬畏的態(tài)度。依據(jù)場地現(xiàn)存條件，開辟古驛道段落之間村落旅游新路線，建設新型共享農(nóng)莊、共享菜園、共享果園、共享環(huán)境特色等，體驗式了解古驛道環(huán)境和關于環(huán)境問題的科學知識[22]。有利于在將古驛道打造成生態(tài)旅游景區(qū)的同時，改善古驛道周邊村落的環(huán)境，帶動周邊區(qū)域和社會主體跟進；另一方面，通過切身參與，使公眾在以“欣賞與保護”為目的的生態(tài)旅游中得到相應的環(huán)境教育，喚起環(huán)境道德意識。

3.3 完善基礎設施，推動可持續(xù)發(fā)展

鑒于環(huán)境教育的目的，對古驛道的保護和活化必須是可持續(xù)運行和發(fā)展的，為此需要增加公眾對該場地的參與度和獲得環(huán)境保護技能，即改善“參與”和“技能”要素。

在環(huán)境教育的視角下，通過改善西京古道片段的基礎設施建設水平及兩側(cè)環(huán)境質(zhì)量，提高沿線居民生活水平，吸引更多公眾參與，將古驛道歷史文化、生態(tài)文化和科研文化凝結(jié)于教育實踐中，為古驛道注入新活力。通過多行業(yè)交叉項目的舉辦，為古驛道人才創(chuàng)造平臺，保留當?shù)匚幕泴嵙?，減少因人才匱乏引起的經(jīng)濟思維禁錮和文化觀念陳舊反向作用于保護工作。另外，通過完善交通體系，對保護區(qū)增設輔道，在增加公眾與古道對接方式的同時保護原有的歷史文化教育資源，使其達到教育可持續(xù)。優(yōu)化古驛道標識，增加古道可讀性，發(fā)揮整體性效應，獲得更高的參與度；搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺，連結(jié)線上線下，將能反映古道環(huán)境保護和生態(tài)道德教育的文字、圖片資源整合推廣，引起社會關注，擴大影響力；通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)動，將環(huán)境教育融入周邊地區(qū)中小學和高校的實踐教學，不斷為社會培養(yǎng)高生態(tài)道德意識人才，使古驛道的保護和活化可持續(xù)進行。通過完善基礎設施，活用資源，展示嶺南地區(qū)傳統(tǒng)特色文化的同時振興鄉(xiāng)村，達到環(huán)境教育促進古驛道可持續(xù)發(fā)展的目的。

4 結(jié)語

南粵古驛道是嶺南文明重要的歷史載體，蘊含豐富的歷史文化和自然資源，具有開展環(huán)境教育天然的資源和優(yōu)勢。目前以環(huán)境教育為導向的保護和活化策略利用仍處于起步階段，本文探討的許多教育實施策略仍停留在發(fā)展層面。本文通過對古驛道中具有的環(huán)境教育資源進行梳理，將古驛道環(huán)境教育優(yōu)勢資源分為歷史文化、生態(tài)環(huán)境、科研條件和環(huán)境道德意識培養(yǎng)4種。以環(huán)境教育為導向，利用這些現(xiàn)有的資源探索其保護和活化方式，以提高受眾的環(huán)境認知、環(huán)境保護能力、可持續(xù)發(fā)展態(tài)度、環(huán)境道德意識和建設古驛道參與度為基礎，通過挖掘古道歷史、引入生態(tài)旅游、完善基礎設施，促進人與人、人與自然和諧共處，及社會的可持續(xù)發(fā)展，達到對古驛道的保護和活化目的。以環(huán)境教育的展開帶動其周邊地區(qū)發(fā)展，構(gòu)建更完整的、可持續(xù)的古驛道保護體系，為未來南粵古驛道的發(fā)展提供實踐基礎，為日后驛道的進一步保護和開發(fā)提出參考建議。

注：本文圖片均為作者自攝。