李師漫
(浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院,浙江寧波 315211)
現(xiàn)階段,人民群眾對影視劇的質(zhì)量要求日漸提高,除了對演員演技、導(dǎo)演理念越來越敏感外,隨著高等教育的普及,觀眾也對影視劇的服化道有了更多的思考與探究。作為服化道重要部分的影視服裝便成為影視劇前期準備的重中之重。而各古裝影視常胡亂選用服裝素材,對歷史服裝的時期、用料、用色等常常不符合史實,嚴重誤導(dǎo)觀眾對于歷史服裝的認知。[1-4]因此,研究古裝影視劇中服裝的應(yīng)用迫在眉睫。在這一框架下,古裝影視劇往往更加注重帝王將相和后宮顯貴的服裝設(shè)計,而忽略了歌舞從業(yè)者的形象考究。
唐朝肖像畫作為研究唐代人物形象的重要依據(jù),留傳至今的多為宮廷畫師所作,以唐太宗的樣貌為例,不同畫作中,唐太宗的樣貌都很相似。我們可以看到,唐朝肖像畫都是比較寫實的,宮廷服飾均華貴非凡,畫作中使用藝術(shù)手法對服裝的表達也并不夸張,可作為研究歷史服飾的重要依據(jù)。
根據(jù)中國歷史傳襲的生卒理念,達官貴人去世后的靈魂仍可作用于生者的世界。因此,帝王將相的墓葬中常常加入歌舞壁畫作為陪葬,以使墓葬中死者不必在地下寂寥地生活。墓葬中的歌舞壁畫往往按照當時歷史上真實的歌舞伎形象所繪制,其服飾形象極具參考意義。
《武則天》可說集中國古裝劇服裝設(shè)計之大成,高度還原歷史服裝式樣,從妝發(fā)、服裝和配飾上給了觀眾身歷其境之感。劇中歌舞服飾出現(xiàn)次數(shù)較少,其中較明顯的是張易之著正裝在武皇面前獻舞時,身旁的一眾伴舞舞伎。
唐代歌舞服飾所留存的史料較少,因此在做影視劇服飾設(shè)計時,免不了要將現(xiàn)代設(shè)計元素與古時風貌相結(jié)合。圖1中幾乎采用了全現(xiàn)代的服裝款式,低腰線,窄褲腳,都是史料中未曾見過的式樣。而在圖片資料中,唐代舞蹈服飾基本以高腰線為主,女性舞者多著羅裙,頭梳高髻,身穿圓領(lǐng)坦袖羅衫,披紅色披帛,如圖2。
圖1 《武則天》舞服
圖2 唐代舞蹈羅裙
另一影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的誤用是將雪紡面料用于古代宮廷舞蹈服飾中,這是不符合史實的。唐代女子并不穿雪紡綢、紗質(zhì)感的面料,那是西方近代紡織工業(yè)化的產(chǎn)物,中國古代絲綢面料均是比較滑爽的,表面一般有光澤。如陜西法門寺地宮出土的《武后行從圖》中,武則天的裙子是蠶絲質(zhì)地,用金絲線織成的,總體呈現(xiàn)飄逸滑爽的質(zhì)感。
在大量出土的唐代樂舞俑中,舞者仍穿用一般的高腰線舞服,與宮廷侍女較為相似,可作為今后影視劇中唐代舞蹈服飾設(shè)計的藍本,如圖3。
劇中另一舞蹈服飾出現(xiàn)在唐太宗與晉王商議納妾時,如圖4。在這一款式中,設(shè)計師較好地運用了盛唐時期女子的發(fā)式,頭上的發(fā)冠也有據(jù)可考,但仍存在使用現(xiàn)代面料表達古代場景的問題,金屬質(zhì)感的面料是現(xiàn)代紡織工業(yè)后整理技術(shù)的產(chǎn)物,理應(yīng)無法出現(xiàn)在唐朝。
圖3 武后行從圖
圖4 《武則天》舞服
演員劉曉慶在話劇舞臺上也呈現(xiàn)過武則天的形象,并有武媚娘舞蹈的形象設(shè)計,如圖5。可以看出,影視劇的服飾正越來越靠近史實,在這一形象中,腰線較電視劇中已提高了不少,頭飾也較之前電視劇中更加豐富,同時為人物加上了寬袍大袖的深衣,增加了華貴感。
圖5 話劇《武則天》中舞服
《武媚娘傳奇》在服飾設(shè)計上過于程式化,除色彩、面料外,本課題重點探討歌舞服飾,在劇中有可圈可點之處。
《武媚娘傳奇》在服裝形制上基本做到了在史實基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代藝術(shù)加工,但對于舞服來說,這套行頭太過拘束,不適合舞者大幅度運動。同時,金屬單邊面具也將時間拉到了21世紀,如圖6。在圖7的款式中,則能很好地將唐代舞蹈服飾元素運用到位。
圖6 《武媚娘傳奇》舞服
圖7 《武媚娘傳奇》舞服
值得思考的是,由于唐代兼容并包的外交習慣,不同民族文化在長安相互碰撞,武則天時期女性地位也較之前有所提高,因此唐代樂舞表演融匯了多地的風格和特色,得以蓬勃發(fā)展,宮廷內(nèi)院的婦人們在常服上也會模仿舞蹈服飾進行改良,可以說舞蹈服飾也在很大程度上影響著日常服裝風向。
武則天當政前后是唐朝經(jīng)濟文化發(fā)展的蓬勃時期,舞蹈服裝藝術(shù)也達到了一定高度,具體在相關(guān)影視作品中沒有特別明確的研究體現(xiàn),但隨著設(shè)計水平的不斷進步,我們也能看到舞蹈服裝正不斷貼合歷史實際,相信未來還將有突破。