王慧敏

摘要：社會思潮作為一種思想意識，能夠反映特定時期社會的發(fā)展?fàn)顩r和民眾的精神面貌，作為社會發(fā)展的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”為學(xué)界所重視。中國特色社會主義進入新時代，統(tǒng)一思想、凝聚力量成為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)。穩(wěn)住社會思潮的方向盤，成為宣傳思想工作的現(xiàn)實要求。隨著改革開放的深入進行，社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平日漸提高，產(chǎn)生了不同層次的精神需求，社會思潮取向呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展態(tài)勢。因此有必要進一步廓清對于社會思潮導(dǎo)向和社會思潮取向的認(rèn)識，看到二者的區(qū)別和聯(lián)系，加大對二者的理論闡釋力度，通過弘揚和培育社會主義核心價值觀進行多元化社會思潮的彌合，實現(xiàn)社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的雙向優(yōu)化，更好地滿足人民不同層次的精神需求，凝聚社會共識，推動全面建成小康社會。

關(guān)鍵詞：社會思潮導(dǎo)向;社會思潮取向;雙向優(yōu)化

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-2589（2019）02-0162-03

社會思潮一直是人文社會科學(xué)領(lǐng)域中的研究重點，梁啟超早在1902年《論時代思潮》一文中就對“社會思潮”進行了概念的述說：“今日恒言，曰‘時代思潮’……凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然?！痹谶@篇文章中，梁啟超還指出了不是所有的思想意識都能成為思潮，只有在特定的時代背景下，由于社會環(huán)境的變遷，某些特定的有價值的思想才能夠成為思潮。學(xué)界對于什么是社會思潮的問題已經(jīng)有了基本的共識，即社會思潮是在社會變革時代（在社會心理演化的基礎(chǔ)上），由一定思想理論引領(lǐng)的，反映歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀念或傾向。也就是說，在某種特定的時代背景下，能夠滿足人們主觀價值訴求的思想觀念，能夠成為社會特定時期的思想潮流。這種思潮一經(jīng)形成，就會對人的思想觀念和行為傾向產(chǎn)生相應(yīng)的影響，甚至?xí)鲗?dǎo)社會變革的方向和發(fā)展的歷程。特定歷史時期社會流行的思潮是社會發(fā)展?fàn)顩r的主觀反映，是社會大眾心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌的“顯示器”。社會思潮的發(fā)展一方面反映了改革開放新時期的豐碩成果，另一方面也成為凝聚社會共識，引導(dǎo)社會價值觀的重要載體。進一步從學(xué)理上區(qū)分社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向，探討二者之間的關(guān)系，探索實現(xiàn)二者雙向優(yōu)化的路徑，有利于在社會思潮取向多樣化的社會背景下實現(xiàn)社會價值觀的整合，這對于凝聚社會共識，發(fā)揮社會思潮在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)過程中的精神鼓舞作用，具有重要意義。

一、正確理解社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向

（一）社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的概念

正確理解社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向，第一個任務(wù)是探討二者的概念。關(guān)于社會思潮的“導(dǎo)向”與“取向”，學(xué)術(shù)界還存在許多論爭。有的學(xué)者把馬克思主義的主流意識形態(tài)與社會思潮完全對立起來，認(rèn)為社會思潮只是非主流意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，把社會思潮與馬克思主義完全對立起來。比如《論社會思潮沖擊下的高校思政課教學(xué)改革》、《當(dāng)前我國社會思潮與國家意識形態(tài)安全研究》都將社會思潮與馬克思主義對立起來加以認(rèn)識。而社會思潮作為思想觀念的表達(dá)方式，既有主流也有非主流，也存在“導(dǎo)向”與“取向”的區(qū)分。黨的十七大報告要求用社會主義核心價值體系實現(xiàn)對社會思潮的引領(lǐng)，就是指要做好社會思潮的工作，堅持用馬克思主義的社會思潮導(dǎo)向引領(lǐng)多元化的社會思潮取向。對多元化社會思潮的研究，必須在充分認(rèn)識“社會思潮導(dǎo)向”和“社會思潮取向”的區(qū)別與聯(lián)系中進行。

導(dǎo)向，既可以做動詞，也可以做名詞使用。做動詞，是指趨向某一個方向，即引導(dǎo)的動作。如吳玉章在《辛亥革命》一文中指出：“在這個時期所發(fā)生的一切社會、政治和思想的變化，可以說都是導(dǎo)向這次革命的。”這里的“導(dǎo)向”就是趨向，是一個動作，有一個過程?！皩?dǎo)向”作為名詞，就是此處的“社會思潮導(dǎo)向”，指的是引導(dǎo)的方向，是具體所指的東西。無論是做動詞，還是做名詞，“導(dǎo)向”都具有特殊性，是特有所指?！吧鐣汲睂?dǎo)向”即引導(dǎo)社會思潮應(yīng)該走向何方。我國的社會思潮必須堅持以馬克思主義為導(dǎo)向，既包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義理論體系，也包括馬克思主義中國化的最新成果。

取向，“取”有選擇的意思，“向”代表方向，所以“取向”可以理解為選擇的方向?！吧鐣汲比∠颉奔磳ι鐣汲钡倪x擇。社會思潮取向是在社會發(fā)展過程中基于不同的目的，經(jīng)社會大眾所選擇而傳播的社會思潮傾向。綜合學(xué)界眾多學(xué)者的看法，認(rèn)為目前學(xué)界影響最大的三種社會思潮分別是新自由主義、民主社會主義以及馬克思主義或者說是科學(xué)社會主義。社會思潮取向的多元化已經(jīng)成為我國社會思潮發(fā)展的重要特征和趨勢。

（二）社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的區(qū)別與聯(lián)系

社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向之間有著明確的界限，同時二者之間還存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們從社會思潮誕生之日起，就成為社會思潮不可分割的兩個方面。每一個社會都需要特定的社會思潮導(dǎo)向來引領(lǐng)社會發(fā)展方向，規(guī)定社會發(fā)展道路，整合社會價值觀。由于主客觀原因，每一個社會的社會思潮取向又呈現(xiàn)出多元化的特征，二者在斗爭中實現(xiàn)發(fā)展。進一步分析社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向之間的聯(lián)系有利于廓清對社會思潮的認(rèn)識誤區(qū)，也是實現(xiàn)二者雙向優(yōu)化的必要條件。

1.社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的區(qū)別

（1）從主體上看。社會思潮導(dǎo)向的主體一般是一定社會代表統(tǒng)治階級利益的政治集團，而社會思潮取向的主體則是社會大眾。代表統(tǒng)治階級利益的政治集團總是會根據(jù)本階級政治、經(jīng)濟和文化利益，提出符合本階級社會發(fā)展需求的社會思潮，來對更廣泛的社會大眾的思想進行引導(dǎo)。在社會發(fā)展的過程中，社會大眾也會參與到社會思潮的創(chuàng)造、選擇過程，在這個過程中就會形成多種多樣的社會思潮取向。

（2）從發(fā)展方向來說。社會思潮導(dǎo)向是客體走向主體的過程，即政治集團通過一定的方式把符合統(tǒng)治階級利益的某種社會思潮引向社會大眾的思想觀念之中。與此相反，社會思潮取向的過程是主體趨向客體的過程，即社會大眾根據(jù)自身對社會現(xiàn)實的認(rèn)識以及自身的利益需求，自主選擇認(rèn)同并接受哪種社會思潮。

（3）從內(nèi)容的真理性來看。社會思潮導(dǎo)向的內(nèi)容一般是符合統(tǒng)治階級利益的、為政治集團所接受的、又經(jīng)過社會精英的理論論證和系統(tǒng)整理出來的完整的理論體系，因為對于特定社會來說具有真理性。而社會思潮取向則一般是在特定社會環(huán)境下自發(fā)或自覺形成和傳播的、符合某些特定階級利益的思想觀念的整合，它的內(nèi)容不完全具有真理性。

（4）從特征上來看。社會思潮導(dǎo)向和社會思潮取向的主體、發(fā)展方向和內(nèi)容共同決定了二者的特征。即社會思潮導(dǎo)向具有一元性的特征，它由特定的社會制度和發(fā)展道路所決定，并且不易改變，在重大的社會變革到來之前都比較穩(wěn)定;而社會思潮取向是由于社會大眾基于不同的原因所進行的選擇，因而具有多元性，社會大眾的選擇很容易受到各類突發(fā)事件的影響而有所改變。

2.社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向相互聯(lián)系

（1）從社會思潮導(dǎo)向的來源看，社會思潮取向是社會思潮導(dǎo)向的來源。社會思潮導(dǎo)向不是憑空產(chǎn)生的，它最初是在不同社會思潮取向的優(yōu)劣對比中產(chǎn)生，只有通過不同社會思潮之間的對比，才能正確選擇符合特定社會發(fā)展的社會思潮。

（2）從內(nèi)容上看，社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向之間存在內(nèi)容的交叉。在確定符合統(tǒng)治階級利益的社會思潮導(dǎo)向之后，依然能夠看到社會中出現(xiàn)多種多樣的社會思潮取向，其原因就在于二者之間存在著內(nèi)容上的交叉。馬克思主義追求人的自由全面發(fā)展，而新自由主義等思潮也將人的自由作為本思潮的要義。社會主義核心價值觀中的自由、平等和公正的觀念，不僅是我們國家所倡導(dǎo)的，也是人類所普遍向往和追求的，它們不僅是社會思潮導(dǎo)向中的重要內(nèi)容，同時也是各種社會思潮取向的遠(yuǎn)大追求。

通過對社會思潮導(dǎo)向和社會思潮取向之間的區(qū)別和聯(lián)系的簡要探究，不僅能夠清晰地看到社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向之間的界限，同時還能找到二者之間實現(xiàn)雙向優(yōu)化的理論基礎(chǔ)。關(guān)于二者之間的區(qū)別和聯(lián)系，還需要做進一步的深入探討，對于這個問題的研究，對思想政治工作來說，是十分必要的。

二、實現(xiàn)雙向優(yōu)化是時代發(fā)展的必然要求

實現(xiàn)社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的雙向優(yōu)化是指運用一元化的社會思潮導(dǎo)向?qū)Χ嘣纳鐣汲比∠蜻M行引導(dǎo)，以克服其中不符合我國社會發(fā)展要求的因素;同時利用多元化社會思潮取向中的豐富資源，進一步補充社會思潮導(dǎo)向的基本要義，以增強社會思潮導(dǎo)向的活力，使馬克思主義的社會思潮導(dǎo)向更加深入人心。有學(xué)者指出，社會思潮的多樣性、復(fù)雜性和易變性已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進程中的一個突出特征，其發(fā)展的總體態(tài)勢是由一元到多元。然而，社會思潮領(lǐng)域涉及黨和國家發(fā)展的意識形態(tài)問題，關(guān)系著未來我國社會發(fā)展的基本走向。因此，在多元化社會思潮發(fā)展的背景下又需要通過各種手段對社會思潮加以引導(dǎo)，以馬克思主義引領(lǐng)社會思潮的發(fā)展。在這樣的背景下，實現(xiàn)社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的雙向優(yōu)化具有必要性和重要性。

（一）雙向優(yōu)化是增強社會思潮導(dǎo)向活力的必然要求

對社會思潮的引導(dǎo)工作是意識形態(tài)領(lǐng)域中的一項重要工作，黨和國家高度重視這一問題，并多次在黨的重要文件中做出了重要指導(dǎo)。黨的十七大報告指出：要發(fā)揮社會主義核心價值體系對社會思潮的引領(lǐng)作用，第一次將社會思潮寫入黨的代表大會的文件當(dāng)中。黨的十八大報告指出，在意識形態(tài)工作當(dāng)中，要牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確的方向。黨的十八屆三中全會指出，在文化強國建設(shè)中，必須堅持社會主義先進文化的前進方向。這些要求鮮明地體現(xiàn)了我國社會思潮要以馬克思主義為導(dǎo)向。馬克思主義本身是開放的，它隨著時代和實踐的發(fā)展不斷豐富著自身的理論體系和時代內(nèi)涵，尤其是中國特色社會主義理論，更加鮮明地體現(xiàn)了時代發(fā)展的要求。堅持馬克思主義的社會思潮導(dǎo)向，需要借鑒其他社會思潮取向的優(yōu)點和長處，尤其是借鑒其他社會思潮取向呈現(xiàn)的方式和載體，從而以創(chuàng)新性的方式展現(xiàn)馬克思主義的社會思潮，豐富馬克思主義的時代性內(nèi)容，增強其趣味性和生活性，這是增強馬克思主義社會思潮導(dǎo)向活力和生命力的必然要求。

（二）雙向優(yōu)化是削弱社會思潮取向多元化負(fù)面影響的有效途徑

隨著改革開放的深入推進，社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平日漸提高，精神生活領(lǐng)域的需求也越來越強烈。伴隨改革開放和經(jīng)濟全球化的推行，越來越多的西方社會思潮涌入國內(nèi)，成為滿足人們精神世界需求的產(chǎn)品的重要組成部分。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，更使得各種各樣的信息在短時間內(nèi)得以傳播，社會大眾面對的往往是未加甄別的社會思潮信息。盡管這些信息在滿足人民多樣化精神需求的層面起到了良好的作用，但是不可否認(rèn)的是這些社會思潮所帶來的負(fù)面影響如果不加以控制會對社會的精神層面造成不可估量的破壞。比如新自由主義思潮包含的市場自由化、政府調(diào)控最小化或完全不要政府的調(diào)控的思想都是不符合我國發(fā)展現(xiàn)實的。再如蘇聯(lián)解體以來甚囂塵上的民主社會主義思潮，其本質(zhì)是一種改良的資本主義，是與我國的社會主義道路相障的，如果任由其在社會中肆意傳播，其危害可想而知。因此，運用馬克思主義的社會思潮導(dǎo)向?qū)Ω鞣N社會思潮取向進行規(guī)范和引導(dǎo)，有利于趨利避害，實現(xiàn)其他非馬克思主義的社會思潮的最大效益。

三、實現(xiàn)社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向雙向優(yōu)化的路徑

社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的雙向優(yōu)化要求既要發(fā)揮社會思潮導(dǎo)向的引領(lǐng)作用，又能夠發(fā)揮其他社會思潮滿足社會大眾多層次精神需求的作用，使得馬克思主義的社會思潮在二者的雙向優(yōu)化過程中進一步豐富自身的理論內(nèi)涵，增強自身的時代性和生命力;使其他各種非馬克思主義社會思潮在雙向優(yōu)化的過程中趨利避害，實現(xiàn)自身的合理優(yōu)勢，滿足社會大眾的多層次文化需求。要實現(xiàn)二者的雙向優(yōu)化，需要從理論的角度和實踐的角度探索現(xiàn)實路徑，一方面，需要進一步加強對社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的理論闡釋，從學(xué)理上對社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向進行區(qū)分;另一方面，在實踐中要在把穩(wěn)社會思潮導(dǎo)向方向盤的基礎(chǔ)上，以開放包容、取長補短的姿態(tài)面對各種各樣的社會思潮取向，積極尋找馬克思主義的“友軍”，建設(shè)一個好的社會思潮發(fā)展格局。

（一）加強對社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的理論闡釋

目前學(xué)術(shù)界對社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向的對比研究并不多，更多的是對如何加強馬克思主義對社會思潮的引領(lǐng)作用的討論。在社會思潮發(fā)展多樣化的今天，進一步闡釋社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向之間區(qū)別和聯(lián)系是十分必要的，這也是進一步在現(xiàn)實中開展社會思潮工作的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義的社會思潮導(dǎo)向是被歷史和實踐證明了的符合我國社會發(fā)展方向和需求的思想理論體系，它不僅包括以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的傳統(tǒng)的馬克思主義，還包括中國共產(chǎn)黨在中國革命和實踐過程中探索出來的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。馬克思主義不是僵化的而是開放的，堅持社會思潮導(dǎo)向的一元化不是關(guān)起門來搞意識形態(tài)工作，而是要求在社會發(fā)展的大方向上要矢志不渝。多種多樣的社會思潮取向是時代發(fā)展的產(chǎn)物，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)社會思潮取向作為一種客觀存在已經(jīng)是不可避免的事實。但是，需要看清的是，多種多樣的社會思潮取向中，哪些是可取的，哪些只是打著促進社會自由、民主化進程的幌子來干涉國家發(fā)展的。深入剖析各種社會思潮取向，是更好地實現(xiàn)馬克思主義對社會思潮的引領(lǐng)的必然路徑。

（二）用社會主義核心價值觀彌合社會思潮

彌合是指使處于斷裂狀態(tài)的事物通過某種方式實現(xiàn)愈合。這一概念在很多學(xué)科領(lǐng)域都得到了體現(xiàn)。比如鄧志強的《中國城市階層的斷裂與彌合》、劉軍等人的《政治文化的階層分野與彌合》等等。在多元社會思潮取向的背景下，社會主義核心價值觀成為社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向之間良好的彌合劑。十七大報告指出要發(fā)揮好社會主義核心價值體系對社會思潮的引領(lǐng)作用。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央又大力倡導(dǎo)在全社會弘揚和培育社會主義核心價值觀，高度凝練了社會主義核心價值體系的核心內(nèi)容。富強、民主、文明、和諧，體現(xiàn)著對一個國家的殷切期盼;自由、平等、公正、法治是每一個社會都追求的價值理念;愛國、敬業(yè)、誠信、友善，則是對促進個人實現(xiàn)全面發(fā)展的要求。在全社會倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，要引導(dǎo)社會大眾更清晰地看到社會主義所倡導(dǎo)的價值理念是符合歷史發(fā)展趨勢的。弘揚培育社會主義核心價值觀，是當(dāng)前整合多元化社會思潮的最佳途徑，是實現(xiàn)社會思潮導(dǎo)向與社會思潮取向雙向優(yōu)化的現(xiàn)實路徑。

把穩(wěn)社會思潮的方向盤，以開放的心態(tài)面對社會中出現(xiàn)的多元化社會思潮取向，深入剖析社會思潮取向內(nèi)容與馬克思主義理論體系之間的共通點，用馬克思主義改造其他社會思潮取向中的不合理因素，努力實現(xiàn)二者的優(yōu)化，從而增強馬克思主義的生命力，豐富馬克思主義的時代性內(nèi)容，讓多元化社會思潮更好地滿足人們不同層次的精神需求。

（責(zé)任編輯：宋佳）