朱蕾 江芷易 吳悅

摘? 要：廣西環(huán)江毛南族儺文化在少數(shù)民族發(fā)展史上具有重要的價值和意義，它是少數(shù)民族文化現(xiàn)存不多的遺跡，保存著從古代勞動人民流傳至今的精神寄托和生活方式。研究環(huán)江毛南族儺文化的保護和利用可以在傳承的基礎(chǔ)上探究現(xiàn)代儺文化應(yīng)如何更好地保護與傳播，這對于今后發(fā)展環(huán)江毛南族儺文化產(chǎn)業(yè)有著重要的啟示。

關(guān)鍵詞：廣西環(huán)江;毛南族;儺文化;保護;利用

基金項目：本文系廣西2019年研究生教育創(chuàng)新計劃項目（YCSW2019199）研究成果。

廣西環(huán)江毛南族自治縣坐落于廣西西北部與貴州交界處，是我國唯一的毛南族自治縣。據(jù)全國第五次人口普查統(tǒng)計，有百分之五十以上的毛南族人在廣西的環(huán)江縣居住，少部分毛南族人分布于貴州的平塘縣等地，呈大聚居、小分散之勢。由于環(huán)江縣處于群山之間，受喀斯特地貌的影響，山多地少且河流少，交通不便。因此毛南族至今保留著樸實的民風(fēng)、生活習(xí)慣和宗教信仰。毛南族的儺文化就是在多神崇拜的宗教信仰思想下誕生的。其中“肥套”和分龍節(jié)是毛南族儺文化的兩大組成部分，也是毛南族民俗的重要組成部分，由儺故事、儺面具、儺戲、儺歌、儺舞等多種文化形態(tài)組成，集中體現(xiàn)了毛南族的民俗藝術(shù)與文化內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，國家和人民對民俗文化越來越重視，“肥套”在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。因此，如何保護和利用民俗文化、弘揚民族精神是當下的熱點話題，也是環(huán)江縣的重要任務(wù)。目前，環(huán)江縣政府為保護儺文化采取了許多措施、制定了許多政策，這些措施和政策在一定程度上對儺文化起到了很好的保護作用。但是在保護方法和創(chuàng)新策略上仍存在著一些問題，其中最大的問題在于保護的方法比較相似和單一，沒有從毛南族儺文化的文化內(nèi)涵和獨特性出發(fā)思考保護和利用的方法。只有了解毛南族儺文化的文化內(nèi)涵和獨特性，才能針對性地提出保護儺文化的方法策略。毛南族儺文化作為流傳至今為數(shù)不多的儺文化之一，雖然關(guān)于它的許多資料在新中國成立初期被銷毀了，但它的文化內(nèi)涵依然在面具、壁畫、物件、傳承人的記憶中流傳下來，對現(xiàn)代毛南族儺文化的研究和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。本文通過對環(huán)江毛南族儺文化歷史背景與文化內(nèi)涵的解讀，分析如何更好地保護和利用毛南族儺文化，以期為環(huán)江毛南族儺文化提供可持續(xù)發(fā)展的思路和策略。

一、環(huán)江毛南族儺文化的歷史背景與文化內(nèi)涵

“儺”在古籍記載中是一種祭祀文化現(xiàn)象，是人類社會隨著時代的演變流傳下來的崇拜現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式是一種特定的宗教儀式，作為人的精神寄托流傳至今。許多研究者認為毛南族的“肥套”還愿儀式是儺的一種表現(xiàn)形態(tài)，包括毛南族分龍節(jié)舉辦的祭祀活動都屬于儺的文化體系。描寫“儺”的文字最早記載于《周禮》：“冒熊皮者，以驚毆疫疬之鬼，如今魈頭也?！保ā吨芏Y·夏官·方相氏》）從這段話可知儺源于周代宗教祭祀活動。后傳播至中原各地，繼而向西南地區(qū)發(fā)展到廣西、貴州、云南一帶。目前，沒有人能說清毛南族的儺文化具體是從什么時候開始流傳的，但是從毛南族人口耳相傳的故事傳說和民間遺俗中，我們可以發(fā)現(xiàn)毛南族人對祖先的崇拜和多神崇拜思想從原始社會就開始盛行并流傳至今。隨著時代的發(fā)展，新中國成立后許多地區(qū)的儺文化逐漸消失，在一些偏遠封閉的地區(qū)所幸儺文化得以保存。廣西環(huán)江縣由于其封閉的地理環(huán)境，至今延續(xù)著傳統(tǒng)的祭祀活動和節(jié)慶活動。

毛南族儺文化與毛南族人民的生活習(xí)慣、民間傳說、宗教信仰息息相關(guān)。從儺故事中我們就能體會到毛南人對三界公、萬歲娘娘、雷神等的崇拜和感激之情。同時這些故事又具有一定的教化作用，使毛南人養(yǎng)成良善勤勞的美德。毛南人還將還愿儀式和節(jié)慶活動與民族習(xí)慣和民俗文化相結(jié)合，融合了毛南族的神話傳說、語言、舞蹈、樂器、美食等獨特的地方民俗文化，不僅豐富了儺文化的多樣性，同時也使儺文化作為民俗文化的載體得以傳承。

“肥套”是毛南族人為報答“萬歲娘娘”賜子之恩的還愿儀式，也是毛南族儺文化的重要組成部分。在毛南語里，“肥”就是舉辦的意思，“套”則專指還愿儀式。還愿的人家希望通過還愿儀式來報答神明，并得到神明的恩賜，使子孫后代興旺發(fā)達。儀式分為紅筵和黃筵兩部分，包含了儺歌、儺舞、儺戲、儺面等表現(xiàn)形式。由師公主持，共有十幾儺舞場面，請神時不同的神由師公戴著象征神的木制面具扮演舞蹈，是一場隆重的敬神儀式（如圖1）。其中儺舞在儀式中占的分量最重，以瑤王舞、魯班搭橋舞等最為著名[1]。儺戲則是由民間傳說改編而成《三娘與土地》的動人故事，情節(jié)生動詼諧，深受人們的喜愛。儺面具是還愿儀式上師公佩戴的木質(zhì)面具，也是人與神溝通交流的媒介。儺面具一共有36套，是傳承人按照毛南族諸神的形象和性格特點雕刻而成，有的溫文爾雅，有的金剛怒目。每副面具都表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，是還愿儀式中的重要組成部分?！胺侍住碧N含著毛南族傳統(tǒng)的生殖崇拜和對家庭平安健康的美好期盼。除此之外，還愿儀式還有很大的教化功能，傳達給我們要知恩圖報和積德行善，孝敬老人等積極的人生觀和價值觀。這些都是儺文化中蘊含的積極意義，也是還愿儀式能夠傳承和發(fā)展的重要原因。

分龍節(jié)是毛南族特有的節(jié)慶活動，在毛南語中被稱為“肥廟”，也是毛南族儺文化的重要組成部分。毛南人崇拜三界公和神農(nóng)，為了祭祀他們，毛南人修繕了三界廟，在每年的分龍節(jié)祭祀，因此分龍節(jié)又被稱為廟節(jié)。分龍節(jié)一共三天，分為廟祭和家祭。廟祭是在三界廟舉行的，由師公在廟前做法，通過舞蹈、擊鼓等方式表現(xiàn)做法的過程，法事后由人們上香并進奉貢品祭拜。家祭是人們在家里祭祀祖先，表達對祖先辛苦勞作，打下基業(yè)的感謝。這一天人們會蒸五色糯米飯和粉蒸肉，將糯米飯揉成團粘在家門口的柳樹上，寓意期望來年五谷豐登，并用糯米飯喂牛以示感謝。毛南人舉辦分龍節(jié)的原因一是為了祭拜毛南族人最尊敬的一位善神——三界公，并祈求三界公保佑人民幸福平安;二是祭拜神龍和祖先，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。節(jié)慶包含了祭祀、儺舞、儺戲等豐富的演出活動[1]。在過分龍節(jié)時，每家每戶都會趕回家團圓，積極地參與活動，展現(xiàn)了毛南人豐富的文化底蘊和濃厚的宗教信仰。

儺文化在特殊的文化環(huán)境中繼承發(fā)展，不僅擁有濃郁的地域風(fēng)韻，同時還具備豐富的文化內(nèi)涵，這是廣西環(huán)江毛南族儺文化的特殊魅力所在。另一方面，環(huán)江毛南族儺文化作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的瑰寶，也是廣西少數(shù)民族文化的重要組成部分，因此毛南族儺文化具有較高的藝術(shù)價值和文化價值。如何更好地保護和利用儺文化，使其發(fā)揮最大的藝術(shù)價值是需要我們探討和解決的關(guān)鍵問題。

二、環(huán)江毛南族儺文化的保護與利用

如今，廣西環(huán)江毛南族儺文化的傳承主要為老一輩的口耳相傳，現(xiàn)存描述儺文化的資料和古籍較少。隨著時代的發(fā)展，科學(xué)知識的普及和道路的開通，越來越多的毛南族人遠離家鄉(xiāng)到大城市工作。毛南族人漢化的趨勢越來越明顯，舉行還愿儀式的人家也逐漸減少。老一輩的民間藝術(shù)家年事已高，且越來越少人主動去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)技藝，使毛南族儺文化的傳承面臨著斷層的問題。環(huán)江縣政府和文化局及時地了解到毛南族民俗文化即將面臨的嚴峻問題，對毛南族儺文化進行了搶救性保護，包括向人民大量收集與儺文化有關(guān)的師公唱本、筆記、書信、器具、儺面具等物件，對還愿儀式進行跟蹤性拍攝，建立毛南族博物館和儺面具雕刻研修班等。這些保護措施對毛南族資料的整理和記錄起了關(guān)鍵性的作用，也為后人對毛南族儺文化的研究提供了許多寶貴的資料。分龍節(jié)作為毛南族人特有的節(jié)慶活動，在二十世紀初民國政府打壓封建迷信、崇尚科學(xué)的風(fēng)向下被強制取消了。所幸分龍節(jié)沒有了廟祭還有家祭，人們在家里舉行祭祀儀式，將毛南族的民俗文化傳承了下來。新中國成立后，環(huán)江縣政府為保護毛南族的傳統(tǒng)文化，讓毛南族的民俗文化更好地傳承和發(fā)展，展現(xiàn)民族文化的多樣性，2009年在縣城廣場上舉辦了分龍節(jié)儀式（如圖2），恢復(fù)了人民對三界公和神農(nóng)的祭祀活動。同時推廣人民參與性強的民俗活動，增強人民的團結(jié)性與互動性。在尊重少數(shù)民族信仰自由的同時對毛南族民俗文化的延續(xù)起到了很好的保護作用。

隨著國家對文化產(chǎn)業(yè)越來越重視，如何更好地利用民俗文化是一個關(guān)鍵的問題。在政策的大力支持下，利用好民俗文化即可以促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高地方的經(jīng)濟水平，又能提高毛南族儺文化的知名度和人民的民族自豪感。目前，環(huán)江縣政府對儺文化的保護工作正在如火如荼地開展，但對儺文化的利用方面卻一直未見成效。筆者在環(huán)江縣進行實地考察時想要買一些紀念品帶回家，卻發(fā)現(xiàn)沒有售賣的地方，說明環(huán)江縣在民俗文化產(chǎn)業(yè)方面投入的較少，并且關(guān)于毛南族儺文化的宣傳工作也不到位，許多人聽說過儺這個詞，卻不了解儺的含義到底是什么。因此，通過毛南族儺文化特定的文化內(nèi)涵和獨特性制定新的傳承方法和思路，與現(xiàn)代思想相切合是十分必要的。

三、環(huán)江毛南族儺文化的發(fā)展前景

通過對毛南族儺文化背景與文化內(nèi)涵的解讀以及對毛南族儺文化目前的保護和利用現(xiàn)狀的分析，筆者對儺文化的發(fā)展前景提出一些思路和創(chuàng)新策略。由于毛南族儺文化深厚的文化內(nèi)涵對于發(fā)展環(huán)江縣文化產(chǎn)業(yè)具有極高價值。因此，對毛南族儺文化保護和利用的思路和措施也逐漸明晰。

從發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的方面來說，利用毛南族特有的民俗文化，開發(fā)環(huán)江旅游文化產(chǎn)業(yè)，將儺文化和分龍節(jié)打造成旅游文化品牌不僅能夠提高儺文化的知名度，還能帶動環(huán)江縣經(jīng)濟的發(fā)展，激發(fā)更多人主動學(xué)習(xí)和繼承儺文化的熱情，起到保護和傳承的作用。以桂林的印象劉三姐表演為例，我們可以將儺舞儺樂儺戲融入到表演中，打造“印象環(huán)江”大型舞臺劇表演，吸引各地的人前來觀看的同時又能了解到毛南族儺文化的博大精深。同時，獨特的飲食文化也是少數(shù)民族文化的一部分，可以將毛南族特色的五色糯米飯和粉蒸肉作為旅游項目之一，讓游客在制作和品嘗美食的過程中親身感受到當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。

從發(fā)展民族工藝品的方面來說，將民俗文化商品化可以直接地將民族文化中最具代表性的地方體現(xiàn)出來，游客在購買時也能進行文化的傳播。民族工藝品作為一種文化載體，能夠?qū)⑵涮厥馕幕瘍?nèi)涵傳播到各地，成為一種獨有的文化標志。儺文化中的許多道具都可以作為民族工藝品生產(chǎn)，如儺面具可以做成書簽、鑰匙扣和擺件等工藝品出售，這是一種新時代對儺文化傳播和發(fā)展的方式。

從教育的方面來說，毛南族儺文化具有很強的社會教育功能，其中一些儺文化的故事情節(jié)就向觀者灌輸了知恩圖報、孝敬父母的思想，宣揚了人與自然和諧相處的道理。這些有趣的故事情節(jié)和場景可以通過繪本和課本插圖的方式流傳，讓人們在了解傳統(tǒng)文化的同時又能學(xué)習(xí)到做良善之人的道理，樹立正確的人生觀和價值觀。在課本中穿插關(guān)于儺文化的插畫故事，不僅能讓孩子們認識儺文化是什么，同時也是對儺文化的一種保護和傳承。另一方面，我們可以舉辦儺文化文創(chuàng)設(shè)計大賽和以儺文化為主題的全國畫展以及儺文化研討會，設(shè)立獎項吸引優(yōu)秀的人才參加，共同研究毛南族儺文化。這些活動既能讓更多的人了解毛南族儺文化，又能提高環(huán)江縣的知名度，更好地保護和繼承發(fā)展儺文化。

四、結(jié)語

毛南族儺文化擁有豐富的文化內(nèi)涵和民族性，探究環(huán)江毛南族的保護和利用能夠更好地促進儺文化的傳播和發(fā)展，使本民族的特色文化得以推廣。針對性地提出宣傳儺文化的方法和策略，能夠拓寬毛南族儺文化的發(fā)展道路，在保護儺文化的同時促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。保護好和利用好民俗文化是當代文化發(fā)展的重要問題，其價值也是不容小覷的。

參考文獻：

[1]盧萬舉，蒙仁夫.論環(huán)江毛南族儺文化及其傳承與保護[C]//廣西市場經(jīng)濟研究會會議論文集.南寧：廣西人民出版社，2011：445-451.

作者簡介：朱蕾，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

江芷易，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

吳悅，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。