何海根　郭強

摘要：世界社會主義誕生已有500余年，社會主義運動在20世紀走向高潮又跌入低谷，在21世紀迎來復興的歷史機遇，這將深刻影響和改變?nèi)祟悮v史進程。在新世紀，世界社會主義的發(fā)展道路和形式是各具民族特色的、多樣的，推動生產(chǎn)力發(fā)展是現(xiàn)實社會主義的首要任務，社會主義政黨和左翼力量堅持人民立場關(guān)系到世界社會主義事業(yè)的興衰成敗。與此同時，處于資本主義世界體系不同位置的社會主義政黨和左翼力量必須正確處理好社會主義與資本主義的關(guān)系，才能贏得發(fā)展的空間與機遇。當前，世界范圍內(nèi)資本主義與社會主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進正在發(fā)生有利于馬克思主義、社會主義的深刻轉(zhuǎn)變，緊跟時代發(fā)展和變革的步伐，21世紀世界社會主義必然不斷壯大和持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：世界社會主義;生產(chǎn)力;人民立場;民族特色;時代要求

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2019）06-0001-08

社會主義作為一種社會政治思潮已有500余年歷史，對資本主義及最早以其為基礎(chǔ)的世界體系產(chǎn)生了深遠影響，至今仍然是塑造當今世界的重要力量之一。20世紀是社會主義在世界范圍內(nèi)興起和發(fā)展的世紀，也是社會主義從高潮走入低谷的世紀。當前，世界范圍內(nèi)資本主義與社會主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進正在發(fā)生有利于馬克思主義、社會主義的深刻轉(zhuǎn)變，從總體趨勢來看，21世紀是世界社會主義復興的世紀。世界社會主義的組成部分雖然各有特點，但從普遍性上總體探討世界社會主義，以社會主義發(fā)展史的視野來總結(jié)以往社會主義的經(jīng)驗教訓，闡述世界社會主義從20世紀過渡到21世紀的共性問題，也是重要的理論課題。

一、世界社會主義的發(fā)展道路和形式

是各具民族特色的、多樣的無論是在理論層面還是在實踐層面，世界各國社會主義運動的具體展開與馬克思、恩格斯的設(shè)想都有諸多不同。意大利學者安德瑞·卡托納在北京大學舉辦的第二屆世界馬克思主義大會上說：“我們的最終目標不是提供一個全世界統(tǒng)一的馬克思主義，而是各具本國特色的馬克思主義理論?！雹僖虼?，只有將馬克思、恩格斯理論設(shè)想的基本原則與現(xiàn)實情況結(jié)合起來，探索具有民族特色的社會主義發(fā)展道路，包容多樣化的社會主義理念的承載形式，世界社會主義事業(yè)在21世紀的發(fā)展才具有可行性。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類的事業(yè)。馬克思、恩格斯曾經(jīng)強調(diào)，無產(chǎn)階級“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”②。馬克思、恩格斯去世后，出現(xiàn)了許多他們生前沒有預料到的新情況，無論是社會主義革命還是建設(shè)，都超出了他們的理論設(shè)想。社會主義革命是在一國首先勝利的，進而擴展到具有差異性的不同國家;社會主義建設(shè)是在經(jīng)濟社會相對落后的、資本主義沒有充分發(fā)展的基礎(chǔ)上開始的，有的國家甚至是殖民地或半殖民地。因此，人類共同的社會主義事業(yè)也就必然有民族特色問題。列寧曾指出：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點?！雹?/p>

十月革命以來，一些國家已經(jīng)找到無產(chǎn)階級革命的成功道路并積累了比較豐富的經(jīng)驗。但是，在取得革命勝利以后，如何進行社會主義建設(shè)，則出現(xiàn)了正反兩方面的結(jié)果。實踐表明，各國的社會主義發(fā)展道路必須適合本國國情，社會主義發(fā)展道路的多樣性彰顯豐富多彩的民族特色。正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！雹芨鱾€民族從歷史上繼承的經(jīng)濟、政治和文化等各方面的條件不盡相同，社會主義必須尊重普遍性與特殊性相統(tǒng)一的規(guī)律，結(jié)合各國的民族特色開展工作。

從本國實際出發(fā)，走自己的民族特色道路，是世界社會主義歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是馬克思主義的一條基本原則。馬克思主義經(jīng)典作家沒有給后人提供各國社會主義發(fā)展道路的現(xiàn)成理論方案，恩格斯在評論《資本論》第1卷出版時指出：“一些讀者可能會以為他從這本書里會知道共產(chǎn)主義的千年王國看來到底是什么樣子。誰期待得到這種愉快，誰就大錯特錯了?！雹菔赂锩鼊倮?，在列寧的領(lǐng)導下，俄國從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟政策，這是列寧探索符合俄國國情的發(fā)展道路的創(chuàng)新性舉措。隨著戰(zhàn)爭的逼近和俄國工業(yè)化發(fā)展遇到的瓶頸制約，社會主義的俄國逐漸走向并形成了深刻影響社會主義陣營的蘇聯(lián)模式。蘇聯(lián)模式的社會主義是戰(zhàn)爭與革命時代的社會主義，它的產(chǎn)生是時代的產(chǎn)物。盡管蘇聯(lián)模式有積極的一面，但其他國家如果不是從本國實際出發(fā)，而是盲目照搬照抄蘇聯(lián)模式，最終社會主義都會出現(xiàn)變質(zhì)或歪曲。歷史表明，蘇聯(lián)模式并不是社會主義的代名詞。在不同的國家、不同的時期，蘇聯(lián)模式所發(fā)揮的作用和功能并不相同。東歐社會主義國家因為長期處于蘇聯(lián)模式之下而沒有成功改革，磨滅了民族特色，所以最終沒有能夠?qū)崿F(xiàn)更好的發(fā)展。有的盲目追隨蘇聯(lián)或受蘇聯(lián)軍事干預，無法實現(xiàn)具有民族特色的自主性探索與建設(shè)。歷史上發(fā)生的照搬蘇聯(lián)模式的錯誤，成為東歐國家長期動蕩不安的根源。中國特色社會主義是新技術(shù)革命和新工業(yè)革命時代的社會主義，把馬克思主義基本原理與中國的實際相結(jié)合，既強調(diào)人類文明發(fā)展的一般規(guī)律和共同道路，也強調(diào)基于民族特色的符合中國國情的社會主義道路。2018年6月19日，習近平總書記在同朝鮮領(lǐng)導人舉行會談時表示：“中國人民立足國情、放眼世界，勇于自我革命、自我革新，探索出一條符合自身國情的發(fā)展道路。”⑥正反兩方面經(jīng)驗表明，社會主義發(fā)展的普遍性與特殊性，二者缺一不可。

世界上其他國家的工人黨、共產(chǎn)黨和左翼力量雖然大多數(shù)沒有獲得長期的、完全的執(zhí)政地位，但在提出自己的理論、政策、路線時，要從各國的國情和自身特點出發(fā)，充分把握好普遍性與特殊性的統(tǒng)一，唯有如此，才能獲得發(fā)展和壯大的機遇。隨著世界范圍內(nèi)社會主義力量的發(fā)展，不同主體之間加強了相互間的溝通協(xié)調(diào)和交流合作，例如組建了“歐洲左翼黨”“歐洲共產(chǎn)黨工人黨倡議組織”等，召開世界共產(chǎn)黨工人黨國際會議、全球左翼論壇等，但世界左翼組織和力量的總體特征仍然是分化和分散。從實際出發(fā)，要實現(xiàn)左翼組織和力量的穩(wěn)定發(fā)展，就必須在一定程度上認同世界社會主義的分散性發(fā)展，即具有本民族特征的、多樣的發(fā)展。國際著名的馬克思主義理論家阿明區(qū)分了世界資本主義中心地帶、半邊緣地帶、邊緣地帶的社會主義運動，并提出：“沒有將與主流資本主義體制對抗的各種社會力量串聯(lián)起來的統(tǒng)一戰(zhàn)略行動，就不可能有社會主義運動的革命性推進。然而我們?nèi)孕枵_區(qū)分有關(guān)差異的性質(zhì)，要區(qū)分重要的差異和次要的差異，差異的來源和形式也是多種多樣?！雹?/p>

二、推動生產(chǎn)力發(fā)展是現(xiàn)實社會主義的首要任務

馬克思主義最重視生產(chǎn)力在人類社會歷史發(fā)展中的作用，將生產(chǎn)力發(fā)展視為“社會進步的最高標準”⑧。習近平總書記指出：“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，最根本最緊迫的任務還是進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。”⑨人類第一個歷史活動是生產(chǎn)滿足生存繁衍、追求美好生活、獲得自身解放和發(fā)展這些需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)。按照馬克思、恩格斯的經(jīng)典社會主義理論，高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力是社會主義本身的應有之義。雖然馬克思在晚年探索了落后國家的發(fā)展道路，但他和恩格斯設(shè)想的社會主義革命是建立在高度發(fā)達的資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上的。1881年馬克思在給俄國革命家維·伊·查蘇利奇的復信中強調(diào)，他所研究和闡釋的資本主義生產(chǎn)“明確地限制在西歐各國的范圍內(nèi)”⑩。巴黎公社是無產(chǎn)階級武裝暴力奪取政權(quán)的首次嘗試和實驗，它發(fā)生于一個相對發(fā)達的西歐資本主義國家。歷史發(fā)展到20世紀，通過革命方式奪取政權(quán)并建立社會主義制度，或者在其他社會主義國家支援下建立社會主義制度，都是發(fā)生在相對落后的國家?？梢哉f，社會主義是經(jīng)濟社會相對落后的國家為了實現(xiàn)自身發(fā)展所選擇的路徑和方案，這和馬克思、恩格斯最初提出的社會主義內(nèi)涵已有區(qū)別，而世界社會主義正是在這些落后國家追求民族解放和現(xiàn)代化發(fā)展的社會主義實踐中達到了高潮。

由于社會主義是在經(jīng)濟文化相對落后的國家首先變?yōu)楝F(xiàn)實的，而社會主義在世界范圍內(nèi)取代資本主義是一個自然的歷史進程，不可能違背生產(chǎn)力發(fā)展水平人為地縮短或改變這個歷史進程，因此必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為建設(shè)社會主義的首要任務，這是從世界社會主義發(fā)展歷史中總結(jié)出來的一條寶貴經(jīng)驗。正如馬克思和恩格斯進一步指出的，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，也要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。因為，沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就無法提供實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)條件，也就不可能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

怎樣解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力？只有通過改革來實現(xiàn)社會制度的自我完善和調(diào)整。當社會基本矛盾還未發(fā)展到引起社會革命的程度時，就需要通過改革來改變與生產(chǎn)力不相適應的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應的上層建筑。20世紀社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓證明了改革的重要性。俄國十月革命之后，建立了一個從理論上講應該優(yōu)越于資本主義的新的社會形態(tài)。但是，當時的俄國是一個資本主義發(fā)展不充分的落后的農(nóng)業(yè)國，擺在其面前的第一個難題是如何在一個落后的國家建設(shè)社會主義。列寧在總結(jié)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的教訓中認識到，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務，必須不斷增加產(chǎn)品數(shù)量，提高社會生產(chǎn)力，這才是無產(chǎn)階級最主要、最根本的利益。由于列寧去世比較早，他晚年對新經(jīng)濟政策、政治改革和文化建設(shè)的探索還沒有深入。隨著國內(nèi)和國際形勢的變化，蘇聯(lián)在特定的歷史條件下選擇了一條獨特的社會主義工業(yè)化模式，即蘇聯(lián)模式。盡管蘇聯(lián)的發(fā)展模式從一開始就存在種種弊端，但在當時的歷史條件下，這一模式是實現(xiàn)經(jīng)濟軍事趕超、抵御外來干涉的有效模式。在社會主義陣營中，大多數(shù)國家的社會主義制度都是建立在蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)之上的。在和平與發(fā)展的時代到來后，蘇聯(lián)模式的不可持續(xù)性以及發(fā)展?jié)摿谋M的趨勢就充分暴露出來。急于建成社會主義并過渡到共產(chǎn)主義、不顧國情實行趕超戰(zhàn)略、自上而下以行政命令搞強迫式的指標經(jīng)濟，這些決策方式和制度設(shè)計給社會主義陣營中那些學習和模仿蘇聯(lián)“老大哥”的國家?guī)韲乐氐陌l(fā)展瓶頸。蘇聯(lián)的大國沙文主義和擴張主義傳統(tǒng)扼殺了捷克斯洛伐克、匈牙利等一些東歐國家對蘇聯(lián)模式的反思和改革。在第三次科技革命到來之際，蘇聯(lián)模式高度集中的特性極大地阻礙著生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，世界社會主義從20世紀80年代開始走向低谷，蘇東國家相繼發(fā)生一系列的經(jīng)濟、政治和社會危機，社會進步緩慢甚至停滯了，最終這些國家的共產(chǎn)黨政權(quán)相繼垮臺。

與蘇東國家形成鮮明對比的是中國的改革開放政策。可以說，中國的社會主義探索為世界社會主義的發(fā)展注入了新的活力。在四十年改革開放的偉大實踐中，中國走出了一條具有中國特色的社會主義道路，尤其是始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，用幾十年時間走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，中國在數(shù)十年間就成為世界第二大經(jīng)濟體，國家綜合國力和人民生活水平顯著提高，從而為保證21世紀世界社會主義穩(wěn)步向前發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

世界社會主義最主要的組成部分是共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家。這些國家特別是中國的持續(xù)快速健康發(fā)展，將成為世界社會主義向前發(fā)展的最大推動力。蘇東劇變之后，社會主義國家的數(shù)量由15個減少至5個，進入21世紀至今，社會主義國家的數(shù)量也沒有增加。不過，判斷世界社會主義發(fā)展程度的標準不能只看數(shù)量，更重要的是看質(zhì)量，即社會主義理念的實現(xiàn)程度。當前的5個社會主義國家都是發(fā)展中國家，其中有的國家的發(fā)展水平還比較落后。按照世界銀行公布的數(shù)據(jù)，2017年中國人均GDP為8800美元，古巴為7500美元，老撾為2400美元，越南為2300美元;按照朝鮮公布的數(shù)據(jù)，2017年其人均GDP約為1200美元。從中可以看出，中國和古巴屬于中高等收入國家，老撾、越南屬于中低等收入國家，朝鮮屬于低收入國家。因此，從實際出發(fā)，現(xiàn)實社會主義在21世紀的首要任務是推動生產(chǎn)力發(fā)展。從理論上講，雖然社會主義革命是世界性的革命，但正如恩格斯所言，“革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個國家是否有較發(fā)達的工業(yè)，較多的財富和比較大量的生產(chǎn)力”。進入21世紀，5個社會主義國家的執(zhí)政黨都更加認識到生產(chǎn)力標準的重要性，認識到商品經(jīng)濟對當前經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史作用。越南共產(chǎn)黨著力完善社會主義定向的市場經(jīng)濟體制，老撾人民革命黨強調(diào)完善社會主義方向的市場經(jīng)濟，古巴共產(chǎn)黨提出“更新”社會經(jīng)濟模式，朝鮮勞動黨也越來越重視經(jīng)濟建設(shè)在國家總體發(fā)展中的地位和作用。不管使用“改革”“革新”還是“更新”等詞匯，這些國家都汲取了蘇東劇變的教訓，注重學習中國經(jīng)驗，不斷清除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的諸因素，用生產(chǎn)力標準取代生產(chǎn)關(guān)系標準來衡量社會主義理念實現(xiàn)的程度。

進入21世紀，由于信息技術(shù)、新能源、新材料等高科技產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展并更加深入人們的日常生活，人類社會正在經(jīng)歷新一輪的科學技術(shù)革命，即由工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)向信息社會或知識經(jīng)濟形態(tài)過渡。科學技術(shù)是先進的生產(chǎn)力且是第一生產(chǎn)力，一個國家、一個民族若能在科學技術(shù)上不斷突破，就有可能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展。對于當前的社會主義國家來說，要推進世界社會主義事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展，就必須把科技創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。唯有如此，才能在經(jīng)濟全球化背景下?lián)屨枷葯C、贏得主動，促使經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展不斷邁上新臺階。

總之，社會主義國家要通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來激發(fā)本國社會生產(chǎn)力發(fā)展的活力，完善上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，消除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的因素，改變社會主義相對于資本主義而言在經(jīng)濟方面的落后狀態(tài)，從而彰顯社會主義的巨大優(yōu)勢和美好前景。對于沒有執(zhí)政的共產(chǎn)黨來說，特別是發(fā)展中國家的共產(chǎn)黨，要提出能夠促進本國經(jīng)濟發(fā)展的綱領(lǐng)，提高社會主義性質(zhì)的方案對民眾的吸引力和說服力，從而促進社會主義在全世界范圍內(nèi)的逐步實現(xiàn)，推動21世紀世界社會主義各方面力量的茁壯成長。

三、是否堅持人民立場關(guān)系著世界

社會主義事業(yè)的興衰成敗現(xiàn)代幾乎所有的政黨都宣稱代表人民的利益，但實際上有真有假。有些政黨代表的只是少數(shù)民眾的利益，有些政黨代表的是特定集團的利益，甚至有些政黨代表的只是一些政客的利益。從世界社會主義走向高潮又跌入低谷的正反經(jīng)驗教訓來看，社會主義政黨和其他左翼力量是否真正堅持人民立場，決定了社會主義事業(yè)的興衰成敗。

唯物史觀認為，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾還是社會物質(zhì)財富和社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。早在19世紀40年代中期，馬克思、恩格斯就批判了當時德國唯心主義者鮑威爾兄弟的英雄史觀，他們把“英雄”的精神視為歷史發(fā)展的決定性因素，把人民群眾看作惰性因素。如果站在錯誤的歷史觀立場上，否定人民群眾的決定性作用，就可能產(chǎn)生兩個方面的消極后果：一是背離人民利益，消解共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ);二是夸大個別歷史人物的影響，形成個人崇拜的現(xiàn)象。不堅持人民史觀，就不可能為人民創(chuàng)造歷史的活動提供有利的經(jīng)濟、政治和文化條件，也就不可能實現(xiàn)社會的文明進步。

是否代表人民群眾的利益始終關(guān)系著馬克思主義政黨執(zhí)政地位的全局，關(guān)系著還沒有取得執(zhí)政權(quán)力的社會主義政黨的發(fā)展前途。人民群眾是社會人口中的絕大多數(shù)，在不同的歷史時期有不同的內(nèi)容，但最穩(wěn)定的主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。無論是執(zhí)政的共產(chǎn)黨，還是其他未執(zhí)政的社會主義性質(zhì)的政黨或左翼力量，都必須堅持維護人民的利益，特別是維護從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾的利益，否則就不能稱為社會主義性質(zhì)的政黨，也不能擁有穩(wěn)定的支持者。

20世紀80年代末蘇東劇變之后，世界社會主義陷入低谷。有人總結(jié)這是像戈爾巴喬夫這樣的共產(chǎn)黨領(lǐng)導人“背叛”社會主義造成的，也有人認為劇變的發(fā)生同西方國家的“和平演變”政策不無關(guān)系，但這些都不是最根本的原因。蘇東國家的執(zhí)政黨喪權(quán)亡黨，歸根結(jié)底是在歷史的關(guān)鍵時刻，人民群眾中的大多數(shù)不再支持共產(chǎn)黨。如果廣大的人民群眾仍然堅定地支持共產(chǎn)黨，個人因素和外部因素帶來的風險和危機就完全可以化解。蘇聯(lián)的解體是最現(xiàn)實的例子。1990年6月，蘇聯(lián)解體前一年多，《西伯利亞報》曾進行過一次民意調(diào)查。當人們被問及“蘇共代表誰的利益”時，回答代表全體黨員的占11%，代表勞動人民的占7%，代表工人的只占4%，而回答代表官僚、干部、機關(guān)工作人員的卻占了85%。因此，當代表著蘇聯(lián)的鐮刀錘子與金星旗幟從克里姆林宮緩緩降下的時候，蘇聯(lián)人民坦然接受這一現(xiàn)實。在他們眼里，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已不再是人民利益的代表。以高度集權(quán)為特征的蘇聯(lián)模式，把少數(shù)人自認為是代表人民意志的政策和措施強加給社會和人民，不僅脫離了群眾，甚至演變到群眾的對立面去了。東歐劇變雖然受到國際形勢和蘇聯(lián)對外政策調(diào)整的直接影響，但這些國家的執(zhí)政黨也存在違背人民利益的現(xiàn)象。曾任德國統(tǒng)一社會黨總書記的埃貢·克倫茨在后來總結(jié)道：東德失敗“錯誤在我們自己身上”，“不管戈爾巴喬夫是有意還是無意地成為了整個社會主義事業(yè)的背叛者，但是，是我們自己使得他的背叛成為可能”;“1989年夏天，在人民不滿情緒爆發(fā)的時候，我們錯過了和人民面對面交流的機會。從那時起，我就認識到，脫離人民不可能建設(shè)社會主義”。社會主義政黨最大的優(yōu)勢本應當是密切聯(lián)系群眾，然而一旦失去了這種優(yōu)勢，也就失去了自身存在的可能，執(zhí)政地位的喪失就不可避免。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)磨難，取得社會主義革命、建設(shè)和改革的偉大成就，一個重要原因是始終堅持人民立場。在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義的群眾史觀，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。在新的歷史時期，特別是改革開放之后，中國共產(chǎn)黨反復強調(diào)，馬克思主義執(zhí)政黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾，必須始終堅持尊重人民群眾的歷史主體地位，始終堅持和改善黨的領(lǐng)導。蘇東劇變發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨深刻認識到這場來勢洶洶的劇變的根源，中共十三屆六中全會專門作出了《中共中央關(guān)于加強黨同人民群眾聯(lián)系的決定》，強調(diào)要始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系。在國際形勢風云變幻的情況下，中國成功抵御住社會主義劇變的“多米諾骨牌效應”，經(jīng)受住了歷史和人民的考驗。進入新時代，中國共產(chǎn)黨把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，人民群眾的獲得感、幸福感顯著增強，黨執(zhí)政的基礎(chǔ)進一步夯實。

對于資本主義國家的共產(chǎn)黨和左翼力量來說，同樣存在堅持人民立場的問題。目前資本主義國家有120多個共產(chǎn)黨，800多萬黨員，在黨員數(shù)量和政治影響力上都比蘇東劇變之初有較大幅度的增長，有些國家的共產(chǎn)黨在資本主義體制框架下以民主選舉和議會斗爭的方式獲得執(zhí)政或參政地位。2008年國際金融危機爆發(fā)后，世界各國左翼組織和力量開啟新一輪對資本主義的批判和對未來社會主義的構(gòu)建，各種社會主義思潮和流派更加活躍。這些在西方政治光譜上屬于左翼的力量，成為復興世界社會主義的重要推動力量，但它們依然面臨諸多發(fā)展困局，最核心的問題是如何獲得更多、更穩(wěn)固的支持者，用中國共產(chǎn)黨的話語來說，就是群眾基礎(chǔ)問題。當代資本主義國家，主要是發(fā)達資本主義國家，其階級結(jié)構(gòu)在后工業(yè)社會出現(xiàn)較大變化，特別是信息技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展，導致大量的勞動者從事第三產(chǎn)業(yè)的工作，應此形勢變化而產(chǎn)生的“社會階級死亡論”“階級政治終結(jié)論”“階級無意義論”等在一定程度上反映了工人階級意識的消解趨勢。此外，左翼力量不僅面臨建制派的中間勢力的競爭壓力，還面臨近年來一些極端主義力量搶奪民眾基礎(chǔ)的難題，特別是民粹主義政黨很容易吸收和分化支持傳統(tǒng)左翼力量的底層群體。因此，共產(chǎn)黨和左翼力量要獲得穩(wěn)定發(fā)展，同樣必須堅持人民立場，避免成為資本主義制度框架下的純粹的“選舉黨”，喪失自己的支持者。

四、正確處理好社會主義與資本主義的關(guān)系

社會主義最終是要推翻和取代資本主義的，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中表達得十分直接，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”。隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。但是，在社會主義的百年實踐中，無產(chǎn)階級的勝利并沒有馬上導致資產(chǎn)階級的滅亡。相反，新建立的社會主義國家在某些方面比資本主義還要落后，還需要向資本主義學習。與此同時，資本主義國家內(nèi)部的社會主義政黨在普選權(quán)推廣的條件下走上了改良主義和議會斗爭的道路。因此，這就產(chǎn)生了社會主義與資本主義將長期共存的特殊現(xiàn)象，甚至有時為了營造有利于社會主義理念逐步實現(xiàn)的氛圍，還需要與資本主義相互妥協(xié)。

對于社會主義國家來說，處理與資本主義關(guān)系的首要問題是對資本主義國家的開放問題。傳統(tǒng)經(jīng)典社會主義理論認為，社會主義是在世界范圍內(nèi)完成的，而現(xiàn)實社會主義是在一國進而發(fā)展到多國內(nèi)實現(xiàn)，所以列寧在十月革命后就提出蘇維埃俄國處于資本主義的汪洋大海的包圍之中。社會主義國家是否要向資本主義世界開放？馬克思、恩格斯曾形象地描述道：大工業(yè)“首先開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”。科技革命特別是第三次科技革命，大大推進了社會生產(chǎn)力國際化的進程，沒有任何一個國家可以在孤立于世界體系之外的情況下還能求得發(fā)展，這在21世紀更加明顯。閉關(guān)自守只會導致落后，已經(jīng)落后的國家還閉關(guān)自守，只會更加落后。習近平總書記指出：“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他?！鄙鐣髁x是建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的高級社會形態(tài)，不發(fā)達國家要實現(xiàn)從小生產(chǎn)向社會化大生產(chǎn)的過渡，就必須以開放包容的思維吸收和借鑒一切有利于促進和發(fā)展社會化大生產(chǎn)的文明成果，其中主要是西方資本主義文明成果。鄧小平總結(jié)說：“現(xiàn)在任何國家要發(fā)達起來，閉關(guān)自守都不可能?！闭^“海納百川，有容乃大”，世界社會主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓說明：社會主義國家只有正視現(xiàn)實經(jīng)濟社會文化的落后，大膽地吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，才能發(fā)展和壯大社會主義。

封閉半封閉的對外政策，曾使中國和一些社會主義國家拉大了同西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展水平的差距。斯大林認為資本主義和社會主義兩種制度的國家可以“互相依賴”“互通有無”，但由于擔心蘇聯(lián)成為“世界資本主義體系的附庸品”，兩種制度之間的溝通交流、協(xié)調(diào)合作并不深入。此外，對于社會主義與資本主義并存共處的長期性，社會主義陣營的認識也不充分。1928年共產(chǎn)國際六大提出關(guān)于“資本主義總危機”的估計，蘇聯(lián)一直沿用此判斷到20世紀80年代初。蘇聯(lián)一方面對資本主義的發(fā)展作出片面的判斷，另一方面又對自身發(fā)展狀況缺乏清醒的認識，因而也就沒有學習和借鑒資本主義的積極性和緊迫性，并且不顧國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展需求，盲目發(fā)展軍工產(chǎn)業(yè)，與美國爭霸全球，從而削弱了自己的發(fā)展?jié)摿?。東歐社會主義國家在地理位置上離西歐更近，但由于跟隨蘇聯(lián)的外交政策，無法獨立自主地建立與西方國家的經(jīng)濟文化來往關(guān)系。正是在這種封閉與半封閉的條件下，社會主義與資本主義之間的技術(shù)和經(jīng)濟差距越來越大。鄧小平曾指出：“中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要因素是閉關(guān)自守。經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。”

由于各國發(fā)展水平和歷史的差異，以及受現(xiàn)實國際格局的制約等，在處理與資本主義的關(guān)系時，發(fā)達國家和第三世界國家的左翼政黨、左翼力量面臨著不同的理論和現(xiàn)實問題。資本主義中心國家的社會主義運動，以社會民主主義思潮為思想理論基礎(chǔ)，其他左翼思潮為補充，圍繞公正選舉、法治社會、公平競爭、政黨平等、社會福利等議題，主張在資本主義制度框架下通過改良來實現(xiàn)社會主義理念，參與社會塑造。從19世紀至今，發(fā)達國家的社會主義政黨和左翼力量相對于第三世界國家來說，生存在一個相對包容和制度化的資本主義政治運行機制下，自身的運作也比較成熟，中心工作是在新自由主義造成經(jīng)濟和社會危機時能夠有力地批判資本主義的本質(zhì)，并適時提出反映社會主義理念的政策和主張，擴大社會主義力量的支持者。

諸如非洲、拉丁美洲、東南亞等第三世界國家，處于資本主義世界體系的薄弱環(huán)節(jié)，對社會主義道路的探索和社會主義理念的實踐，則面臨著更多的挑戰(zhàn)和困難。首先是一些第三世界國家受到發(fā)達資本主義國家的控制，缺乏完全的獨立性和自主性，如關(guān)于非洲，就有國外學者指出，非洲是世界上唯一一個由西方國家控制的大洲和地區(qū)，長達500年，而且西方國家并沒有真正關(guān)注非洲本身的經(jīng)濟和社會發(fā)展，非洲國家正確的方式應該是跟資本主義脫節(jié)，而不是過渡到資本主義。其次是第三世界國家的社會主義常常受到干涉。比如拉丁美洲以委內(nèi)瑞拉為代表，左翼力量群體性崛起并達到一個高潮，但2015年以后受到許多外來干涉，阿根廷、巴西、智利、厄瓜多爾的左翼政權(quán)陸續(xù)發(fā)生變化，委內(nèi)瑞拉左翼政權(quán)正面臨著嚴重的內(nèi)亂，拉美“21世紀社會主義”思潮面臨巨大挑戰(zhàn)。在獨立性和自主性不完整的情況下，第三世界國家的社會主義力量既要學習資本主義，又要擺脫資本主義，只有平衡好學習與擺脫，才能真正持久地推進社會主義理念的實現(xiàn)。

從現(xiàn)實需要出發(fā)，21世紀世界社會主義要批判資本主義，但無論是資本主義中心國家還是第三世界國家的社會主義力量，都必須處理好與資本主義良性互動的問題。中國實行改革開放之后，完成從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉狀態(tài)到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)變，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展深度結(jié)合在一起，既為世界發(fā)展作出了中國的貢獻，也利用世界舞臺上的資金、技術(shù)、觀念、管理方式等發(fā)展壯大自己。各國應關(guān)注中國道路、中國經(jīng)驗，同時也要積極探索本國的道路和實踐，根據(jù)各自的現(xiàn)實情況，處理好資本主義與社會主義的關(guān)系，把資本主義變?yōu)榇龠M社會主義發(fā)展的“寶”。

五、未來社會主義必須緊跟時代步伐

從當前世界社會主義運動的基本狀況來看，認為世界范圍內(nèi)的社會主義已經(jīng)壽終正寢或走向衰亡的觀點，以及認為世界社會主義已經(jīng)重新占據(jù)國際主流并達到新高潮的觀點，都是不符合事實的。社會主義在21世紀的復興，必然是一個歷史過程。盡管面臨諸多困境，世界上仍有一百多個共產(chǎn)黨堅持社會主義理想和馬克思主義政黨的性質(zhì)，只是大多都沒有處于執(zhí)政黨地位。這反映出世界社會主義既未達到高潮又沒有崩潰瓦解。21世紀的社會主義將走向何方？如何發(fā)展？

恩格斯曾深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義之所以能夠經(jīng)久不衰，永葆青春和活力，根本原因就在于它具有徹底的科學性，表現(xiàn)為自覺接受實踐的檢驗并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。這種與時俱進的理論品質(zhì)，推動世界社會主義從理論形態(tài)走向?qū)嵺`形態(tài)，并促進社會主義從一國實踐發(fā)展為多國實踐。馬克思主義經(jīng)典作家從來不認為他們的理論是一成不變的，早在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯就指出，基本原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。從世界社會主義的發(fā)展歷程及其教訓中可以看出，能否保持和發(fā)揚與時俱進的理論品格，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不僅影響著社會主義國家的興衰成敗，也影響著世界社會主義的發(fā)展態(tài)勢。

任何形式的社會主義實踐都必須緊跟時代發(fā)展與變革的步伐，否則就會被歷史所淘汰。習近平總書記指出：“與時代同步伐，與人民共命運，關(guān)注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。我們要以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵?！碧K東劇變的發(fā)生說明一個道理：如果某種社會主義的理論及其實踐跟不上時代的步伐，無法適應時代發(fā)展的總趨勢，就必然衰敗，而且很可能被資本主義所取而代之。蘇聯(lián)模式的社會主義是在以戰(zhàn)爭與革命為主題的時代，不惜一切代價來迅速增強國家經(jīng)濟實力和國防實力的一種社會主義發(fā)展模式。盡管這種模式有諸多弊端，然而也實現(xiàn)了一定時期內(nèi)蘇聯(lián)的經(jīng)濟高速增長、軍事實力極大增強、文化水平大幅提高，奠定了戰(zhàn)勝法西斯主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會主義向世界其他國家的擴展贏得空間和機遇。但是，隨著時代主題逐步向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)換，當新技術(shù)革命和新工業(yè)革命的挑戰(zhàn)到來之時，蘇聯(lián)模式作為一種粗放發(fā)展的體制，其發(fā)展?jié)摿χ鸩胶谋M。蘇東各國沒能跟上時代步伐，沒有探索出一條適應時代發(fā)展趨勢、能夠回應時代新課題的嶄新的社會主義道路。以20世紀80年代末的東歐國家為例，從每千戶居民所擁有的電話、電視、洗衣機、冰箱、教師、醫(yī)生、護士、醫(yī)院病床或居住空間等發(fā)展指標來看，東歐國家20世紀80年代末的發(fā)展水平遠遠高于50、60年代。同過去相比，人們的生活水平確實提高了;但同時代發(fā)展的要求來看，卻大大落后了。蘇東劇變的發(fā)生，固然有蘇東國家面臨前所未有的經(jīng)濟、政治和環(huán)境危機的原因，但更重要的是它們的“社會主義理論”喪失了效力。如果“社會主義”在面臨新的時代條件和問題挑戰(zhàn)時不能提供走出危機、解決問題的辦法，不能讓人民群眾看到社會主義的未來希望和美好愿景，那么這樣的“社會主義”就避免不了“終結(jié)”的歷史命運。

與蘇東國家不同，中國共產(chǎn)黨堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，實行改革開放，開辟出中國特色社會主義道路。習近平總書記指出：“科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學社會主義也絕不是一成不變的教條。”中國的發(fā)展經(jīng)驗說明：實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使社會主義事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓，要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，從而推動實踐向更深和更廣發(fā)展?？梢哉f，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們根據(jù)時代條件的轉(zhuǎn)變、具體實踐的豐富和歷史發(fā)展變化而不斷探索的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀文明成果來豐富自己的歷史。中國特色社會主義不僅是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，而且是馬克思主義與時代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，已經(jīng)成為21世紀世界社會主義的中流砥柱。其他國家的社會主義政黨和左翼力量，也只有不斷提出符合時代要求、反映勞動者意愿的政策和主張，才能真正強大起來，否則只會成為純粹的“選舉黨”而被時代所淘汰。

中國特色社會主義進入了新時代，中國的發(fā)展已經(jīng)站到一個更高層次的歷史方位上。21世紀初資本主義金融危機之后，世界社會主義也迎來了難得的歷史機遇。隨著實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，21世紀世界社會主義必將逐漸走出低谷、迎來復興。

注釋

①宋朝龍：《國外馬克思主義學者對21世紀世界社會主義前景的展望》，《社會主義研究》2018年第5期。②④《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第419、669、421、306、435、412—413、194、376頁。③《列寧專題文集論社會主義》，人民出版社，2009年，第398頁。⑤《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社，2003年，第316頁。⑥《習近平同朝鮮勞動黨委員長金正恩舉行會談》，《人民日報》2018年6月20日。⑦[埃及]S.阿明：《世界社會主義運動的譜系、現(xiàn)狀與未來》，《馬克思主義研究》2015年第10期。⑧《列寧全集》第16卷，人民出版社，1988年，第209頁。⑨習近平：《切實把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》，《人民日報》2014年1月1月。⑩《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第833頁。李慎明：《居安思危：蘇共亡黨的歷史教訓》，社會科學文獻出版社，2013年，第119頁。房寧等：《“我們的生活和追求不是毫無意義的”》，《中國社會科學報》2011年7月14日。孫勁松：《前民主德國黨的總書記克倫茨談蘇東劇變》，《科學社會主義》2011年第4期。習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第90、78頁。《斯大林全集》第7卷，人民出版社，1958年，第293頁?！恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年，第664頁。習近平：《深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，譜寫新時代中國特色社會主義新篇章》，《人民日報》2015年4月25日。[英]羅伯特·拜德勒克斯、[英]伊恩·杰弗里斯：《東歐史》（下冊），韓炯等譯，東方出版社中心，2013年，第853頁。習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。