新時(shí)代出版媒體需要張?jiān)獫?jì)先生的文化擔(dān)當(dāng)

摘 要：十九大以來(lái)我國(guó)進(jìn)入習(xí)近平同志領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代，國(guó)家富強(qiáng)離不開文化強(qiáng)大，文化強(qiáng)大需要新時(shí)代出版媒體有文化擔(dān)當(dāng)，否則文化猶如脫韁野馬，亂象叢生。然而時(shí)下無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，媒體只為追求經(jīng)濟(jì)利益，缺少文化責(zé)任感，忽視公共利益和文化關(guān)懷，何談中華民族文化的復(fù)興？張?jiān)獫?jì)先生是中國(guó)現(xiàn)代出版先驅(qū)，身上最閃亮的出版精神是文化擔(dān)當(dāng)精神。在內(nèi)憂外患的近代，面對(duì)西方文化的沖擊，張?jiān)獫?jì)先生堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)了中華文化繁榮昌盛。

張?jiān)獫?jì)（1867-1959）字菊生，是我國(guó)近代杰出的出版家、教育局、愛國(guó)實(shí)業(yè)家。1902年菊老加入商務(wù)印刷館，在他的主持下商務(wù)印書館由一個(gè)名不見經(jīng)傳的印刷所發(fā)展成為中國(guó)近現(xiàn)代史上歷史最久、影響最大的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。菊老除了有先進(jìn)的出版理念和出版經(jīng)營(yíng)模式外，堅(jiān)守的是文化擔(dān)當(dāng)。文化擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)為三個(gè)方面：堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，堅(jiān)守文化匠心，堅(jiān)守文化責(zé)任。

一、張?jiān)獫?jì)先生的文化擔(dān)當(dāng)

（一）堅(jiān)守文化傳統(tǒng)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法等一系列大事件刺激著清末文人的神經(jīng)，知識(shí)分子開始大力引進(jìn)西學(xué)，從軍事到政治，從教育到文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸和清政府的腐敗畫等號(hào)，傳統(tǒng)文化主體被輕視傳承被停滯。五四新文化運(yùn)動(dòng)后，舊文學(xué)受到千夫所指，知識(shí)分子大肆宣揚(yáng)西學(xué)，鼓吹新學(xué)，菊老中外兼顧，一方面翻譯西書，引進(jìn)先進(jìn)的西方自然和社會(huì)科學(xué)；另一方面整理辭書，搜集古籍善本。他既主張新思想新道德，又是守舊家老紳士。從1903年起菊老就開始了整理和編校古籍圖書，他認(rèn)為搶救文化遺產(chǎn)等同搶救民族性命，權(quán)威從古籍中來(lái)，匯集善本是歷朝歷代文人最大的心愿。秉承這份文化堅(jiān)守，商務(wù)印書館輯印了《涵芬樓秘笈》、《四部叢刊》、《續(xù)古逸叢書》及《百衲本二十四史》等大部分古書[1]。這些古書有著極高的文化價(jià)值，是民族文化的根脈，是中華民族文化自信的源泉。

（二）堅(jiān)守文化匠心

菊老是一名文化編輯巨匠，匠者應(yīng)該具備匠心精神。匠心首先是虛心。虛以待物，寬以待人。菊老注重人才的吸納和培養(yǎng)，商務(wù)編譯所從成立之初的幾個(gè)人發(fā)展到1908年的64人、1921年的160人左右，菊老對(duì)待人才沒有任何偏見，甚至花重金聘請(qǐng)兩位日本專家。其次匠心是恒心。菊老踏進(jìn)出版行業(yè)一干就是60多年，兢兢業(yè)業(yè)無(wú)怨無(wú)悔。再次匠心是細(xì)心?！逗覙菭a余書錄》（稿本）的牛皮紙有7冊(cè)可見菊老批注的字跡，每?jī)?cè)批注都是4校，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12年[2]。最后匠心是不斷追求的執(zhí)著心。出版救國(guó)，文化救國(guó)的信念是菊老一生的執(zhí)著。用心出版救國(guó)圖強(qiáng)，傳承文化富強(qiáng)中華。

（三）堅(jiān)守文化責(zé)任

出版無(wú)小事，出版業(yè)肩負(fù)著沉甸甸的文化責(zé)任。菊老注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，一方面追求多元化的經(jīng)營(yíng)模式，另一方面承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，恪守文化操守。清末明初社會(huì)動(dòng)蕩不安，菊老意識(shí)國(guó)家的羸弱與落后的教育密切相關(guān)，編好新式教科書對(duì)于國(guó)家而言意義重大，會(huì)影響一代國(guó)人的命運(yùn)，菊老策劃編寫了大、中、小學(xué)全套教科書，《最新教科書》重印30多次，總銷量達(dá)一億冊(cè)；西學(xué)東漸成為潮流，菊老大力引進(jìn)西方先進(jìn)自然人文科學(xué)，組建專業(yè)翻譯團(tuán)隊(duì)埋頭苦干只為國(guó)人打開世界大門；主動(dòng)設(shè)置議程，營(yíng)造文化氛圍，菊老先后創(chuàng)辦20多種雜志期刊，開設(shè)多座學(xué)校和社會(huì)性圖書館。出版業(yè)不是單純的商業(yè)，要為民族、為社會(huì)、為國(guó)家承擔(dān)更多的文化責(zé)任。

新時(shí)代中國(guó)出版媒體處境艱難，面對(duì)新技術(shù)新渠道的沖擊，媒體生態(tài)遭到破壞，一些出版媒體為了收視率、點(diǎn)擊率、粉絲規(guī)模，為了市場(chǎng)占有率和資本回報(bào)，置公共利益于不顧，甚至突破底線，罔顧理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。追求熱門IP翻印不斷，內(nèi)容低俗漏洞百出，迎合用戶丟掉文化操守。何談社會(huì)責(zé)任、文化擔(dān)當(dāng)？菊老在動(dòng)亂的年代尚能風(fēng)清人正具有文化擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇Γ硖幒推綍r(shí)代的我們文化卻亂象叢生。

二、新時(shí)代出版媒體存在的問(wèn)題及對(duì)策

不敢搞創(chuàng)新。社會(huì)敏感話題不敢涉及，宗教問(wèn)題、同性戀問(wèn)題、地區(qū)獨(dú)立問(wèn)題、國(guó)防軍事問(wèn)題等，凡涉及到意識(shí)形態(tài)的、有關(guān)社會(huì)制度的都是不可觸及，不可深度探究的，一片萬(wàn)馬齊喑的景象，沉浸在泛娛樂(lè)化的自我麻痹中。

沒有樸實(shí)之心?，F(xiàn)代出版人不僅作風(fēng)浮躁而且重名重利，開明人告訴我們出版不是為了錢，而是一種社會(huì)責(zé)任，是對(duì)文化的傳承，但是現(xiàn)代出版都是向錢看，崇尚流量，迎合讀者，媚俗問(wèn)題嚴(yán)重。

沒有精品意識(shí)。內(nèi)容同質(zhì)，信息重復(fù)，編輯工作馬虎不認(rèn)真，錯(cuò)誤率較高。我們現(xiàn)在的工作與解放前的出版業(yè)界的先賢比差得很遠(yuǎn)，現(xiàn)代社會(huì)編輯出版的設(shè)備很先進(jìn)，但是精品之心仍需守舊。

（一）堅(jiān)持人民的主體地位

現(xiàn)代社會(huì)分工更加精細(xì)，受眾愛好、興趣多種多樣，出版?zhèn)髅綉?yīng)該更好地堅(jiān)持人民主體的地位，秉承為人民服務(wù)的宗旨，細(xì)化受眾，創(chuàng)辦小眾期刊，滿足不同職業(yè)，不同性別，不同取向，不同年齡，不同人群的不同需求，真正做到堅(jiān)持人民的主體地位。

（二）把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合

現(xiàn)代出版?zhèn)髅饺嗽跐M足人民群眾需求的同時(shí)要提高人民群眾的素養(yǎng)。應(yīng)該多策劃發(fā)行對(duì)民國(guó)有教育意義的，啟發(fā)智慧的優(yōu)秀作品，避免低俗和娛樂(lè)。建設(shè)先進(jìn)的文化事業(yè)，種植引人向上的精神食糧。

新時(shí)代的出版媒體需要堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，堅(jiān)守文化匠心，堅(jiān)守文化責(zé)任，學(xué)習(xí)菊老等出版業(yè)先賢的出版精神，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

[1]張人鳳.試論張?jiān)獫?jì)的中西文化觀[J].中國(guó)出版史研究，2017（04）：40-50.

[2]劉芳.張?jiān)獫?jì)先生怎么做編輯——讀近期面世兩種張?jiān)獫?jì)文獻(xiàn)有感[J].中國(guó)編輯，2018（09）：93-96.

作者簡(jiǎn)介：

馬耀飛（1991-），山西大同人，廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院編輯出版專業(yè)碩士研究生。研究方向：編輯學(xué)、出版學(xué)、傳播學(xué)。

（作者單位：廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院）