庖丁解牛
- 《庖丁解牛》的哲學(xué)理趣探微
涵大道理，《庖丁解牛》以其形象的畫面和深刻的哲思展示了《莊子.養(yǎng)生主》獨(dú)特的風(fēng)格。文章把道理蘊(yùn)含到故事的敘述中，在對(duì)話中揭示文章內(nèi)容。行文從故事到哲理、從形象到抽象、由淺層到深層、由表及里，嚴(yán)密的邏輯，豐富的道理，讓文章的意蘊(yùn)更加深邃。關(guān)鍵詞 寓言故事 變通性 質(zhì)量互變作為道家思想的集大成者，莊子汪洋恣肆的行文和巧用寓言故事創(chuàng)造了綺幻的莊子文學(xué)世界。莊子以文學(xué)為媒介把自己的哲學(xué)思想融入其中。因此，品讀《莊子》除了感受縱橫恣肆的語(yǔ)言風(fēng)格，還能受到哲學(xué)思想的啟
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2023年7期2023-08-22
- 《庖丁解牛》對(duì)議論文寫作的啟示
進(jìn)摘 要 《庖丁解牛》對(duì)議論文寫作具有借鑒作用。主要表現(xiàn)在開(kāi)頭以生活化場(chǎng)景導(dǎo)入，能激發(fā)讀者閱讀興趣；主體部分以執(zhí)果索因的方式開(kāi)展論述，邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)；論述中注重辯證分析；結(jié)尾以點(diǎn)睛式的議論深化主旨。關(guān)鍵詞 寫作啟示 場(chǎng)景導(dǎo)入 辯證分析 結(jié)尾點(diǎn)睛《莊子·養(yǎng)生主》中的《庖丁解牛》已成為人教版高中語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇目。研讀本文，可以在以生活化場(chǎng)景導(dǎo)入、以執(zhí)果索因方式展開(kāi)論述、論述中注重辯證分析、結(jié)尾以點(diǎn)睛式的議論深化主旨等四個(gè)方面獲得對(duì)議論文寫作的有益啟示。一、以生
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2023年5期2023-07-06
- “良庖”和“族庖”更刀原因之辨
鍵詞：莊子 庖丁解牛 因果句 詞義 考釋良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也?！肚f子·庖丁解牛》《莊子·庖丁解牛》的以上兩句，在文言文教學(xué)中已被普遍用于解釋因果關(guān)系的例句之一，即用判斷句的形式來(lái)表示造成某種結(jié)果的原因。但對(duì)其中表原因的“割”和“折”的詞義，在當(dāng)代選文的注釋中卻大多囿于成說(shuō)，使得原因和結(jié)果之間的表述缺少直接的語(yǔ)義聯(lián)系。對(duì)此，我們以語(yǔ)文教材的注釋及相關(guān)譯文為例，將這一因果句中的詞義詮釋作一番溯源和辨析，結(jié)合訓(xùn)詁史實(shí)的考察，來(lái)探尋其真正的含意。
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年6期2023-06-29
- The Cook Dissects an Ox庖丁解牛
龍菲“庖丁解牛”出自《莊子·養(yǎng)生主》，比喻技藝純熟、高超，發(fā)揮起來(lái)得心應(yīng)手。In the Warring States Period， there was a cook who was very 1）skilful at2）dissecting oxen. King Hui of Liang was surprised at his skill and asked， “Howskilful you are！ How did you make it？” Th
瘋狂英語(yǔ)·初中版 2023年2期2023-03-16
- 通過(guò)“庖丁解牛”學(xué)習(xí)工作智慧
子講了一個(gè)“庖丁解牛”的寓言故事：有個(gè)廚師替梁惠王宰牛，他的宰牛技術(shù)十分嫻熟，刀子在牛骨縫里靈活移動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)障礙，而且很有節(jié)奏。梁惠王看呆了，一個(gè)勁兒地夸他技術(shù)高超。廚師說(shuō)他解牛已經(jīng)19 年了，對(duì)牛的身體結(jié)構(gòu)一清二楚、了然于胸，所以達(dá)此境界。庖丁解牛之所以出神入化、令人叫絕，就在于庖丁有“官止神行、依乎天理”的“心法”。開(kāi)始解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛”，三年之后，“未嘗見(jiàn)全?！?，現(xiàn)在是“以神遇而不目視，官知止而神欲行”，根據(jù)“道進(jìn)乎技”“依乎天理”“因其固然”
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2022年19期2022-11-18
- 從破“解”悟“道”讀《庖丁解牛》
文建摘要 《庖丁解牛》用一個(gè)“解”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，本文從分析“解”字的字形字義和庖丁解牛的場(chǎng)面描寫來(lái)剖析莊子不用“宰”“殺”而用“解”字的內(nèi)涵：依據(jù)牛天生的身體結(jié)構(gòu)，在關(guān)節(jié)縫隙處輕巧地用刀拆解牛的軀體，突出了庖丁眼光的精準(zhǔn)獨(dú)到，技藝高超，給人以暢快的審美享受。從寓言善用比喻說(shuō)理來(lái)解讀《庖丁解牛》所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道和為人處世的智慧：養(yǎng)生須順應(yīng)生命的自然節(jié)律，清心寡欲，不做無(wú)謂的消耗，及時(shí)保養(yǎng);處世須尊重現(xiàn)實(shí)，遵循客觀法則，以簡(jiǎn)御繁，以巧化難，用舍行藏，進(jìn)退自如。關(guān)
中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2022年8期2022-10-13
- 通過(guò)“庖丁解牛”學(xué)習(xí)工作智慧
子講了一個(gè)“庖丁解牛”的寓言故事：有個(gè)廚師替梁惠王宰牛，他的宰牛技術(shù)十分嫻熟，刀子在牛骨縫里靈活移動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)障礙，而且很有節(jié)奏。梁惠王看呆了，一個(gè)勁兒地夸他技術(shù)高超。廚師說(shuō)他解牛已經(jīng)19年了，對(duì)牛的身體結(jié)構(gòu)一清二楚、了然于胸，所以達(dá)此境界。庖丁解牛之所以出神入化、令人叫絕，就在于庖丁有“官止神行、依乎天理”的“心法”。開(kāi)始解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非?！保曛?，“未嘗見(jiàn)全?！保F(xiàn)在是“以神遇而不目視，官知止而神欲行”，根據(jù)“道進(jìn)乎技”“依乎天理”“因其固然”而
共產(chǎn)黨員·上 2022年10期2022-05-30
- 《庖丁解牛》的美學(xué)意蘊(yùn)及教學(xué)要點(diǎn)
內(nèi)容摘要：《庖丁解牛》有著豐厚的美學(xué)意蘊(yùn)，詩(shī)意隱喻的語(yǔ)言美、自由超越的勞動(dòng)美、天人合一的哲理美是其美學(xué)意蘊(yùn)的有機(jī)組成部分。而實(shí)際教學(xué)，則要將其美學(xué)意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化和內(nèi)化為學(xué)生的審美素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。其教學(xué)當(dāng)以審美體驗(yàn)為起點(diǎn)，以審美評(píng)價(jià)為關(guān)鍵，以審美創(chuàng)造為歸宿。 關(guān)鍵詞：莊子 《庖丁解牛》 美學(xué)意蘊(yùn) 教學(xué)要點(diǎn) 《庖丁解牛》先前是人教版高中語(yǔ)文教材選修教材中的課文，現(xiàn)在是高中語(yǔ)文部編本教材必修下冊(cè)第一單元的一篇課文。這種變化顯示了對(duì)《庖丁解牛》教學(xué)價(jià)
文學(xué)教育 2022年5期2022-05-26
- 《庖丁解牛》中“割”“折”“發(fā)”三字注考
《庖丁解牛》是先秦的道家學(xué)派莊子所創(chuàng)作的一則寓言故事，本是用來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生之道，表達(dá)了做人做事要順應(yīng)自然規(guī)律的道理。全文總共可以分作四段：第一段寫庖丁解牛動(dòng)作的熟練，以及動(dòng)作、聲音的美妙;第二段寫文惠君對(duì)庖丁的夸贊，從側(cè)面展現(xiàn)庖丁解牛技藝的精湛、高超;第三段則是庖丁與文惠君的對(duì)答，庖丁講述自己對(duì)“道”境三階段的理解;第四段寫文惠君在庖丁的啟發(fā)下，對(duì)養(yǎng)生道理的領(lǐng)悟。為了將道理說(shuō)明得更加清晰、易理解，作者結(jié)合運(yùn)用多種手法，使得文章呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、情節(jié)生動(dòng)
語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2022年4期2022-05-09
- 1從“庖丁”到“文惠君”到“我們”
——《庖丁解牛》教學(xué)之邏輯思維
江 馮真真《庖丁解牛》是一篇經(jīng)典課文。我們常規(guī)的閱讀教學(xué)，大多僅僅止于明白庖丁從自己的解牛實(shí)踐中總結(jié)出了“依乎天理”“因其固然”的“解牛之道”；止于文惠君能將庖丁的話遷移到“養(yǎng)生”，從“?！鞭D(zhuǎn)向人，從中汲取要尊重事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，要按規(guī)律做事的道理。其實(shí)，這種閱讀教學(xué)僅僅完成了文本所傳達(dá)內(nèi)容的認(rèn)知，停留在文本本身。因?yàn)閷⑦@些內(nèi)容逐字解通之后，學(xué)生就明白了，但閱讀還停留在對(duì)文本本身表層的認(rèn)知上。語(yǔ)文教學(xué)的低效乃至無(wú)效源于此也。本文標(biāo)題《從“庖丁”到“文惠君”到
新作文·中學(xué)作文教學(xué)研究 2022年1期2022-03-03
- 3用歸納思維讀《庖丁解牛》
文課本中的《庖丁解牛》的教學(xué)應(yīng)該怎樣做才是“有意義的學(xué)習(xí)”呢？用教育家戴維·喬納森的話來(lái)說(shuō)，就是“讓學(xué)生會(huì)怎樣推理、決策和解決我們生活中隨處可見(jiàn)的復(fù)雜問(wèn)題，換句話說(shuō)，教育唯一合法的目標(biāo)就是問(wèn)題解決”。沿著這個(gè)思路，思考《庖丁解牛》的教學(xué)就產(chǎn)生了這樣一個(gè)疑問(wèn)：文惠君從“庖丁之言”中“得養(yǎng)生焉”，我們應(yīng)該從《庖丁解牛》中學(xué)到什么呢？有人說(shuō)學(xué)到文言基礎(chǔ)知識(shí)，也有人說(shuō)學(xué)到寓言故事中蘊(yùn)含的“道”的含義，還有人說(shuō)學(xué)到莊子用寓言表達(dá)思想的技巧，等等。這些內(nèi)容是不是屬于“
新作文·中學(xué)作文教學(xué)研究 2022年1期2022-03-03
- 《庖丁解牛》考釋三則
6000)《庖丁解牛》是《莊子》中一則寓言故事。莊子借“庖丁”為文惠君“解?！币皇?，喻示養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，同時(shí)揭示了一個(gè)普遍的道理：掌握了事物的客觀規(guī)律，做事就能夠得心應(yīng)手。“庖丁”作為生活的智者為人津津樂(lè)道，但是，庖丁到底姓甚名誰(shuí)？他是哪國(guó)人？文惠君又是何許人也？這三個(gè)問(wèn)題，雖然前人業(yè)已有所論及，但是，因?yàn)榻忉層衅缌x或模糊其詞，致使后人多有誤解或疑問(wèn)，故仍有進(jìn)一步探討的必要。一、“庖丁”姓名詮釋最早對(duì)“庖丁”作解的是唐朝人成玄英?！肚f子·養(yǎng)生主》成玄
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-02-22
- 淺議“庖丁解牛”與工匠精神①
討。一、從“庖丁解牛”看中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神工匠精神不是向西方習(xí)得的，早在2300 年前，我國(guó)就有關(guān)于工匠精神的記載。其中，最為人熟知的就是“庖丁解牛”。“庖丁解牛”是先秦莊周記載在《莊子·養(yǎng)生主》中的一則寓言故事。原文講述的是庖丁歷經(jīng)三年時(shí)間熟知牛的全身生理構(gòu)造，用了十九年的時(shí)間學(xué)會(huì)運(yùn)用刀子在整頭牛的全身空隙的地方來(lái)回自如地穿梭，并且庖丁很享受宰牛的整個(gè)過(guò)程，怡然自得，心滿意足。這則故事頌揚(yáng)了一種工匠精神，指一個(gè)人能夠靜下心來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間地投入精力去鉆研某領(lǐng)域或
勞動(dòng)哲學(xué)研究 2021年0期2021-12-27
- 對(duì)《庖丁解牛》一文幾處細(xì)節(jié)的解讀
文教材中有《庖丁解牛》一文，對(duì)這篇課文的解讀，如何實(shí)現(xiàn)多元而不落俗套，非常值得研究。研究的思路可以遵循大處著眼、小處著手的原則，繼續(xù)研究文本本身，也去研究文本的作者，將對(duì)“文”的研究與對(duì)“人”的研究綜合起來(lái)，就可以獲得更多的人文認(rèn)識(shí)。眾所周知，莊子是個(gè)哲學(xué)大師，在先秦諸子中，莊子的哲學(xué)思辯能力最強(qiáng)，同時(shí)又能通過(guò)形象思維加以表述，而他的《庖丁解牛》就是一篇融哲學(xué)思想和散文藝術(shù)為一體的佳作。此佳作的“佳”處在哪里？不妨從幾處細(xì)節(jié)的解讀中去琢磨。一、養(yǎng)生焉？反復(fù)
語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2021年10期2021-12-08
- “庖丁解牛”分析有機(jī)合成與推斷大題（下）
李宏華“有機(jī)框圖+ 有機(jī)物的合成”是有機(jī)合成與推斷大題的標(biāo)準(zhǔn)題型，在全國(guó)卷以選考題的形式出現(xiàn)，還有一些地方卷將其列入必考題。此大題考查的內(nèi)容包含有機(jī)化學(xué)的主干內(nèi)容，綜合性強(qiáng)、難度較大，有很好的區(qū)分度。本期，筆者將對(duì)有機(jī)合成與推斷大題中的有機(jī)合成、有機(jī)推斷、有機(jī)合成路線的設(shè)計(jì)這三部分內(nèi)容進(jìn)行講解。（1）有機(jī)合成題的解題關(guān)鍵。① 要正確判斷合成的有機(jī)物屬于何種有機(jī)物，含有什么官能團(tuán)、官能團(tuán)的性質(zhì)有哪些及官能團(tuán)的位置等。② 根據(jù)現(xiàn)有原料信息和有關(guān)反應(yīng)規(guī)律，盡可能
求學(xué)·理科版 2021年11期2021-11-14
- “庖丁解牛”分析有機(jī)合成與推斷大題（下）
李宏華“有機(jī)框圖+ 有機(jī)物的合成”是有機(jī)合成與推斷大題的標(biāo)準(zhǔn)題型，在全國(guó)卷以選考題的形式出現(xiàn)，還有一些地方卷將其列入必考題。此大題考查的內(nèi)容包含有機(jī)化學(xué)的主干內(nèi)容，綜合性強(qiáng)、難度較大，有很好的區(qū)分度。本期，筆者將對(duì)有機(jī)合成與推斷大題中的有機(jī)合成、有機(jī)推斷、有機(jī)合成路線的設(shè)計(jì)這三部分內(nèi)容進(jìn)行講解。（1）有機(jī)合成題的解題關(guān)鍵。① 要正確判斷合成的有機(jī)物屬于何種有機(jī)物，含有什么官能團(tuán)、官能團(tuán)的性質(zhì)有哪些及官能團(tuán)的位置等。② 根據(jù)現(xiàn)有原料信息和有關(guān)反應(yīng)規(guī)律，盡可能
求學(xué)·理科版 2021年11期2021-11-14
- 成語(yǔ)故事一起讀
能成功。4《庖丁解牛》（統(tǒng)編新教材語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)）庖丁是古代能工巧匠的代表人物之一，他擁有高超的解牛技巧。庖丁解牛比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。5《杞人憂天》（統(tǒng)編新教材語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)）該成語(yǔ)和守株待兔一樣描繪了一個(gè)遭人嘲笑的角色，講的是杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，后用以比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。成語(yǔ)故事魅力無(wú)窮，以精練的語(yǔ)言、借各色故事，表達(dá)出深刻的人生哲理，是古人智慧的結(jié)晶。趕快閱讀更多成語(yǔ)故事吧！
家教世界 2021年28期2021-10-26
- “庖丁解牛”分析有機(jī)合成與推斷大題（上）
李宏華“有機(jī)框圖+有機(jī)物的合成”是有機(jī)合成與推斷大題的標(biāo)準(zhǔn)題型，在全國(guó)卷以選考題的形式出現(xiàn)，還有一些地方卷將其列入必考題。此大題考查的內(nèi)容包含有機(jī)化學(xué)的主干內(nèi)容，綜合性強(qiáng)、難度較大，有很好的區(qū)分度。本期，筆者將對(duì)有機(jī)合成與推斷大題中的常見(jiàn)官能團(tuán)的名稱、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)，反應(yīng)類型的判斷與化學(xué)方程式書(shū)寫，以及同分異構(gòu)體的判斷與書(shū)寫這三部分內(nèi)容進(jìn)行講解。一、常見(jiàn)官能團(tuán)的名稱、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)確定官能團(tuán)的方法1.根據(jù)試劑或特征現(xiàn)象推知官能團(tuán)的種類①使溴水褪色，則表示該物質(zhì)中可
求學(xué)·理科版 2021年10期2021-10-11
- 論“庖丁解牛”存乎技中之道之心的義理探析
莊子透過(guò)這篇庖丁解牛的寓言，說(shuō)明養(yǎng)生之道在于順應(yīng)自然，順勢(shì)而為。遇筋骨交錯(cuò)之際，就好比生活遭遇重重障礙、層層束縛的與人相刃相靡，而必須適時(shí)地集中精力，如履薄冰，巧妙回避并圓融解決。如此一來(lái)，象征自我的無(wú)有厚度之刀，便能在如復(fù)雜社會(huì)般的牛骨節(jié)間中的空隙里游刃有余。文惠君著眼于熟能生巧之“技”的“嘻！善哉！技蓋至此乎？”相對(duì)于心領(lǐng)神會(huì)之“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”的庖丁論“道”，兩人層次不同、境界相異從而埋下了伏筆。換言之，將其自我之刀安放在心靈深處，如同漂流
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年10期2021-02-01
- 從“庖丁解牛”看河南玉雕行業(yè)的工匠精神
匡佳璐摘要：庖丁解牛出自《莊子·養(yǎng)生主》，講述的是一位名叫“丁”的廚師，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，在掌握客觀規(guī)律之后做事得心應(yīng)手，彰顯了工匠精神，這種精神在中華文化中一脈相傳。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，玉雕行業(yè)也不例外，許多玉雕制作者缺乏這樣的工匠精神。筆者以“庖丁解牛”為切入點(diǎn)，以河南玉雕為例，分析工匠精神缺失的原因及回歸策略，以期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹玉雕藝術(shù)的復(fù)興有助力作用。關(guān)鍵詞：庖丁解牛；工匠精神；玉雕；策略一、庖丁解牛的解讀（一）庖丁解牛的典故來(lái)源“庖丁解牛”是記載在
收藏與投資 2021年12期2021-01-16
- 《庖丁解牛》無(wú)生上課稿
摘要：《庖丁解牛》選自高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》，文章人物形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，寓意深刻，具有很高的審美價(jià)值。本設(shè)計(jì)以成語(yǔ)“游刃有余”為線索串聯(lián)教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞寓言形象，分析庖丁的“解牛之道”，理解莊子的“養(yǎng)生之道”，進(jìn)而領(lǐng)悟“處世之道”，以提升學(xué)生的審美能力和思維水平，并理解中華文化的人文精神。關(guān)鍵詞：游刃有余；解牛之道；養(yǎng)生之道；處世之道一、導(dǎo)語(yǔ)天仙才子，萬(wàn)古莊周。莊子，持曠世之才，以飄然之姿在中國(guó)文化史上屹立了兩千多年。莊子為何
學(xué)語(yǔ)文 2020年5期2020-05-30
- 從《庖丁解牛》談中國(guó)傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的傳承
務(wù)，本文從《庖丁解牛》論述的技道關(guān)系出發(fā)，通過(guò)傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的傳承，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 庖丁解牛 高職語(yǔ)文 傳承一、《庖丁解牛》中傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)《庖丁解牛》一文節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，描述了庖丁解牛的精彩過(guò)程。庖丁曰 ： “臣之所好者，道也 ，進(jìn)乎技矣”， 說(shuō)出了“道” “技”關(guān)系的精髓，“技”與“道”之間，有一種天然的聯(lián)系，“道”是超越具體“技”之上的“道”， 是一種理想的“技術(shù)”，是“技”的最高境界。在中國(guó)傳
商情 2019年38期2019-09-20
- 以無(wú)厚入有間：庖丁解牛所揭示的生命應(yīng)然之路
主》篇寓言“庖丁解牛”的文本，本文試圖闡發(fā)庖丁解牛寓言中所蘊(yùn)含的生命應(yīng)然之路。即以無(wú)厚入有間，便如生命行走于人間世，游刃有余而得養(yǎng)生。關(guān)鍵詞：庖丁解牛;經(jīng)首之會(huì);無(wú)厚《莊子·養(yǎng)生主》篇寓言“庖丁解牛”歷來(lái)為人稱道，代有注解卻皆不同，本文提出對(duì)庖丁解牛文本重新與解讀的新觀點(diǎn)，即為個(gè)體與宇宙大化相貫通的生命應(yīng)然之路，以下對(duì)此觀點(diǎn)做以分析。一、“乃中經(jīng)首之會(huì)”的兩種詮解“奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。”（1）莊子意在庖丁奏刀的形聲之協(xié)，郭象注道
北方文學(xué) 2019年23期2019-08-27
- 語(yǔ)用角度下的《庖丁解牛》的“四道”教學(xué)
。筆者通過(guò)《庖丁解牛》一文的教學(xué)，結(jié)合語(yǔ)用理論，開(kāi)展養(yǎng)生之道、治國(guó)之道、學(xué)習(xí)之道、文章之道四道課堂教學(xué)研究。關(guān)鍵詞：語(yǔ)用教學(xué) 養(yǎng)生之道 治國(guó)之道 學(xué)習(xí)之道 文章之道《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中強(qiáng)調(diào)教育要以學(xué)生為主體，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。筆者通過(guò)《庖丁解牛》一文的教學(xué)，結(jié)合語(yǔ)用理論，通過(guò)讀寫結(jié)合、說(shuō)寫結(jié)合等方式，
職業(yè)·中旬 2019年3期2019-06-20
- “庖丁解牛”的解讀及其對(duì)素質(zhì)教育的啟示
思想素材，“庖丁解牛”即為其一。本文通過(guò)對(duì)“庖丁解牛”的解讀抽繹出對(duì)素質(zhì)教育的若干啟示，包括：重視和諧發(fā)展的思想、重視“道”的思想、重視實(shí)踐的思想和“兩次超越”的思想。同時(shí)，對(duì)素質(zhì)教育和通識(shí)教育的關(guān)系、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系以及對(duì)“博雅教育”闡述了作者的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：庖丁解牛;解讀;素質(zhì)教育在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著豐富的教育思想素材，其中有一些與今天所提倡的素質(zhì)教育思想頗有相合之處，值得我們發(fā)掘。這類素材，在孔子的《論語(yǔ)》中有很多，且為人熟知。不大為人所知
中國(guó)大學(xué)教學(xué) 2019年2期2019-04-16
- “庖丁解牛”之術(shù)與學(xué)習(xí)效率
家都有聽(tīng)過(guò)“庖丁解牛”的故事，其所揭示的道理是，我們做事情，應(yīng)該善于掌握事情的規(guī)律，并且善于利用這一規(guī)律，使我們所做的事情事半功倍。換言之，就是達(dá)到四兩撥千斤的效果。中學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中亦是如此，只有善于總結(jié)每一學(xué)科的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)科的獨(dú)特性，才能找到正確的學(xué)習(xí)方法，提高我們的學(xué)習(xí)效率，從而幫助我們提高學(xué)習(xí)成績(jī)。關(guān)鍵詞：庖丁解牛；中學(xué)生；學(xué)科；學(xué)習(xí)效率一、“庖丁解牛”之術(shù)重要性我們都知道術(shù)業(yè)有專攻，在解剖牛的這件事情上，歷史上廣為流傳的則是庖丁解牛之術(shù)了
神州·上旬刊 2018年12期2018-12-15
- 《莊子·養(yǎng)生主》之庖丁解牛新論
生主 莊子 庖丁解牛中圖分類號(hào)：B223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2018）04-01-08對(duì)于《養(yǎng)生主》之篇題，郭象注曰：“夫生以養(yǎng)存，則養(yǎng)生者理之極也。若乃養(yǎng)過(guò)其極，以養(yǎng)傷生，非養(yǎng)生之主也。”1郭象認(rèn)為，“養(yǎng)生”不是一件簡(jiǎn)單的事情，它是“理之極也”，“養(yǎng)生”的學(xué)問(wèn)中蘊(yùn)有最為高深的道理。一些不明就里的人，在“養(yǎng)生”的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)“過(guò)猶不及”的情況，甚至最終落得個(gè)“以養(yǎng)傷生”的結(jié)果。為何會(huì)如此呢？因?yàn)樯旧碛袃煞N屬性：一者是“物
貴州文史叢刊 2018年4期2018-12-11
- “庖丁解牛” 意在素養(yǎng)
——“牛頓法:用導(dǎo)數(shù)方法求方程的近似解”教學(xué)設(shè)計(jì)
●(浙江師范大學(xué)附屬中學(xué),浙江 金華 321004)在人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)中，介紹了兩種求高次方程近似解的方法：二分法和牛頓法.“二分法”之后為何補(bǔ)充“牛頓法”？是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“近似計(jì)算”，抑或“牛頓法”有其不可替代的獨(dú)特作用？1 教育價(jià)值通過(guò)剖析牛頓法的思維方式及其操作過(guò)程，進(jìn)一步考察其數(shù)學(xué)本質(zhì)，可發(fā)現(xiàn)牛頓法確實(shí)具有重要的教育價(jià)值.1)“近似解”與“精確解”相得益彰，可有效端正學(xué)生的數(shù)學(xué)觀.數(shù)學(xué)的確定性可培養(yǎng)學(xué)生的理性和嚴(yán)謹(jǐn)性，但不確定性給予學(xué)
中學(xué)教研(數(shù)學(xué)) 2018年12期2018-11-30
- 由“庖丁解牛”看《天凈沙?秋思》美學(xué)追求
子養(yǎng)生主》“庖丁解牛”看似屠夫武大刀，卻給人以一種高潮的藝術(shù)美享受，全源于“道也，進(jìn)乎技矣”，即莊子的物我兩忘的“自然”之“道”。元人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》被后世稱為“秋思之祖”，也是“以神遇而不以目視”、物我兩忘的“自然”之“道”的美學(xué)追求。關(guān)鍵詞：自然之道；庖丁解牛；物我兩忘；同秋共悲作者簡(jiǎn)介：劉彥（1984-），女，漢族，陜西延安人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2
青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 高職教育中的技與道
念，重新閱讀庖丁解牛，認(rèn)為以“道進(jìn)乎技”的想法來(lái)理解職業(yè)教育是存在問(wèn)題的，這體現(xiàn)在職業(yè)者無(wú)法普遍獲得幸福感，或者只能陷入異化勞動(dòng)的情況中。借鑒馬克思對(duì)于技術(shù)與人造物的關(guān)系的理論，提出技術(shù)即是道的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，技術(shù)者對(duì)于行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)規(guī)范的理解和掌握，就是對(duì)道的把握。把握了道的技術(shù)者，就可以在日常的技術(shù)使用中獲得幸福感。關(guān)鍵詞：庖丁解牛；幸福感；職業(yè)教育1 職業(yè)教育的新理念職業(yè)教育的目標(biāo)是什么，這是關(guān)乎職業(yè)教育如何發(fā)展的核心問(wèn)題。針對(duì)職業(yè)教育的定位，近些
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2018年12期2018-04-25
- 《庖丁解牛》教學(xué)實(shí)錄
?！娟P(guān)鍵詞】庖丁解牛;教學(xué);養(yǎng)生之道一、導(dǎo)入《庖丁解牛》節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，“主”的意思是“方法，道理”，也就是莊子通過(guò)“庖丁解牛”這個(gè)寓言故事要告訴我們養(yǎng)生的道理。那養(yǎng)生之道到底是什么？我們一起來(lái)研讀這篇文章。二、研讀文章（一）研讀第一段1.“庖丁為文惠君解牛。”文章一開(kāi)頭，就告訴我們庖丁在殺牛界的地位是非常高的，就像魯班在木匠界的地位和張無(wú)忌在武林中的地位，是個(gè)絕頂高手，否則他怎么能在御前進(jìn)行這樣的一場(chǎng)殺牛秀，那文章是如何描寫殺牛的場(chǎng)面的？學(xué)生：視
活力 2018年22期2018-04-19
- “庖丁解牛”的敘事學(xué)分析
欣瑤摘要：“庖丁解牛”作為《莊子·內(nèi)篇》中的一則寓言，在《莊子》一書(shū)中具有十分重要的地位。本文通過(guò)對(duì)“庖丁解牛”進(jìn)行敘事學(xué)分析，了解莊子的敘事語(yǔ)言與敘事技巧，對(duì)敘事時(shí)間，敘述者，聲音等進(jìn)行探析，了解作為隱藏?cái)⑹稣叩那f子，是如何運(yùn)用全知視角客觀中立敘事“解?！钡娜齻€(gè)過(guò)程，我們從中也能體會(huì)出莊子寓言所包含“以道為體”的理念，這也是通往莊子“天道自然”之途。關(guān)鍵詞：“庖丁解牛”；敘事時(shí)間；敘事聲音；敘事者一、“庖丁解牛”之探析在莊子的描述中，“庖丁”似屠夫又不似
北方文學(xué) 2018年5期2018-03-19
- 由“庖丁解牛”說(shuō)烹飪專業(yè)“工匠精神”素質(zhì)教育
鍵詞：烹飪 庖丁解牛 工匠精神 素質(zhì)教育一、中國(guó)烹飪不僅是科學(xué)技術(shù)，也是藝術(shù)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，為烹飪專業(yè)開(kāi)展“工匠精神”素質(zhì)教育，提供了豐富的文化寶藏“烹飪”是一個(gè)蘊(yùn)含著悠久傳統(tǒng)中國(guó)文化的詞匯，最早出自《易·鼎》：“以木巽火，亨飪也?！薄昂唷惫糯ā芭搿保@句話的意思是“順風(fēng)點(diǎn)燃柴草，而將鼎中食物炊熟”?！兑住酚址Q《周易》，成書(shū)于商、周時(shí)期，無(wú)論孔孟之道、老子莊子學(xué)說(shuō)，無(wú)不和《周易》有著密切的聯(lián)系，堪稱我國(guó)文化的源頭?！岸Α笔窍惹貢r(shí)代的炊事器具，初
職業(yè)·中旬 2017年8期2017-09-13
- 高山仰止
程入手，說(shuō)明庖丁解牛是教育技術(shù)；第二部分詳細(xì)闡釋了庖丁解牛與教育技術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別；第三部分針對(duì)我國(guó)教育技術(shù)目前存在的不足，提出了構(gòu)建教育技術(shù)哲學(xué)的框架體系和措施。關(guān)鍵詞：庖丁解牛 教育技術(shù) 教育技術(shù) 哲學(xué)《庖丁解牛》這個(gè)寓言闡明了養(yǎng)生之道，莊周認(rèn)為人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間只有像庖丁解牛那樣，避開(kāi)一切斗爭(zhēng)及困難障礙，“以無(wú)厚入人間”，做到順應(yīng)自然，才能“安時(shí)處順”“哀樂(lè)不入”，才能保身，養(yǎng)生，盡年。它作為獨(dú)立的寓言，給我們留下了深刻的啟示，甚至它
中國(guó)校外教育(上旬) 2017年6期2017-08-30
- 《庖丁解牛》的雙維解讀與《莊子》的比較教學(xué)法
乃龍摘要：《庖丁解牛》是《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》中的名篇，具有形象關(guān)、情感關(guān)、結(jié)構(gòu)關(guān)，同時(shí)又生動(dòng)地展示了作者獨(dú)特的養(yǎng)生理念，一身而兼具文學(xué)和哲學(xué)雙重價(jià)值，在《莊子》中具有普遍意義?！肚f子》教學(xué)應(yīng)以揭示其文學(xué)和哲學(xué)獨(dú)特性為旨，而特點(diǎn)則必須從比較中得以確認(rèn)，其中有自身的比較，有同質(zhì)和異質(zhì)的比較，也有其他共時(shí)性和歷時(shí)性對(duì)象的比較。關(guān)鍵詞：《庖丁解牛》；《莊子》：比較一、問(wèn)題的提出《莊子》和其他諸子散文一樣，有兩種講法，一是文本的具體解讀，一是內(nèi)容的整體介紹。文本解
中國(guó)大學(xué)教學(xué) 2017年2期2017-05-19
- 技道合一
會(huì)斌摘要：《庖丁解牛》的故事告訴我們，只要掌握了事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，那么我們做事情就能夠達(dá)到事半功倍的作用。這一道理在初中語(yǔ)文改革中也同樣適用，本文從《庖丁解牛》的啟發(fā)意義出發(fā)，對(duì)初中語(yǔ)文改革“技道合一”的價(jià)值取向進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和介紹。關(guān)鍵詞：《庖丁解牛》；初中語(yǔ)文改革；價(jià)值取向G633.3《庖丁解牛》出自莊子的《南華經(jīng)》，其大致的內(nèi)容為，庖丁因?yàn)檎莆樟伺５臋C(jī)理而動(dòng)作自如的進(jìn)行了宰牛操作，比喻只要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐之后、掌握了事物的自然規(guī)律，并且按照自然規(guī)律辦
課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年29期2017-04-10
- 陶行知“生活教育”理論視閾下的“解牛之美”
文教學(xué)中，《庖丁解牛》課堂案例積極踐行“生活教育”理論，提高了課堂教學(xué)效率，教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性得到有效的彰顯，尤其是學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和審美探究能力都得到了積極的提升。關(guān)鍵詞：陶行知 生活教育 莊子 《庖丁解牛》近年來(lái)，隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的高速發(fā)展，傳統(tǒng)應(yīng)試教育的弊端越來(lái)越備受詬病，教育界有識(shí)之士對(duì)中學(xué)教育改革的呼聲日益高漲。在新課程改革的大形勢(shì)下，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育改革的必然之路。本人立足于陶行知“生活教育”理念，結(jié)合當(dāng)前教育改革的核心精
文學(xué)教育 2017年4期2017-04-10
- 莊子的《庖丁解牛》賞析
俊妍摘要：《庖丁解牛》是先秦思想家莊子的名篇。全文以繪聲繪色的語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)庖丁解剖全牛過(guò)程的描寫，向人們揭示了一個(gè)道理--只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事才能夠得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，游刃有余。這與偉大領(lǐng)袖毛澤東“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的說(shuō)法如出一轍。關(guān)鍵詞：莊子；庖丁解牛；賞析《庖丁解牛》是人教版高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》里的一篇著名散文[1]。全文最大的特點(diǎn)是語(yǔ)言繪聲繪色，邏輯深刻，文采與哲理兼?zhèn)?，讀來(lái)引人深思。它以以人物間問(wèn)
北方文學(xué)·中旬 2017年3期2017-04-10
- 道之所存：以無(wú)厚入有間
許芳杰《庖丁解牛》是高二語(yǔ)文選修課中的一篇文言文，如果用一句話說(shuō)出通過(guò)《庖丁解牛》要教給學(xué)生什么，那么就是讓庖丁解牛之道的質(zhì)感呈現(xiàn)出來(lái)，以無(wú)厚入有間。這既是這篇文言文的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)所在，也是我理論設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)檫@一課在實(shí)際的教學(xué)中，很多教師對(duì)于庖丁解牛之道的“道”并沒(méi)有做出一個(gè)明確的理解。對(duì)于抽象的“道”和具體的“庖丁解牛”沒(méi)有聯(lián)系起來(lái)。把庖丁的解牛之道限于按照客觀規(guī)律辦事情而不做其他解釋，這實(shí)際上是用一個(gè)概念去解釋另一個(gè)概念，在學(xué)生的頭腦
課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年4期2017-04-08
- 從《庖丁解牛》看當(dāng)代職業(yè)教育的技與道
要：莊子的《庖丁解牛》以其深刻的哲理，給后世以諸多啟發(fā)。庖丁提出的技與道的關(guān)系，仍然是今天的教育實(shí)踐必須正確處理的重要問(wèn)題，只有將二者緊密結(jié)合，才可得教育之本真。關(guān)鍵詞：庖丁解牛；道；職業(yè)教育；辯證統(tǒng)一“庖丁為文惠君解牛，手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！弊x《庖丁解牛》，無(wú)不為庖丁這高超精湛的解牛技術(shù)而驚訝贊嘆，然而庖丁卻說(shuō)：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！边@不由得引發(fā)我們的深刻思
求知導(dǎo)刊 2016年27期2016-11-07
- 《庖丁解牛》教案
□劉磊《庖丁解牛》教案□劉磊［教學(xué)目標(biāo)］知識(shí)與能力：1.掌握《庖丁解牛》中出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象。2.分析《庖丁解牛》的文本構(gòu)成，掌握散文文本細(xì)讀的鑒賞方法。3.感知莊子的“寓言”，明確莊子寫作本文的目的。過(guò)程與方法：1.結(jié)合莊子的生活時(shí)代背景和思想認(rèn)知，把握本文的內(nèi)涵。2.通過(guò)誦讀，了解散文內(nèi)容、情感傾向。3.通過(guò)自主合作的學(xué)習(xí)方式賞析散文，注重提高學(xué)生散文閱讀、理解和表達(dá)交流的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：1.感受作者在亂世之中避禍全身的心路歷程。2.思考“庖丁解牛
學(xué)語(yǔ)文 2016年4期2016-08-09
- 莊子思想圖景的三個(gè)層次
分析和寓言“庖丁解牛”的闡釋解讀莊子思想圖景的三個(gè)層次。首先對(duì)“天”字進(jìn)行三個(gè)層次語(yǔ)義分析，接著結(jié)合寓言“庖丁解牛”和內(nèi)篇文本，分析“天”的三個(gè)層次的含義、寓言的三個(gè)層次與莊子思想圖景的三個(gè)層次的對(duì)應(yīng)關(guān)系，由此展示莊子思想的完整圖景。關(guān)鍵詞：天；庖丁解牛；莊子；思想圖景“道”是莊子思想的核心觀念，我們可以說(shuō)莊子的思想圖景就是“道”的思想圖景。但是，莊子一書(shū)無(wú)不是“道”的顯現(xiàn)，可以說(shuō)，作為莊子思想核心的“道”遍布全文。莊子的“道”是非常復(fù)雜的，而且“道可道，
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-06-21
- 如何利用微課教學(xué)實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文“庖丁解牛”
;小學(xué)語(yǔ)文;庖丁解牛【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，微課也成了一種全新的教學(xué)模式，本文根據(jù)微課所具有的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單介紹微課在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的重要性，并對(duì)小學(xué)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中微課的有效運(yùn)用進(jìn)行研究與探討。一、微課教學(xué)之課前預(yù)習(xí)閱讀能力在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著非常重要的作用。而對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文閱讀的教學(xué)，對(duì)于第一步的閱讀需要完成文章背景以及作者的介紹、課本內(nèi)容中的字詞教學(xué)、泛讀等的指導(dǎo)任務(wù)，并且對(duì)于文本知識(shí)與整體有一個(gè)初步的感知。但由于
課外語(yǔ)文·下 2016年9期2016-05-14
- 把握形象 化難為易
——《庖丁解牛》教學(xué)敘事
為易 ——《庖丁解牛》教學(xué)敘事□唐海玲摘要：《庖丁解牛》一直是中學(xué)生排斥、困惑的一篇文章，語(yǔ)文教師可以從形象入手，化難為易，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行個(gè)性化解讀。關(guān)鍵詞：《庖丁解牛》；化難為易；個(gè)性解讀《庖丁解牛》是《莊子》中的寓言故事，啟迪了一代又一代讀者。如今，被選入高中選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》。這篇寓言故事，短小雋永，寫法靈活，充滿著生活氣息，且深蘊(yùn)哲學(xué)理趣。然而，讓學(xué)生在一個(gè)課時(shí)讀通讀懂這篇文章，領(lǐng)悟到文章中深刻的思想精華，似乎有點(diǎn)難度。以前在講這篇文
學(xué)語(yǔ)文 2016年3期2016-03-02
- “庖丁解牛”對(duì)于鋼琴基礎(chǔ)教育的啟示*
008）?“庖丁解牛”對(duì)于鋼琴基礎(chǔ)教育的啟示*何 璇（廈門城市職業(yè)學(xué)院，福建 廈門 361008）摘 要：中國(guó)的先哲莊子在《庖丁解牛》的寓言中講述的，是解牛的技藝。鋼琴演奏的技藝復(fù)雜而艱深，怎樣讓初學(xué)者在較短時(shí)間掌握正確的方法，有效學(xué)習(xí)和練習(xí)？本文從寓言故事中借鑒了幾點(diǎn)作為鋼琴基礎(chǔ)教育的箴言，如抓關(guān)鍵，從彈琴部位的關(guān)節(jié)的緊張與放松著眼；如何處理音階、和弦、背譜等。為從事鋼琴基礎(chǔ)教育的實(shí)踐拋磚引玉。關(guān)鍵詞：莊子；《庖丁解牛》；鋼琴演奏；鋼琴教育《庖丁解牛》是
黃河之聲 2016年7期2016-02-03
- 別樣的心歷路程：《庖丁解牛》解讀
念與思想。《庖丁解牛》一文也是如此。《庖丁解牛》講述的是一個(gè)關(guān)于技藝之道的故事，最讓人稱道的是庖丁解牛的“三重境界”。從最開(kāi)始的“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，到“未嘗見(jiàn)全牛也”，再到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。而從庖丁對(duì)文惠君“技盍至此乎”的回答“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”來(lái)看，庖丁解牛的故事已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎“技”，而走向更高的層次——“道”了，它不單單是“技藝之道”，也不僅僅是“養(yǎng)生之道”。何以見(jiàn)得？可以從文章的第一段里得到解答：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。以有
語(yǔ)文教學(xué)之友 2015年12期2015-09-10
- 論宋人對(duì)《莊子》“庖丁解牛”工夫?qū)哟蔚脑忈?/a>
對(duì)《莊子》“庖丁解牛”工夫?qū)哟蔚脑忈專ㄅ_(tái)灣） 簡(jiǎn)光明《莊子》“庖丁解牛”寓言中，庖丁自述經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)智慧的累積與工夫?qū)哟蔚奶嵘?，從而能夠從達(dá)到游刃有餘而刀刃不傷的境界，文惠君則透過(guò)庖丁由“技”入“道”的心路歷程，了解養(yǎng)生的思想。宋人喜歡讀《莊子》，普遍讚揚(yáng)庖丁的精神，因而詮釋者衆(zhòng)?！肚f子》內(nèi)篇的工夫論，往往可以互相印證。從《齊物論》“吾喪我”、《養(yǎng)生主》“庖丁解牛”、《人間世》“心齋”與《大宗師》“坐忘”等工夫論的參照，我們可以發(fā)現(xiàn)運(yùn)作主體的層次分別為“形—心
諸子學(xué)刊 2015年2期2015-04-24
- 教育需要“庖丁解牛”的精神
了寓言故事《庖丁解牛》。2011年，大學(xué)區(qū)成果展示匯報(bào)活動(dòng)中，我負(fù)責(zé)英語(yǔ)學(xué)科分會(huì)場(chǎng)的課堂教學(xué)展示和教師論壇工作。對(duì)于這項(xiàng)工作，我和學(xué)區(qū)內(nèi)的英語(yǔ)老師做了大量的準(zhǔn)備，首先確定論壇提綱，然后撰寫論壇稿、最后論壇演練。在正式匯報(bào)的前夕，丁校長(zhǎng)聽(tīng)了三位英語(yǔ)教師的匯報(bào)課和英語(yǔ)教師集體論壇演練并進(jìn)行高屋建瓴的指導(dǎo)！其實(shí)用高屋建瓴這個(gè)詞來(lái)概括一點(diǎn)都不過(guò)。丁校長(zhǎng)的評(píng)課和論壇指導(dǎo)站位特別到位，她說(shuō)：“我們的課堂要充滿生命的活力，要在具體的語(yǔ)言情境中讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)話；我們論壇代表
實(shí)踐新課程 2013年10期2013-11-27
- 用“庖丁解牛”之道提升發(fā)展質(zhì)量和效益
需要學(xué)會(huì)用“庖丁解牛”之道來(lái)破解企業(yè)科學(xué)發(fā)展的難題，提升企業(yè)的發(fā)展質(zhì)量和效益。庖丁為文惠君解牛能達(dá)到游刃有余的境界，主要在于他熟悉牛體結(jié)構(gòu)，對(duì)如何順應(yīng)自然、順應(yīng)發(fā)展的規(guī)律了然于心。開(kāi)展油田勘探開(kāi)發(fā)，特別是非常規(guī)資源勘探開(kāi)發(fā)，也要像庖丁解牛一樣，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)常規(guī)油氣、非常規(guī)油氣勘探開(kāi)發(fā)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握，努力使自己進(jìn)入游刃有余的佳境。牽住油氣產(chǎn)量的“牛鼻子”牽住“牛鼻子”指的是要抓住事物發(fā)展的關(guān)鍵。對(duì)于華東分公司來(lái)說(shuō)，油氣產(chǎn)量是制約企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。企業(yè)規(guī)
中國(guó)石化 2013年3期2013-05-31
- 解牛之技、養(yǎng)生之道、創(chuàng)造之美
——《庖丁解牛》中的三重境界
華松波《庖丁解牛》是《莊子·外篇》中闡明“養(yǎng)生”的一則寓言。短文以細(xì)致繁復(fù)的筆觸描述庖丁出神入化的解牛之術(shù)，并通過(guò)“解?！敝凹肌眮?lái)喻示“養(yǎng)生”之“道”。但筆者認(rèn)為，莊子在這篇寓言中其實(shí)還蘊(yùn)含了一個(gè)深刻的美學(xué)命題，即美是一種自由創(chuàng)造。一、解牛之技文章一開(kāi)始即為讀者展現(xiàn)了一段維妙維肖的“解?！泵鑼?。作者以以濃重的筆墨，文采斐然地展現(xiàn)出庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧?！笆种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一
中學(xué)語(yǔ)文 2011年4期2011-02-20
- 文學(xué)批評(píng)至法無(wú)法辨
科學(xué)化。由《庖丁解牛》中蘊(yùn)含的方法論意義,來(lái)追尋文學(xué)批評(píng)的最高境界——至法無(wú)法,正是本人論文所要嘗試的。關(guān)鍵詞:文學(xué)批評(píng) 庖丁解牛 至法無(wú)法《庖丁解牛》是莊子內(nèi)篇《養(yǎng)生主》中的一部分,它以托物喻事的寓言性文體,給讀者以深邃的哲學(xué)思考,首先,《庖丁解牛》將“道”熔鑄于文章之中,提及“道”,我們可以追溯到《道德經(jīng)》的源頭,老子《道德經(jīng)》第二十一章中說(shuō):“道之為物,惟恍惟惚,其中有物?！鼻f子繼承了老子“道”的主張,他認(rèn)為,“道”是“有情有性,無(wú)為無(wú)形,可傳而不可
大家 2009年10期2009-12-18
- 古琴演奏中的“技”與“道”
摘要：莊子《庖丁解牛》中“道”的內(nèi)涵有兩種，一是文惠君的技外之道，一是庖丁的技中之道，本文以這兩種類型的“道”來(lái)分析文人琴與藝人琴中不同的技道關(guān)系，在指出其差異的同時(shí)揭示出兩者之間的深層的相通性，即物我融合、人器一體的自由境界。最后，論述了這兩種技一道關(guān)系對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)的意義。關(guān)鍵詞：技；道；演奏；音樂(lè)藝術(shù)；古琴；《庖丁解牛》；莊子中圖分類號(hào)：J60－02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A技與道的問(wèn)題是音樂(lè)演奏中一個(gè)十分重要的問(wèn)題，這是因?yàn)?，雖然技術(shù)問(wèn)題在演奏中是一個(gè)極為基礎(chǔ)、
藝術(shù)百家 2009年3期2009-06-23
- 《庖丁解牛》的美學(xué)闡釋
美學(xué)意味?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">庖丁解牛》雖是一則討論“養(yǎng)生之道”的寓言故事，但正如莊子所言“道通為一”，它實(shí)際上包含了莊子美學(xué)的重要內(nèi)容，反映了莊子關(guān)于人類審美創(chuàng)造活動(dòng)的基本觀點(diǎn)，那就是：審美創(chuàng)造活動(dòng)是既合乎規(guī)律性又合乎目的性的，并伴隨著精神的愉悅，它是一項(xiàng)有規(guī)律的、能動(dòng)的、自由的、愉悅的創(chuàng)造性活動(dòng)。關(guān)鍵詞：《庖丁解牛》 審美創(chuàng)造 美學(xué)闡釋《庖丁解牛》是從《莊子》內(nèi)篇《養(yǎng)生主》中節(jié)錄出來(lái)的，莊子是借“庖丁解牛”這一寓言故事來(lái)談如何保身、全生、養(yǎng)親、盡年的“養(yǎng)生之道”的。正如
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年3期2009-06-03
- “庖丁解牛”式教學(xué)的誤區(qū)及其解決策略
誤，就如古之庖丁解牛，只見(jiàn)牛之各個(gè)部件，而不見(jiàn)牛之整體一樣。要想改變這種狀況，只有從整體上入手，去解讀文本，設(shè)計(jì)教學(xué)。[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文 課堂 肢解 整合古有庖丁，解牛時(shí)能做到目無(wú)全牛，能將牛之各個(gè)部件一一肢解，堪稱解牛之高手也。然而，縱觀現(xiàn)在的許多語(yǔ)文課堂教學(xué)，也充斥著“庖丁解牛”式教學(xué)，只注重部分，不見(jiàn)整體。一、何謂“庖丁解牛”式教學(xué)及其誤區(qū)所謂“庖丁解牛”式教學(xué)，是指教者對(duì)教材進(jìn)行深入而細(xì)致地鉆研，將文本分析得頭頭是道，條理分明，結(jié)構(gòu)清晰。就好似庖丁解牛
新課程研究·上旬 2009年1期2009-02-05