《周易·系辭》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器;化而裁之謂之變，推而行之謂之通;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)?！?/p>

中華文化，源遠流長，儒釋道并稱華夏顯學(xué)，歷代相傳，開枝散葉。“以佛治心，以道治身，以儒治世”，仁人君子，出世入世，修身立人。雙樑先生學(xué)兼三教，貫之以道，尚之以道，以形而上之道，入于金石筆墨，又以金石筆墨之器，反證道之無窮奧妙。如庖丁解牛，“所好者道也，進乎技矣”。不刻意而高，無江海而閑，淡然無極而眾美隨之。道，淵深似海，高聳如山，潔凈精微，周而復(fù)始，樸散則為器。先生以所悟之道，象于身器，形于藝器。故先生所作，觀之，無兩涘渚崖，毫末不小，天地不大，但求“至精無形，至大不可圍”，此先生藝術(shù)之至尚所追也。

杜工部詩云“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，盡顯道家真蘊，根底就在一個“化”字。雙樑先生以道入藝，以藝證道，也在“化”字上下功夫。雙樑先生以道心讀經(jīng)史子集，摹先賢遺刻，觀四季交替，歷世情冷暖，化于筆，化于刀，化于藝，化于心，心裁之，藝變之，道行之而成，物謂之而然，春風(fēng)化雨，水到渠成。

桃李不言，下自成蹊。雙樑先生以道化藝，自成一體，更以教化育人，傳道、授業(yè)、解惑。先生嘗言：“古人有言：‘一勺水，亦有曲處;一片石，亦有深處。”因材施教，因人施教，使弟子有所長。弟子亦有顏淵之嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。”

于所化之藝，推而行之，舉而措之，得英才而育之，先生之愿也。 山高水長，歲月無聲，夫千金之珠，必在九重之淵，有志者事竟成！

己亥暮春太一文化張樹林于沽上