《桃花源記》揭起現(xiàn)代傷疤

劉黎平

復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田菜池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

——陶淵明（桃花源記）

一篇文章、一本書，如果能夠在當時流行，是因為它是當時所需要的;如果能夠在所有時代流行，是因為它是所有時代所需要的。它撓中了時代的癢處，或者說戳中了時代的痛處?！短一ㄔ从洝肪褪沁@么一篇文章。

陶淵明所處的時代，不能光用黑暗來概括，當時的人們在想什么，他們需要什么？還得結(jié)合歷史背景來說一說。拿“晉太元中”來說吧，就是東晉孝武帝司馬曜的時代，其實還不算是一個最壞的時代，孝武帝減輕稅收，服役的人不用交稅;而在陶淵明人生的后期，劉裕北伐，接連滅掉北方兩個強國，幾乎有統(tǒng)一天下之勢。然而，不管是前期還是后期，東晉畢竟是一個偏安的國度，在軍事上承受著北方巨大的壓力，當時的首都建康城外十幾里就是密密麻麻的軍事堡壘。劉裕北伐，巨額的軍事耗費也是東晉人民肩上沉重的負擔(dān)。

這樣，人們就對自己所處的時代產(chǎn)生了一種厭棄感，一種脫離的欲望;但又逃離不了，那么就產(chǎn)生一種向往虛擬世界的沖動。但是，這個虛擬世界，不能離目前的環(huán)境太遠。

《桃花源記》就這么產(chǎn)生了。桃花源里的世界，既是現(xiàn)實的，也是不現(xiàn)實的。你看它的外貌，和東晉的地貌沒有區(qū)別，無非就是山谷里面有一塊平地，房屋整齊;構(gòu)成元素也無非是肥沃的田地、美麗的池塘，植被也只是普通的竹子和桑樹，田間小路交錯相通，雞鳴狗吠處處相聞;里面的居民也和外面的人一樣耕地勞作，穿一樣的衣服。無論是長著黃頭發(fā)的高壽老人，還是垂著頭發(fā)的小孩，都安閑快樂。

這是一個極其常見的現(xiàn)實中的江南鄉(xiāng)村，但它又與東晉現(xiàn)實中的鄉(xiāng)村不同：這里的人們是絕對快樂的，“怡然自樂”。它已做了凈化處理，刪除了現(xiàn)實生活中沉重的壓力，過濾了現(xiàn)實環(huán)境中那些令人不快的因素：戰(zhàn)爭、賦稅、疾病和壓迫等。

既有現(xiàn)實的外貌，又有超越現(xiàn)實的內(nèi)涵，看上去實實在在，其實是一個夢想。這樣的虛擬空間才是最受歡迎的，因為它讓人夠得著，不會覺得太遙遠。當然，在這兩重元素之外，還要加一重安全因素——外部力量很難介入。所以，漁夫出來之后，再也找不到原來的路徑了。

人們對生活的憧憬就是這樣，在不脫離現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，找到一個相對穩(wěn)定、平靜、富足而又安全的環(huán)境，稍稍有點遠，但又夠得著。陶淵明觸摸到了這個時代的需求，給時代提供了有點脫離現(xiàn)狀但又不遙遠的心理服務(wù)，所以《桃花源記》火了，得到無數(shù)人的點贊和轉(zhuǎn)發(fā)，甚至形成了“桃花源文化”。

《桃花源記》的成功在于提供了成功的虛擬服務(wù)。其實，很多成功的產(chǎn)品廣告也是這么做的，例如洗發(fā)水廣告，銀幕上一頭靚麗的秀發(fā)，緞子般光滑，因為畫面經(jīng)過了技術(shù)處理，在現(xiàn)實中不可能做到，但又讓人感覺夠得著、有可能，在現(xiàn)實與虛擬之間。這才能夠顛倒眾生。讓人大掏腰包。