淺談東西方園林設(shè)計(jì)的民族性和世界性

史作彤

摘 要：費(fèi)孝通老先生曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地講了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。在設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持個(gè)體獨(dú)特的美與追求大同的美是并不矛盾的，民族的藝術(shù)精華即世界的藝術(shù)，園林設(shè)計(jì)的世界性并不是包含一切世界園林的優(yōu)點(diǎn)，而是取其精華，完善園林的民族性，則園林就更具有世界性。

關(guān)鍵詞：美;民族性;世界性;中西園林的美

1.東方園林

中國(guó)和日本是東方園林的代表。依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同，以及氣候、生活方式的不同，中國(guó)園林分為皇家園林和私家園林兩大派系，皇家園林一開始被稱之為“囿”，后又稱之為“苑”，氣勢(shì)磅礴的皇家園林以皇權(quán)寓意濃厚為主要特點(diǎn)，規(guī)模龐大。私家園林則多集中在江南地區(qū)，規(guī)模較小，“小中見大”，依據(jù)南方溫暖適宜的氣候，大多是宅院一體的園林，園林中一年四季都是綠蔭蔥郁的。日本最具特色的便是枯山水，日本的地形地貌不適宜做大面積的園林，便在沙子的表面畫上紋路表示水的流動(dòng)，石塊的疊放表示山，而這些靜止不變的元素給人以寧?kù)o之感。

2.西方園林

同屬西方園林，有許多的共同特征，但是由于受到自然條件和人文因素的制約，也表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格，意大利，法國(guó)和英國(guó)的造園藝術(shù)是西方園林的代表。西方園林的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在園林的布局結(jié)構(gòu)上。西方的造園藝術(shù)是比較謹(jǐn)慎的，將園林的設(shè)計(jì)依附于幾何和對(duì)稱等理性的數(shù)學(xué)關(guān)系，如意大利文藝復(fù)興園林，因地制宜，做成“臺(tái)地園”的形式，園林依附于建筑;再如法國(guó)的古典園林與意大利也有所區(qū)別，法國(guó)多平原，地勢(shì)平坦，采用中軸對(duì)稱的園林布局方式;英國(guó)的園林設(shè)計(jì)則完全舍棄了幾何形狀和中軸對(duì)稱的園林布局，采用彎曲的道路，將園林與自然環(huán)境相融合。

一、園林設(shè)計(jì)具有民族性

“各美其美”實(shí)際上是指每一個(gè)民族，每一個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揚(yáng)民族性是走向世界性的前提。每一個(gè)國(guó)家因其地勢(shì)、氣候、人文和自然因素的不同，所產(chǎn)生的審美和設(shè)計(jì)也不同;日本園林實(shí)際受中國(guó)園林的影響很大，中國(guó)園林中的一部分造景手法和日本園林是一致的。

雖然如此，日本園林運(yùn)用本土文化，因地制宜，逐漸形成了日本園林的獨(dú)特造園方式，例如枯山水，很講究“山”、“水”的營(yíng)造。日本園林與中國(guó)園林都稱之為東方園林，雖二者有相通之處，但實(shí)質(zhì)相差甚遠(yuǎn)，各有千秋，園林設(shè)計(jì)是依附于本民族的文化傳統(tǒng)和審美藝術(shù)的，體現(xiàn)出不同于其他民族、其他國(guó)家的獨(dú)特的藝術(shù)形式。

二、和而不同—東西園林中的世界性

（一）東西方園林設(shè)計(jì)思想的“和”與“不同”

1.東西方園林之“和”

“和”即和諧。雖然東西方的園林造景的外在表現(xiàn)形式差異很大，但歸根到底東西方園林都是根據(jù)本地的地理環(huán)境、地勢(shì)分析為依托，以地域文化的發(fā)揚(yáng)為基礎(chǔ)，人文因素為前提，以人為本為設(shè)計(jì)目標(biāo)，使園林設(shè)計(jì)滿足人們的需求，包括人的心理和生理需求，達(dá)到景為人用的目的。

（1）場(chǎng)地之“和”。園林設(shè)計(jì)中，對(duì)地勢(shì)的分析是設(shè)計(jì)的前提，“對(duì)每一塊場(chǎng)地，都有一種理想的用它;對(duì)每一種用途，都有一塊理想的場(chǎng)地。”場(chǎng)地的選址、規(guī)劃、營(yíng)造包括場(chǎng)地內(nèi)的土質(zhì)、水質(zhì)也是有一定要求的。中國(guó)造園選址還受到風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響，即天、地、人合一。

（2）地域文化之“和”。即尊重地域文化，鮮明的地域文化特色是園林設(shè)計(jì)的靈魂所在。無(wú)論是東方還是西方園林，都依附于文化的積淀，都根據(jù)地形的特征和文化的積淀形成一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)，如同給設(shè)計(jì)賦予的生命一般，產(chǎn)生生機(jī)與活力。

（3）人文主義之“和”。即設(shè)計(jì)歸根到底是以人為本，園林設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，是人類文明程度高低的體現(xiàn)，是滿足人類精神與物質(zhì)生活需求的體現(xiàn)。

2.東西方園林之“不同”

（1）造園方式之“不同”。中西園林的造園形式具有一定的差異性。西方園林體現(xiàn)的是人工美，布局對(duì)稱，規(guī)則，嚴(yán)謹(jǐn)，花草修整的方方正正，呈現(xiàn)出幾何圖形的美感;中國(guó)園林則是順應(yīng)自然規(guī)律，不追求軸線對(duì)稱，與大自然相融合，體現(xiàn)自然美。

（2）審美意境之“不同”。在造園藝術(shù)方面，中國(guó)園林追求意境之美，體現(xiàn)“雖為人做，宛自天開”的審美情趣。中國(guó)造園注重“情”與“景”，人們將情感寄托于山水之間，在意境中體現(xiàn)崇尚自然，淡薄自由之感。而西方園林認(rèn)為自然美是有缺陷的，為了使園林設(shè)計(jì)更加的完美，更側(cè)重于追求形式美。

三、美美與共—辯證的看待民族性和世界性

（一）中外園林的開放與融合

藝術(shù)是相通的，是沒有國(guó)界的，藝術(shù)具有世界性，同樣也具有民族性。藝術(shù)的世界性與民族性是辯證統(tǒng)一的，二者的聯(lián)系性就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。而二者的差別在于：并非一切民族的都是世界的。中外園林的發(fā)展也是如此，只有加強(qiáng)中外和各個(gè)民族之間的交流，去其糟粕，取其精華，才能使世界園林設(shè)計(jì)得到發(fā)展，彼此的相互融合，才能得到真正的發(fā)展。隨著園林設(shè)計(jì)的發(fā)展，人們對(duì)設(shè)計(jì)民族性認(rèn)識(shí)的越來(lái)越深入后，積極吸收外來(lái)的文化，融入本民族的文化并不斷發(fā)展，使之具有世界性。

西方園林過多的形式美園林占有很大的面積，而中國(guó)園林崇尚以“自然”為主，人工為輔，可以將中國(guó)園林中的師法自然運(yùn)用到西方園林中去，更好地體現(xiàn)人性需求，使欣賞者產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，享受到審美的愉悅，借景抒情;而中國(guó)園林也應(yīng)逐漸從封閉式園林逐漸向大眾性轉(zhuǎn)變，借鑒西方園林的設(shè)計(jì)理念。

（二）合而不合

融合的結(jié)果不是文化的取代，而是各自尋得發(fā)展的動(dòng)力，事實(shí)是融合導(dǎo)致了繁榮，產(chǎn)生了多元的世界。藝術(shù)的世界性并不是以哪一國(guó)作為標(biāo)準(zhǔn)，相反每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族都處于發(fā)展之中。保持園林設(shè)計(jì)的民族性，不能忽略其他民族的設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)，但也不要完全消解其他園林設(shè)計(jì)的民族個(gè)性。在世界園林之中，發(fā)揚(yáng)民族性才有意義。

當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越向著全球化，多元化發(fā)展，在發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中，藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)尤為重要，中國(guó)園林正在持續(xù)不斷的發(fā)展中，只要把我國(guó)的實(shí)際現(xiàn)況和科學(xué)技術(shù)，文化內(nèi)涵緊密的聯(lián)系起來(lái)，我們的設(shè)計(jì)就會(huì)有所突破，中外園林發(fā)展的世界性和民族性他們兩者是相互包容，相互制約的，只要把握住這兩者的關(guān)系，中國(guó)將建設(shè)更加完善的人性化現(xiàn)代園林！