王玲

摘 要：鄭珍不僅是杰出的詩(shī)詞家，而且是貴州本土卓越的繪畫(huà)大家。他的繪畫(huà)兼收并蓄，糅合百家之所長(zhǎng)，不斷探索，豐富自己的繪畫(huà)表現(xiàn)技法。他的繪畫(huà)風(fēng)格一方面追求大自然的煙嵐靜逸之氣，另一方面以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本來(lái)表達(dá)自身感受。鄭珍繪畫(huà)留存至今的作品鳳毛麟角，其中《影山草堂圖》與《爪雪山樊圖》是其繪畫(huà)的經(jīng)典之作?！队吧讲萏脠D》是通過(guò)想象之景來(lái)傳達(dá)鄭珍超脫思想，《爪雪山樊圖》是以事實(shí)場(chǎng)景為依托，來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的下層百姓面對(duì)戰(zhàn)亂不斷的無(wú)奈之心。本文通過(guò)對(duì)《影山草堂圖》與《爪雪山樊圖》的作者、創(chuàng)作背景、構(gòu)圖、筆墨特色等幾個(gè)方面來(lái)賞析這兩幅畫(huà)。

關(guān)鍵詞：鄭珍;影山草堂圖;爪雪山樊圖

一、鄭珍生平

古代貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化較為落后，繪畫(huà)的發(fā)展相對(duì)滯緩。明朝早期、中期，活躍在貴州畫(huà)壇的大師主要是黃向堅(jiān)、鄒一桂等外省籍畫(huà)家，這一時(shí)期雖然也涌現(xiàn)過(guò)數(shù)十位貴州本地畫(huà)家，但是由于他們的名聲不出貴州省，墨跡流傳甚少。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，在大的社會(huì)環(huán)境下，貴州才又產(chǎn)生了一批本土的書(shū)畫(huà)大家，鄭珍就是貴州本土繪畫(huà)大師的典型代表。

鄭珍（1806-1864），遵義鴨溪人士，字子尹，晚號(hào)柴翁。鄭珍一生著作甚多，不論是詩(shī)詞學(xué)、文字學(xué)、樸學(xué)、經(jīng)學(xué)還是繪畫(huà)，他都有著較高的造詣。鄭珍與其好友莫友芝一起撰寫(xiě)的《遵義府志》，是我國(guó)歷史編得較好的一部地方志，梁?jiǎn)⒊Q此地方志為“天下府志第一”，他被譽(yù)為“西南巨儒”。鄭珍研習(xí)書(shū)法由顏體入手，近臨摹秦漢刻石、鐘鼎筆意，融合形成自己的風(fēng)格。書(shū)畫(huà)本就同源，不管是古代還是現(xiàn)代，都主張以書(shū)入畫(huà)，鄭珍以其深厚的書(shū)法功底入畫(huà)，為我們留下了不朽的經(jīng)典繪畫(huà)。

二、鄭珍的《影山草堂圖》與《影山草堂圖》

鄭珍作畫(huà)以山水為主，他繪畫(huà)風(fēng)格受米芾、黃公望、沈周、文征明、董其昌等人影響。所繪作品筆墨簡(jiǎn)逸、意境高曠、以詩(shī)意為繪畫(huà)的靈魂，以書(shū)法用筆為骨，可以稱其為文人繪畫(huà)的典范。鄭珍繪畫(huà)本就是傳意之作，作品不多，又加之后來(lái)戰(zhàn)亂及蟲(chóng)水的破壞，所以留存至今的畫(huà)作鳳毛麟角。目前我所了解到的《影山草堂圖》《爪雪山樊圖》等，都現(xiàn)藏于貴州省博物館。鄭珍繪畫(huà)一種是遣興游心，寄超塵之想，如《影山草堂圖》，另一種是以造化為依托，記錄實(shí)事，圖形存史，方法確實(shí)較為藝術(shù)化的，如《爪雪山樊圖》。

（一）鄭珍的《影山草堂圖》

鄭珍繪畫(huà)多為親戚朋友而作，《影山草堂圖》就是其代表?！队吧讲萏脠D》，絹本水墨山水畫(huà)，是其為好友莫友芝而作。影山草堂是莫友芝在獨(dú)山的故居，此居所四周竹林環(huán)繞，林木蔥郁，河流蜿蜒，山體縱橫交錯(cuò)，山巒秀美多姿，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人，如詩(shī)如畫(huà)。鄭珍與莫友芝早年同從師為友芝之父，后又同時(shí)拜師于程春帆門(mén)下等，兩人為多年摯友。莫友芝幼時(shí)便于影山草堂學(xué)習(xí)、玩耍，對(duì)影山草堂有著深厚的情感。由于戰(zhàn)亂的原因，影山草堂被燒為灰燼，莫友芝為了懷念兒時(shí)光影，拜托鄭珍所作《影山草堂圖》?！队吧讲萏脠D》整幅畫(huà)橫向取勢(shì)，采用一水兩岸的構(gòu)圖，右邊為遠(yuǎn)山近涯，中間雜樹(shù)陳，竹影崖石環(huán)繞靜謐草堂，三棵大樹(shù)妙立于近景坡石之上，樹(shù)梢的部分葉子于草堂的屋角相掩映。圖畫(huà)的左上角用淡墨描繪遠(yuǎn)處山巒，左邊中部與中下部留出大量的空白，空白處連接遠(yuǎn)處的山腳，似水若云，或云水交錯(cuò)，給人留下了想象的空間，整幅畫(huà)清虛空靈，意境悠遠(yuǎn)。畫(huà)中一人主仗而行，人是即將離開(kāi)自己的草堂之態(tài)。從鄭珍自己的題詞可以看出，該畫(huà)史1848年應(yīng)好友莫友芝出題“竹外山猶影”而作，先畫(huà)好的右半部分，后來(lái)時(shí)隔十年在好友莫友芝要外出做官之際才把左面部分豐富。鄭珍畫(huà)一人佇立在數(shù)峰之中，補(bǔ)成數(shù)峰，又如在祝愿才華橫溢的莫友芝在未來(lái)的生活中能一峰獨(dú)秀。但是畫(huà)中人孤身仰望，若有所思，似乎也表達(dá)了莫友芝即將離開(kāi)的心境，也暗喻了影山文脈的宿命。此畫(huà)以草籀奇字之法入畫(huà)，逸筆草草而意趣盎然。整幅畫(huà)氣勢(shì)雄渾，草木茂盛，多取于黃公望筆意，雖然是要描繪影山草堂之景，卻畫(huà)的是鄭珍想象的影山草堂之景?！队吧讲萏脠D》描繪的靜謐之景正是日后莫友芝的心靈的棲息之地，為我們繪畫(huà)研究提供了重要的參考文獻(xiàn)。

（二）鄭珍的《爪雪山樊圖》

《爪雪山樊圖》是同治二年（1863），鄭珍54歲時(shí)所畫(huà)，鄭珍病逝前一年所畫(huà)，以寫(xiě)真景和取意的手法，反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)狀況。這幅畫(huà)與《影山草堂圖》的確有云泥之別的表現(xiàn)方式，《爪雪山樊圖》仍然是在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)內(nèi)心所想，但是，畫(huà)面描繪的是真實(shí)場(chǎng)景，并不是他想象的畫(huà)面，為直面現(xiàn)實(shí)人生的嚴(yán)肅創(chuàng)作。該畫(huà)表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義席卷黔北地區(qū)，遵義沙灘一帶的百姓為了躲避戰(zhàn)亂在禹門(mén)山寨筑建堡壘的場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)鄭珍正巧住在禹門(mén)的表妹家，看到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷給老百姓帶來(lái)了巨大的痛苦，于是創(chuàng)作了這幅寫(xiě)實(shí)性很高的繪畫(huà)，也表達(dá)了作者自己當(dāng)時(shí)自身處境。該圖作者采用細(xì)筆勾畫(huà)，并且在部分地方設(shè)色彩繪而成。畫(huà)中山勢(shì)開(kāi)闊，林木茂盛，房屋密布，城墻蜿蜒，旗桿高聳，紅旗飄揚(yáng)，彌漫著臨戰(zhàn)前的緊張氣息。中斷紅色房屋為禹門(mén)寺、山門(mén)、殿堂、很宏偉。江上有石板平橋，與鱗次櫛比的房屋相互呼應(yīng)。《爪雪山樊圖》的樹(shù)木勾勒，山體皴擦都有黃公望的影子，線條堅(jiān)勁，中鋒運(yùn)筆兼折筆，蒼樸瀟散，重在書(shū)寫(xiě)性情感受?？梢钥闯鲎鳟?huà)先用淡墨，積到可觀處，再用焦墨與濃墨，分出遠(yuǎn)近之景。全圖立意鮮明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，勾勒點(diǎn)染無(wú)不顯示出鄭珍繪畫(huà)功底的深厚?！蹲ρ┥椒畧D》是貴州繪畫(huà)史上罕見(jiàn)的反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品。

結(jié)語(yǔ)

鄭珍主張“意境全其全，形似在所略，必執(zhí)譜論求，一錮反難藥”。我們可以看出他主張文人畫(huà)思想，為當(dāng)時(shí)文人畫(huà)走向衰弱注入了新的活力。鄭珍在欣賞珍貴畫(huà)作的同時(shí)，積極吸收其精華，為自己所用，從而提高自我。從《影山草堂圖》與《爪雪山樊圖》可以看出無(wú)論是表現(xiàn)想象之景，還是表達(dá)現(xiàn)實(shí)情境，兩種繪畫(huà)表現(xiàn)技法迥然不同，展現(xiàn)了他繪畫(huà)面貌的多樣性。對(duì)于以上兩幅圖的淺析，我們不難看出，鄭珍的是成功的，他的思想得到了充分的發(fā)揮，思辨的精神也對(duì)后人產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。文人所追求的文人畫(huà)境界也在鄭珍身上淋漓盡致的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]俞劍華.中國(guó)繪畫(huà)史[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社.2016.