蘇碧瑩 吳霜

摘 ?要：哈貝馬斯提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，并科學(xué)技術(shù)已經(jīng)喪失了意識(shí)形態(tài)的舊形態(tài)，而成為一種新的意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)具有了實(shí)踐性，這對(duì)于我國(guó)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待科學(xué)技術(shù)，搞好當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作，更好的促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展具有重要的意義。本文分析了哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)思想產(chǎn)生的理論背景和現(xiàn)實(shí)背景、主要內(nèi)容及其當(dāng)代啟示。

關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài);科學(xué)技術(shù)

當(dāng)前世界，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越飛速發(fā)展，對(duì)人們的生產(chǎn)、生活和尤其是思維方式產(chǎn)生了及其重要的影響，在各國(guó)都占據(jù)著重要的地位，因此哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)思想對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)和意識(shí)形態(tài)有非常重要的作用。

一、哈貝馬斯科技意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的背景

任何思想的產(chǎn)生都會(huì)有其深厚的背景，哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)思想也不例外，其產(chǎn)生有其不可忽視的理論背景和現(xiàn)實(shí)背景。

（一）理論背景

1.馬克思的科技思想和意識(shí)形態(tài)理論

馬克思認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力由科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化，將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐，每一次科技的重大變革都的不斷的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然馬克思沒(méi)有明確的指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，但是這對(duì)哈貝馬斯也產(chǎn)生了非常重要的影響。

2.盧卡奇的意識(shí)形態(tài)批判理論

盧卡奇提出了物化理論，盧卡奇通過(guò)對(duì)20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的消極影響進(jìn)行批判，圍繞物化和物化意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，把總體性批判作為方法論，形成了意識(shí)形態(tài)批判理論，也影響了哈貝馬斯的思想的產(chǎn)生。

3.馬爾庫(kù)塞的技術(shù)理性批判

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)本身就是意識(shí)形態(tài)，科學(xué)技術(shù)具有明顯的工具性和奴役性，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，人們所受的奴役就會(huì)越來(lái)越重，他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)使人不能去獨(dú)立的思想，使社會(huì)成為單向度的社會(huì)，使人成為“單向度的人”。

哈貝馬斯是不贊成馬爾庫(kù)塞的上述觀點(diǎn)的，他反對(duì)馬爾庫(kù)塞把科技的功能同舊意識(shí)形態(tài)的功能等同起來(lái)，他認(rèn)為只有到了晚期資本主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的時(shí)候，國(guó)家對(duì)資本主義進(jìn)行完全干預(yù)時(shí)，出現(xiàn)合法性危機(jī)時(shí)，此時(shí)科學(xué)技術(shù)會(huì)作為意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治著人們。哈貝馬斯認(rèn)為科技不只有負(fù)面影響，科技也會(huì)帶來(lái)積極的作用，比如階級(jí)差異和對(duì)抗的消失，并認(rèn)為是科技維護(hù)了政治統(tǒng)治的合理性。

（二）現(xiàn)實(shí)背景

19世紀(jì)以來(lái)，隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，第三次工業(yè)革命興起，資本主義也產(chǎn)生了新變化，比如勞資分配關(guān)系的改變、國(guó)家干預(yù)的加強(qiáng)、政治體制和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制的改變等等，哈貝馬斯認(rèn)為這些變化與科學(xué)技術(shù)具有非常密切的關(guān)系。

隨著晚期資本主義和壟斷主義的逐步發(fā)展，原來(lái)以自由和公平交換為基礎(chǔ)的合法性消失了，出現(xiàn)了合法性危機(jī)，哈貝馬斯認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)會(huì)成為一種新的意識(shí)形態(tài)，可以作為新的合法性基礎(chǔ)。

二、哈貝馬斯科技意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容

哈貝馬斯首先認(rèn)為隨著資本主義社會(huì)日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成為首要生產(chǎn)力，從而科學(xué)技術(shù)可以成為新的意識(shí)形態(tài)，成為統(tǒng)治的合法性的基礎(chǔ)，起到維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治的作用，并且認(rèn)為：剩余價(jià)值的來(lái)源不再是工人的剩余勞動(dòng)，而是科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力。

（一）科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力

哈貝馬斯認(rèn)為科技對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到了非常重要的作用，科學(xué)和技術(shù)滲透到了人們生活的各個(gè)方面，成為了推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的第一動(dòng)力。哈貝馬斯還認(rèn)為使科學(xué)技術(shù)成為重要推動(dòng)力的因素之一是國(guó)家干預(yù)。在晚期資本主義社會(huì)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而需要國(guó)家出面，也就是借助國(guó)家的力量來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)階段出現(xiàn)的危機(jī)，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)就是國(guó)家干預(yù)政策的重要的標(biāo)志。

（二）科學(xué)技術(shù)成為一種新的意識(shí)形態(tài)

哈貝馬斯進(jìn)一步指出：科學(xué)技術(shù)會(huì)逐漸變成第一生產(chǎn)力，而且也成為統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。在社會(huì)危機(jī)四伏的發(fā)達(dá)的資本主義時(shí)期，其中，最為明顯的就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)和合法性危機(jī)。合法性危機(jī)的出現(xiàn)是因?yàn)樵谧杂少Y本主義時(shí)期，人們之間的交換遵循著價(jià)值規(guī)律，以價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行等價(jià)交換，自由和公平交換構(gòu)成了自由資本主義時(shí)期的合法性基礎(chǔ)。

但是進(jìn)入晚期資本主義時(shí)期，生產(chǎn)資料和資本越來(lái)越集中到少數(shù)資本家手中，引起壟斷，以獲取壟斷利潤(rùn)的壟斷組織出現(xiàn)，在自由資本主義時(shí)期的合法性基礎(chǔ)消失了，于是出現(xiàn)了合法性危機(jī)，需要有新的合法性基礎(chǔ)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，使科學(xué)技術(shù)成為統(tǒng)治的新的合法性基礎(chǔ)，科技的不斷發(fā)展是人們忽視了政治生活和人的解放問(wèn)題，人們只關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的增加，只要國(guó)家能夠給民眾的生活帶來(lái)財(cái)富，那么人們就會(huì)擁護(hù)這個(gè)國(guó)家。由此，產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)這種新的形式的意識(shí)形態(tài)。

三、哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)思想的當(dāng)代啟示

哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派極為重要的人物，其科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)思想有其合理性的一面，也有其不合理性的一面，我們一定要辨證的看待，才能為新時(shí)代我國(guó)不斷的向前發(fā)展提供良好的借鑒意義。

（一）一定要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

在當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的十分重要，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力無(wú)疑是正確的論斷，但是哈貝馬斯認(rèn)為馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)在晚期資本主義社會(huì)不成立了，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力是剩余價(jià)值的獨(dú)立源泉。哈貝馬斯這一觀點(diǎn)雖然看到了科學(xué)技術(shù)的重要作用，但是他沒(méi)有看到推動(dòng)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展背后的主體仍然是人，科學(xué)技術(shù)只有荷勞動(dòng)者聯(lián)系在一起才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)并不是獨(dú)立于人之外的，所以這啟示我們?nèi)绾胃玫睦每茖W(xué)技術(shù)還是取決于人類(lèi)，人們一定要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的作用，正確的去利用它。

哈貝馬斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)將它作為一種新的意識(shí)形態(tài)，是有一定的合理性，科學(xué)技術(shù)和意識(shí)形態(tài)之間有一定的聯(lián)系，但是我們不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為科學(xué)技術(shù)就是我們的意識(shí)形態(tài)。哈貝馬斯的研究中，忽略了資本主義晚期社會(huì)特定的社會(huì)背景和資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，混淆了兩者之間的關(guān)系。所以我們一定要正確的認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)和意識(shí)形態(tài)二者之間的關(guān)系。

（二）一定要重視科技創(chuàng)新在當(dāng)今社會(huì)中的重要作用

哈貝馬斯認(rèn)為：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)科學(xué)技術(shù)予以了高度重視，不管在什么時(shí)候，在哪些國(guó)家，科學(xué)技術(shù)都是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)力。所以我們國(guó)家一定要重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新，堅(jiān)持新發(fā)展理念，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力，提高創(chuàng)新思維能力，始終向科技創(chuàng)新要?jiǎng)恿?，向科技?qiáng)國(guó)進(jìn)軍。

（三）一定要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

意識(shí)形態(tài)對(duì)國(guó)家的穩(wěn)固與強(qiáng)盛有著不可替代的作用，能否牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)非常重要，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，是我們黨極其重要的工作，只有牢牢掌握住意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，人民才能更加的有凝聚力和向心力，黨和國(guó)家才能不斷發(fā)展進(jìn)步。所以，我們一定要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，不像資本主義意識(shí)形態(tài)的虛偽性和欺騙性。習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)歷史唯物主義的基本原理創(chuàng)造性的提出了以人民為中心的思想，時(shí)刻把人民群眾的利益作為最高的標(biāo)準(zhǔn)。

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