王重旭

有人說，“民國之后無大師”;還有人說，“季羨林之后無大師”。這話對嗎？清人趙翼詩曰：“江山代有才人出，各領風騷數百年?！彼?，人們大可不必焦慮，在中國，最不缺少的就是大師。

不過最近一名人的網上條目還是嚇我一跳，這里不妨原條錄下：范曾，中國當代著名學者、思想家、國學大師、書畫巨匠、文學家、散文家、哲學家、美學家、歷史學家、教育家、鑒賞家、雜學家、講演家、社會活動家、慈善家、詩人。

天哪，涉獵領域之廣，桂冠光環(huán)之多，真是夠驚世駭俗了。我不是那種看不得人家好的人，中國這些年，很有一些決心，要復興傳統(tǒng)文化。文化要復興，沒有大師是萬萬不能的，大師少了也是萬萬不能的。所以，范先生的頭銜如此之多，這是好事。一個國家，一個民族，能有這樣的人才，國之幸也。只要名副其實，就是再戴上幾頂，又有何妨？但是，古人早告誡過我們，盛名之下其實難副，這話是否適合范曾，我們不妨細細甄別一下。

書畫巨匠，這個我沒意見，因為在《范曾自述》中，他這樣寫道：“當我有了這樣的明確的發(fā)現之后，我的藝術的進步簡直以迅雷不及掩耳之勢，使全社會震驚，我的畫也以空前的速度沖出亞洲走向世界。僅僅十年的時間，我像從激烈的地震顫動中，大地被擁起的奇峰，直插云天。”如此說來，范曾先生的書畫巨匠之稱謂，還是當之無愧的。

慈善家，這個簡單，只要有錢，只要肯捐，只要經常捐，慈善家這個稱號不會有人吝惜的;社會活動家，這個也不難，不老在家里呆著，什么活動都參加一些，就可以認領這個頭銜;講演家，這個要求也不很嚴格，多發(fā)發(fā)言講講話，注意一下抑揚頓挫，就可以稱為講演家;雜學家，這個我不太明白，不知雜學家為何物，大概是人家知道的多，三教九流，陰陽八卦，無所不知，無所不曉吧;鑒賞家，這個也不難，你把書畫或者什么雜物拿來，讓我看一看，瞅一瞅，能說出個子丑寅卯來就行。

詩人，過去這個稱謂十分神圣，但是現在也廉價起來?，F在的詩人門檻也不是很高，寫了幾首詩，便可以稱詩人。比如余秀華，雖然出生時因大腦缺氧造成腦癱，但因為寫了那首《穿過大半個中國去睡你》，便成了當代知名度很高的詩人。

教育家，這個我不太認可，我不知道中國當代可否有教育家，學校是國家辦的，教材是國家編的，講課內容是經過審定的，教育經費是國家統(tǒng)一劃撥的，還有多少是你的呢？

散文家，這個稱謂比詩人，比作家都有點難。要成為散文家，得在這個領域有極特殊的建樹才行。中國寫散文的人最多，但能稱得上散文家的也就朱自清、冰心、余光中、余秋雨、汪曾祺那么幾位吧。范曾先生的散文，有點特點，但并不出類拔萃。

哲學家，雖然英文的含義是愛智慧的人，但并不是愛了智慧便是哲學家。在我眼里，哲學家過于深奧，這門學科里無論西方還是東方，那些名字哪一個不是如雷貫耳。所以范曾先生是不是哲學家，是大哲學家還是小哲學家，還是哲學愛好者，需要那些哲學家們說了算。

美學家，美學是關于藝術和審美的一門科學，與哲學靠得最近。當然，畫畫是藝術活動，也是一個審美的過程。但是，是不是只要畫了畫，只要進行了藝術活動，只要進入了審美過程，你就是美學家了呢？肯定不是。

歷史學家，說到歷史學家，我第一個想到的便是范文瀾，因為他寫了歷史巨著《中國通史》，再往前推，以司馬遷為代表的撰寫《二十四史》的那些人，理所當然的可以稱為歷史學家。否則，即便能把《資治通鑒》《二十四史》通讀數遍，甚至倒背如流，運用得出神入化，也不能稱為歷史學家。

思想家，這個頭銜就比較難了，需要有原創(chuàng)思想，需要有自身體系，需要有廣泛傳播和認可，需要有獨立之精神，需要對真理的堅守，像暗夜里的一盞明燈。所以，在中國能稱得上思想家的，古往今來，寥若晨星。尤其當代，沒聽說過范曾先生拿出過什么驚世駭俗的思想，引領了什么時代潮流。

國學大師，這個稱呼應該是指在國學研究領域里的領軍人物，比如章太炎、陳寅恪、錢穆和錢鐘書等等。但是這個稱謂現在已經不是那么榮耀了，就像小姐稱謂的變遷一樣，現在的國學大師一般都會被看成是騙子。

所以，高帽選擇需謹慎，不能因為中國畫是哲學的，畫家就是哲學家;不能因為中國畫是詩性的，畫家便是詩人。不能因為名氣大了，無論什么領域，只要涉獵，便是大家，只要出門旅游，便是旅行家;只要吃飯，便是美食家;只要講幾句話，便是演說家;只要上了幾天課，便是教育家;只要瞅上幾眼，便是鑒賞家……

過去那個特殊時期，一頂高帽便足以讓你永世不得翻身，可見這帽子的含金量是極高的。而現在范曾戴了這么多的高帽，卻并沒有什么不適的感覺，可見這帽子有多么廉價。

也許范曾先生對此并不知曉，只是被人高級黑。所以，假如范曾先生能夠站出來，怒斥一下那些黑他的主，我們的疑惑便會立刻煙消云散。

【原載《本溪日報》】

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