張春麗

◆摘? 要：在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，要深入全面的了解歷史事物之間的聯(lián)系，歷史時(shí)間把握非常重要。時(shí)間是各事物之間連接的根本，所以在歷史學(xué)習(xí)中，如何突破時(shí)間概念，建立以時(shí)間為線索的知識(shí)體系，突破各種歷史解釋，是學(xué)好歷史的關(guān)鍵所在。但在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，歷史知識(shí)紛繁復(fù)雜，千頭萬(wàn)緒，所以學(xué)生對(duì)時(shí)間概念經(jīng)?；煜?，分辨不清。在歷史教學(xué)過(guò)程中，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辨識(shí)時(shí)間的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)利用大事年表，學(xué)習(xí)把握歷史事件的不同階段和時(shí)間的多重性屬性去突破對(duì)歷史事物之間的認(rèn)識(shí)，從而更好的進(jìn)行歷史解釋。

◆關(guān)鍵詞：時(shí)間表達(dá)方式;大事年表;不同時(shí)段;多重性;歷史解釋

歷史的發(fā)展順序是用時(shí)間來(lái)表示的。時(shí)間，是構(gòu)成歷史事物的重要環(huán)節(jié)之一。因此學(xué)好歷史，把握歷史時(shí)間，突破歷史事物之間的因果關(guān)系，從而進(jìn)行科學(xué)的歷史解釋，十分重要。而這正是令不少學(xué)生頭疼的事，涉及時(shí)間的相關(guān)概念學(xué)生更是容易混淆，分辨不清。例如學(xué)習(xí)西方資本主義發(fā)展過(guò)程時(shí)，常?；煜龝r(shí)代和年代，對(duì)蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和18世紀(jì)80年代19世紀(jì)70年代往往分辨不清。如學(xué)習(xí)古代歷史知識(shí)，對(duì)公元前和公元后的理解，也缺乏邏輯關(guān)系上的認(rèn)識(shí)。其實(shí)各個(gè)歷史事件的發(fā)生原因，過(guò)程，結(jié)果都有內(nèi)在邏輯關(guān)系。只要掌握科學(xué)的歷史時(shí)間學(xué)習(xí)方法，問(wèn)題往往迎刃而解。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求”，教師應(yīng)幫助學(xué)生“對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋”。法國(guó)史學(xué)家雅克·勒高夫提出“歷史是時(shí)間的科學(xué)”，另一位法國(guó)史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為“歷史是人在時(shí)間中的科學(xué)”。思考?xì)v史問(wèn)題與解釋歷史事物之間的因果關(guān)系，都不能忽視時(shí)間問(wèn)題。因?yàn)?，“在諸多紛繁復(fù)雜的歷史史實(shí)中，認(rèn)識(shí)歷史的歷時(shí)性和共時(shí)性，如果沒(méi)有時(shí)間的支持，便毫無(wú)價(jià)值而言”。培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)，當(dāng)然不能忽視時(shí)間的作用，時(shí)間不僅是解釋的工具，也是解釋的內(nèi)容。那么，教學(xué)中如何利用時(shí)間進(jìn)行歷史解釋呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)時(shí)間的表達(dá)方式并對(duì)其進(jìn)行歷史解釋

歷史學(xué)中的時(shí)間單位有多種，短的如日、旬、月等，長(zhǎng)的如年、年代、世紀(jì)、朝代等。時(shí)間的表達(dá)方式也不盡相同，這往往給學(xué)生帶來(lái)較大的學(xué)習(xí)障礙，并影響對(duì)歷史事物做出解釋。

首先，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)不同的時(shí)間表達(dá)方式。無(wú)論是中國(guó)的干支紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年，還是西方的公元紀(jì)年，都是對(duì)歷史的度量形式。如干支紀(jì)年具有循環(huán)性，年號(hào)紀(jì)年體現(xiàn)了君主的權(quán)威、國(guó)家的統(tǒng)一，公元紀(jì)年則體現(xiàn)了單向非循環(huán)性的歷史觀念。在歷史研究以及中學(xué)歷史教學(xué)中，還常見(jiàn)一些歷史分期，如中國(guó)古代史的夏商周時(shí)期、秦漢時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期等，明清時(shí)期，這些多以中國(guó)古代朝代更替為主要分期劃分，這里我們可引導(dǎo)學(xué)生，從中國(guó)古代朝代為何會(huì)更迭變化的角度去認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史社會(huì)的發(fā)展的時(shí)期變化，從而進(jìn)行相關(guān)歷史的解釋。而講到近代中國(guó)的民族民族革命時(shí)期，學(xué)生常?；煜屡f時(shí)期所發(fā)生的歷史事件，這里我們可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)雙半社會(huì)的背景，突出辨析何為舊何為新，通過(guò)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和革命發(fā)展方向的變化進(jìn)行辨析，使學(xué)生去區(qū)分為舊民主主義革命時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期的重大歷史事件。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)時(shí)間表達(dá)方式進(jìn)行解釋。例如，近代傳入到中國(guó)的西方史學(xué)著作，逐漸改變了國(guó)人的紀(jì)年方法，對(duì)于中國(guó)人的觀念變化也產(chǎn)生了重要影響。正如鄒振環(huán)所說(shuō)，接受當(dāng)時(shí)在西方占支配地位的公元紀(jì)年，并在同一時(shí)間序列下排列歐亞大陸的重大事件，使中國(guó)讀者超越王朝的局限而理解歷史發(fā)展的全貌。也就是說(shuō)，從干支紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年到公元紀(jì)年的演變，意味著中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，時(shí)間的所有格形式從中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜?。這不僅反映了中國(guó)逐漸融入世界的歷程，也反映了中國(guó)的近代化歷程，也反映了中國(guó)社會(huì)深層次的變革。

二、引導(dǎo)學(xué)生利用大事年表解釋歷史事（人）物

任何歷史事（人）物，都有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，通過(guò)制作歷史事（人）物的大事年表，可以更好地解釋其變化和延續(xù)的過(guò)程。

1.解釋較長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)歷史事物的演變過(guò)程?！皻v史學(xué)家是在與時(shí)間打交道”，他們的“任務(wù)就是打通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間界限”，正因如此，史學(xué)家“比其他人更具有長(zhǎng)時(shí)段思維，更擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的變化”。中學(xué)師生雖然無(wú)需像歷史學(xué)家那樣，但從歷史學(xué)習(xí)的角度來(lái)講，可以借鑒史學(xué)家的某些做法以促進(jìn)歷史認(rèn)識(shí)。例如，對(duì)于清朝的閉關(guān)政策，教學(xué)中存在著忽視其變化過(guò)程的現(xiàn)象，為了正確解釋這一政策，可以引導(dǎo)學(xué)生制作如下表格：

可見(jiàn)，清朝前期并非自始至終實(shí)行閉關(guān)政策，其中有過(guò)短暫的開(kāi)放時(shí)期，但總體上閉關(guān)政策逐漸走向制度化。利用大事年表的形式，可以使學(xué)生對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)這一知識(shí)難點(diǎn)，更直觀的角度去化繁為簡(jiǎn)、化難為易的認(rèn)識(shí)。

2.解釋較長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)歷史人物、歷史事物的歷程。重大歷史事件往往延續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，重大歷史現(xiàn)象的影響也會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，重要的歷史人物也可能在幾十年中不斷參與重大活動(dòng)。理順時(shí)間是分析重要?dú)v史人物活動(dòng)、歷史事物變遷的必要前提。例如，對(duì)于嚴(yán)復(fù)一生的主要活動(dòng)經(jīng)歷，可引導(dǎo)學(xué)生制作如下表格：

教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生分析嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時(shí)代背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)嚴(yán)重，西學(xué)東漸，有識(shí)之士開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間又創(chuàng)辦海軍，興辦新式教育。嚴(yán)復(fù)的政治觀念也曾發(fā)生變化：他緊隨時(shí)代潮流，宣傳變法救亡的思想;后來(lái)趨于保守，并支持袁世凱的復(fù)辟活動(dòng)。借助不同時(shí)段的主要活動(dòng)，有助于學(xué)生全面認(rèn)識(shí)嚴(yán)復(fù)。也可以使學(xué)生對(duì)歷史人物的理解更加具體，更加豐滿，更加客觀。

三、引導(dǎo)學(xué)生從不同時(shí)段進(jìn)行歷史解釋

法國(guó)年鑒學(xué)派第二代代表人物布羅代爾認(rèn)為，歷史變遷有三種時(shí)段：一是主要反映事件的短時(shí)段，二是主要反映局勢(shì)的中時(shí)段，三是主要反映地理結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)時(shí)段。借鑒這一觀點(diǎn)，從不同的時(shí)段出發(fā)看待歷史，可能會(huì)得出不同的解釋。

如對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)問(wèn)題就比較具有代表性。從短時(shí)段來(lái)看，孔子的弟子認(rèn)為他是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者、孜孜不倦的教育家、失意的政治家。從中時(shí)段來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)各不相同。儒學(xué)后師孟子和荀子認(rèn)為孔子是既仁且知而通體德慧的圣人;法家認(rèn)為孔子是已逝而謬種流傳的賢人;墨家認(rèn)為孔子繁飾禮樂(lè)而崇尚無(wú)用。從更長(zhǎng)的時(shí)段來(lái)看，漢武帝以來(lái)，盡管在某些時(shí)期或個(gè)別思想家那里，孔子偶爾會(huì)遭到問(wèn)難和批評(píng)，但總的來(lái)講，孔子仍然是人們心目中的一種擁有絕對(duì)權(quán)威而歷久彌尊的政治文化偶像。晚清以來(lái)，孔子的觀念和形象發(fā)生了日益深刻而難以彌合的急劇裂變和根本轉(zhuǎn)換?？鬃颖缓樾闳茉斐梢粋€(gè)跪在上帝面前苦苦哀求認(rèn)錯(cuò)的妖魔;康、梁等維新派極力推尊孔子為“托古改制”的神明教主;新文化運(yùn)動(dòng)期間，孔子受到猛烈的抨擊。今天，我們充分肯定孔子的聲音和熱情日趨高漲。縱觀兩千多年的不同時(shí)段，為什么人們對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)不一？究其原因，歷代的中國(guó)人不過(guò)是根據(jù)不同時(shí)代的需要來(lái)塑造孔子的形象，而其尊孔或反孔亦不過(guò)是以孔子的名義表達(dá)其不同的訴求而已。

對(duì)于歷史事物的認(rèn)識(shí)，從不同時(shí)段出發(fā)也會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)。例如，名言“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命時(shí)，為呼吁革命變革中國(guó)，結(jié)束中國(guó)封建君主專制制度，建立民主共和政體所提出。那么當(dāng)時(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持君主立憲的主張是違背了歷史潮流了嗎？戊戌變法失敗后，君主立憲制在中國(guó)沒(méi)有實(shí)行，有人認(rèn)為這是違背了歷史潮流。百年之后回頭看，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不意味著不存在君主立憲制的可能。對(duì)于清末預(yù)備立憲從今天客觀的分析，我們不能簡(jiǎn)單地看它為一場(chǎng)騙局。所謂“潮流”是指流行趨勢(shì)的動(dòng)向，引申意思是社會(huì)變動(dòng)或者發(fā)展的趨勢(shì)。而孫中山所說(shuō)的世界潮流就是民主共和，而共和實(shí)質(zhì)是民主政治。共和政體和君主立憲制政體都屬于民主政體的表現(xiàn)形式。即使到現(xiàn)在，也有不少國(guó)家實(shí)行君主立憲制，如歐洲有11個(gè)國(guó)家。而雙半社會(huì)的中國(guó)沒(méi)有實(shí)行君主立憲制，和當(dāng)時(shí)各種政治力量之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，和當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊時(shí)期都有重要關(guān)聯(lián)。所以，不同的時(shí)段我們對(duì)這一制度實(shí)行的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)展變化。

又如，史實(shí)王安石變化，在變法期間，開(kāi)始對(duì)商業(yè)流通領(lǐng)域增稅，利用貨幣貸款增加政府收入。在當(dāng)時(shí)確屬超前之舉，這也是變法遭到眾多人反對(duì)的重要原因之一。然而，明朝的“一條鞭法”沿用王安石的思路，而且這種政策延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間?？梢?jiàn)，從不同時(shí)段出發(fā)，可以做出不同的歷史解釋。

四、引導(dǎo)學(xué)生利用時(shí)間的多重性進(jìn)行歷史解釋

歷史是非常復(fù)雜的，有學(xué)者認(rèn)為：“人類歷史中不僅存在一種時(shí)間，其實(shí)是存在多重時(shí)間和節(jié)奏的，比如政治變化很快，但文化、觀念、習(xí)慣變遷很慢。歷史的多樣性和復(fù)雜性表明，歷史中的時(shí)間不僅有一條線，還存在這些不同時(shí)間之間的相互關(guān)系?！边@里的“多重時(shí)間”可理解為政治時(shí)間、經(jīng)濟(jì)時(shí)間、文化時(shí)間等。各種時(shí)間的不平衡往往會(huì)引發(fā)社會(huì)的變革或者是革命，直到各種時(shí)間趨向平衡一致，社會(huì)變革或革命才會(huì)停止。

例如，法國(guó)大革命前，政治上的極權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重背離了社會(huì)的主流思想，啟蒙思想家通過(guò)圖書(shū)、報(bào)紙、演說(shuō)、咖啡館的討論等方式，宣傳天賦人權(quán)、主權(quán)在民等觀點(diǎn)，來(lái)反對(duì)君主專制。在這種情況下，思想時(shí)間領(lǐng)先于政治時(shí)間。大革命爆發(fā)以后，推翻了君主專制，建立起資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，從而使政治時(shí)間與思想時(shí)間趨向平衡。而思想時(shí)間和政治時(shí)間變革的背后推動(dòng)者則又疊加著經(jīng)濟(jì)時(shí)間的深刻變革。

許多重大歷史事件都是在這種不平衡中出現(xiàn)的，又在沖突后不斷趨于平衡，從而推動(dòng)歷史與社會(huì)進(jìn)步。

綜上，在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)歷史解釋素養(yǎng)，既要看到時(shí)間是歷史解釋的工具，又要注意到時(shí)間本身也是歷史解釋的內(nèi)容。充分挖掘時(shí)間的內(nèi)涵與價(jià)值，綜合運(yùn)用多種方式進(jìn)行歷史解釋，只有這樣，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“歷史事物之間的因果關(guān)系”，進(jìn)而提高其歷史解釋素養(yǎng)。

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