在水與火的洗禮中綻放指尖藝術

編者按

西部地域風情和傳統(tǒng)精神撞擊著我們的藝術感知，燃燒著我們熾熱旺盛的激情。在水與火的洗禮中，綻放指尖藝術。2019年11月18日—28日，中國西部迎來一場高規(guī)格的陶藝盛會——“2019第六屆中國西部陶藝作品雙年展”。自2008年第一屆雙年展創(chuàng)辦以來，這次舉行的是第六屆展覽。本期《現(xiàn)代藝術》特從此次展覽中挑選出部分精彩作品，以饗讀者。

關于中國西部陶藝作品雙年展

“中國西部陶藝作品雙年展”自2008年第一屆創(chuàng)辦以來，始終強調“現(xiàn)代性”“當代性”。雙年展在近十年發(fā)展中，具有引領性的學術意義和文獻意義。總體上展現(xiàn)出當下西部陶藝發(fā)展的精神風貌、探索創(chuàng)新和藝術表現(xiàn)，展覽的持續(xù)舉辦為我們提供了一個近距離了解中國現(xiàn)代陶藝、尤其是西部陶藝發(fā)展動態(tài)的窗口。

綜觀歷屆雙年展參展作品，整體藝術水準逐漸上升，或以造型和釉色體現(xiàn)中國品質和語言;或寫實和抽象，寄托作者藝術感悟;或吸納傳統(tǒng)中國符號呈現(xiàn)東方美感;或創(chuàng)意新銳體現(xiàn)現(xiàn)代生活時尚。參展作品在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、實用與表現(xiàn)中融入了作者的審美體驗，展現(xiàn)出從傳統(tǒng)造物觀念走出的具有時代特色的當代陶藝。

中國西部陶藝作品雙年展立足西部文化土壤，通過五屆的品格砥礪與學術積淀，既客觀呈現(xiàn)出了西部陶人對陶藝發(fā)展的深層思考，又較全面地體現(xiàn)出了當代陶藝薪火相傳、生生不息的氣象。

陶藝孕育了一個民族的文明歷史，是因為文明之初陶藝直接支撐著原始生活的發(fā)展。陶文化的誕生正是人類文明的開始，也是人類對不斷改變審美觀念需求的開始。

人類的需求是多方面的，從最普通的生理需求和社會交往需求等各種審美的心理需求，導致了生活環(huán)境以及日常用品的形成和發(fā)展。成都平原東漢時期的《說書俑》和邛崍古窯出土的“省油燈”系列都是精美的陶藝制品，它們概括出了一段歷史的發(fā)展以及一種文明起源的象征。

中國西部陶藝作為一種文化現(xiàn)象和使命精神，賦予了我們深厚的歷史感，也賦予了我們某種深刻的自主意識。西部的地域風情和傳統(tǒng)精神撞擊著我們的藝術感知，燃燒著我們熾熱旺盛的激情。西部民俗中獨特的“圖像系列”和豐厚積存的精神內涵，無論是延續(xù)還是轉換，都可以成為西部陶藝文化積淀的符號和精神信念，并滲透在西部人文化生活的實踐中。

西部對于制陶人來說，絕對是一塊最廣闊沃土，它包括重慶、四川、貴州、云南、西藏、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆、內蒙古、廣西12個省、自治區(qū)、直轄市，面積685萬平方公里，占全國的71.4%。僅從西部所轄的省份和面積來看，我們就能發(fā)現(xiàn)西部陶藝所包容的價值及其所將釋放的能量極其巨大。這里不僅具有廣饒的土地，悠久的歷史，璀璨的文化，同時多樣的民族結構與聰慧的西部人也為中國當代陶藝的發(fā)展提供了優(yōu)秀的素材與佳作。

中國西部以它獨特的地理、歷史、人文因素以及傳統(tǒng)保留的久遠、豐富和多元，可謂獨占鰲頭。巴蜀文明、吐蕃文明、東巴文明、大理國、南昭國、大足石刻，三星堆、金沙文化更是蜚聲世界。藏羌文化豐富深邃，彝族苗族及西部近五十個民族的歷史、民俗、生活用器中無數(shù)的藝術符號，從四川省博物館眾多具有西部地域特色的精典藏品可見一斑，諸如青銅器、漆器、陶俑、雕塑及各類飾品中，都可以找到遠古陶藝的文化元素。云南的建水陶、貴州的織金砂陶、重慶榮昌的安陶、四川滎經(jīng)的砂器陶、賦有宗教文化的康巴藏區(qū)黑陶以及遠賦盛名的邛崍彩陶、會理彩陶，一直到著名的三星堆陶馬，都是西部民族藝術傳統(tǒng)中的經(jīng)典之作。

西部的成都及重慶等地，當代文化尤其是當代藝術觀念、技法的不斷突破與持續(xù)演繹，可以為西部陶藝家創(chuàng)作不拘一格、獨樹一幟的觀念陶藝提供有益的借鑒，從而為西部陶藝插上具有當代藝術品格的一面旗幟。

八十年代初涌現(xiàn)出了徐伯初、唐英、周曉冰、許燎原、段禹龍、楊維渝、李淸等學院派代表人物。一方面可喜于有大批陶藝家嘗試著進行觀念的傳達，另一方面又不得不惋惜于某些作品觀念傳達的簡單和粗糙，個性中折射的，乃是對當代文化了解的淺嘗輒止。雖然，陶藝家的思考是要通過手來完成，但卻不能讓手越俎代庖，代替大腦思考。大腦思考的養(yǎng)料供給，來自目識和深思，只有跳出陶藝并熟讀時賢先哲，才能真正反思陶藝，創(chuàng)作出有深度的觀念陶藝作品來。

四川地區(qū)九十年代崛起的新生代人物孟福偉、李黎、謝長敏、詹小英、吳兵先、鄭建平、陳明平、何霞、何躍、王崇東、唐國龍、王友川、吳松、李淸泉、胡順華、王立富、王全厚、鄭研、王惠萍、楊坤、張鵬……他們立足西部，放眼國際，以現(xiàn)當代陶藝為媒介，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為核心，打造西部陶藝文化，并獲得了良好的社會效益。

2008年，我接受云南陶藝先驅者尹光中先生邀請，實地考察和親手體驗織金砂陶這一即將逝去的傳統(tǒng)工藝后，作為專家和陶藝家的代表們，有機會坐下來展開“本土化的陶藝如何發(fā)展”的學術討論。不僅如此，其實世紀之交，全世界的手工藝都面臨著迎接新挑戰(zhàn)和新市場的機會。對于這個課題，大家認為，怎樣把它的地域特點更加特色化、更加民族化，才是它未來的前景。

我在此可以自信地說：貴州織金砂陶、四川滎經(jīng)砂器和四川會理彩釉是幸運的，因為他們正在與眾多的學者和藝術家共同努力，正在為中國西部的陶藝生存拓展更大的空間。

近十年，我和我的學生們都在努力學習西部的地域民間藝術，挖掘傳統(tǒng)文化的精湛技藝，并通過尋訪云南、貴州和四川少數(shù)民族地區(qū)的民間手工作坊和能工巧匠，嘗試各地的泥料和釉色以及制作工藝，也試圖通過各種形式的展覽和學術交流，初步挖掘我們西部民俗傳統(tǒng)重新崛起的曙光。

關于建水紫陶——

云南這片神秘的七彩土地上，連泥土都有五種顏色。云南是山林地形，適合修建龍窯，礦物多，自然釉料豐富，是做陶者的天堂。人類最早做陶的方式慢輪制陶——傣陶原汁原味地保留至今?，F(xiàn)在云南有四個國家級非物質文化遺產(chǎn)的陶，建水紫陶、西雙版納慢輪制陶、華寧綠白釉陶、香格里拉藏族黑陶。

古樸拙雅的并具有書卷氣的建水紫陶是當今全國影響最深遠的陶。當?shù)厮赜械奈宸N顏色的泥料陳腐制泥，拉坯成型，用毛筆蘸墨水在濕坯上裝飾字畫以及圖案，然后依筆墨刻填色泥、休坯、陰干、入窯燒制（中溫），出窯后打磨拋光。

關于四川滎經(jīng)砂器窖——

四川滎經(jīng)砂器窖，一直保留著古老的燒窖方式，與其他手工陶瓷燒成所用的梭式窖或階梯窖不同，燒制砂器使用的窖爐是饅頭窖，—種傳統(tǒng)的坑燒形式。砂器窖之所以傳承至今首先在于其掘地為坑，建窖方便易行。其次相對于其他種類的陶瓷燒成工藝，砂器的燒成特色在于燒成周期短、速度快，全程大概三個小時;急速的升溫兩個小時，降溫半個小時， 冷卻半個小時。而其它的土陶燒制每窖的燒成時間為9 個小時以上，龍窖甚至要三天以上，還要經(jīng)過很長時間的冷卻才能出窖。而砂器因其所使用的原料中含有大量的砂質顆粒，同時加入煤炭渣作為羼和料，提高了產(chǎn)品的耐熱急變性能，所以砂器燒成快、收縮率小，同時不易變形。因其充滿了人的智慧，所以到現(xiàn)在仍是一種具有藝術意味的傳統(tǒng)坑燒形式。

關于貴州牙舟陶瓷——

牙舟陶因產(chǎn)于貴州省平塘縣牙舟鎮(zhèn)而得名，牙舟陶發(fā)源于明洪武年間，是中國十大名陶之一。2006年入編中國非物質文化遺產(chǎn)名錄，在國內外多種展會獲大獎，2008年有八件作品入選第48屆聯(lián)合國世界陶藝展并獲優(yōu)秀獎。

牙舟陶以當?shù)靥漳酁樵?，傳統(tǒng)上慢轉拉坯，揑塑為主要裝飾手法，并以玻璃為基質，銅、鐵等為著色劑，中溫材窯燒制。

牙舟陶的藝術特色：一是造型古補，以當?shù)孛褡鍒D案元素入陶。二是釉色厚糥、溫潤如玉、綠色艷麗。三是具有自然的冰紋，豐富了陶器的觀賞性。

這件作品始終在體現(xiàn)泥與火的互動關系，體現(xiàn)西部大地各民族的生息繁衍狀態(tài)。同時，我把以往的油畫、雕塑語言也轉換成陶藝語匯，屬于寫意風格的表現(xiàn)主義作品。

昔日的“大哥大”和“傳呼機”曾伴隨我們走過漫長歲月，由于生活條件的變化和改善，這些器物已悄然成為銹跡斑斑的金屬廢料離我們遠去。作品采用傳統(tǒng)土窯素燒的形式，通過整體和細節(jié)的結合，用最樸素的表達形式展現(xiàn)了人與社會的關系。

云南文化本身具有原始和野性，這種淳樸的風格被表現(xiàn)在陶藝作品中，主要為了反映人的最初本質。

作品主要以一個具有幾何結構的造型，來表達一個回族少女的形象，呈現(xiàn)出肅穆、靜謐的狀態(tài)。作品背面用篆刻的方式，刻了紋理裝飾。在作品主體的左側面部后方做了一個假面裂縫和作品主體的胸部裂縫均鋦金線，呈現(xiàn)出一個向上走勢的卷草形象，并在四周綴以翡翠。旨在表現(xiàn)內在智慧的聲音引導著世界的發(fā)展;展示了人的成長方向和內心選擇都源于內心信念并終會迸發(fā)力量的理念;表達了自我意識的生命之河這一本源。

這塊石頭，是我從家鄉(xiāng)青川山體滑坡滾落下的房子般的“巨石”中得到的靈感，這種花崗巖“頑固”“堅硬”就如同家鄉(xiāng)人的性格一樣堅韌頑強。地震重建的時候我見過這樣一句出自鄉(xiāng)親的話“有手有腳有條命，自己的事情自己干”。它正好體現(xiàn)了家鄉(xiāng)人的品格，所以我就把這兩者聯(lián)系在一起，創(chuàng)作了這件作品。希望“他山之石”可以為鑒。

作品使用泥片成型的方式，有爽快變換之感，大眼的造型有一種驚訝之情。欲表現(xiàn)城市中人與動物之間的和諧共處，大眼瞪小眼的神情想說點什么，觀者從中可以有自己的思考。

會理綠陶非遺技藝傳承人。2012年畢業(yè)于四川美術學院。現(xiàn)為四川省美術家協(xié)會會員，陶藝家藝委會成員，會理綠陶文化開發(fā)有限公司藝術和技術總監(jiān)。

本套青銅爵酒具，包含分酒器和酒杯兩種器型，以青銅爵的造型作為參考，結合現(xiàn)代飲用習慣，對造型做了一些人性化的簡化設計。比如爵的左右兩個流，原本的青銅爵只有一個流改進之后兩個流均可使用;為了造型更為整體和簡潔，取消了青銅爵口部的兩根立柱，并飾以簡潔的“回紋”;考慮到陶瓷器皿的易碎特性，在設計時盡可能將爵的足高度降低，因而形成了這套酒具憨厚、樸實的造型風格。

貴州省工藝美術研究所原所長，11屆省政協(xié)委員，貴州省文史研究館館員，貴州民大、師大碩士研究生導師，貴州省工藝美術協(xié)會會長，貴州省工藝美術大師，中國陶瓷工業(yè)協(xié)會裝飾藝術委員會副主任，中國陶瓷大師聯(lián)盟理事，中國陶瓷設計藝術大師。

作品以貴州丹寨苗族蠟染苗龍圖案裝飾為主，以云紋為輔，表現(xiàn)貴州文化特色，對開花口有別于傳統(tǒng)獨具個性。

四川美術家協(xié)會理事，四川美術家協(xié)會陶藝家專委會副主任，西部陶藝文化中心秘書長。

一直都喜歡動物題材，我自己也養(yǎng)了幾只流浪狗、流浪貓。對動物有很多的依賴，所以情感和表現(xiàn)上都傾向于它們。作品希望利用陶瓷和釉料的特性，展示一種不同的動物形態(tài)。