靜摘 要 《桃花源記》屬于記事類古文，長(zhǎng)期以來(lái)，初中語(yǔ)文教學(xué)集中在作者對(duì)美好生活的情境描寫(xiě)層面，欠缺對(duì)文本內(nèi)涵的多維度挖掘。本文從多個(gè)維度著手，以“不復(fù)得路”的原因?yàn)榍腥朦c(diǎn)，嘗試論證《桃花源記》的豐富內(nèi)涵。關(guān)鍵詞 多維視角? 立體解讀? 文本內(nèi)涵? “不復(fù)得路”陶淵明的《桃花源記》用短短四百字，將一個(gè)幻想中最美好的世界呈現(xiàn)在讀者眼前，以簡(jiǎn)單、平實(shí)的語(yǔ)言講述神奇秘境，將讀者帶入人類的終極幻想世界。但陶淵明作為東晉辭官歸隱的士大夫，他筆下所寫(xiě)的不僅僅是一個(gè)漁人

教學(xué)策略?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">桃花源記》和《小石潭記》是文質(zhì)兼美的古代山水游記名篇，是語(yǔ)文教材中歷史悠久的篇目。教師教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘這兩篇課文的審美素材，比較閱讀文言的宮商美、珠玉美、丹青美、人文美。在審美比較過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的審美感受，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生審美評(píng)價(jià)的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。【關(guān)鍵詞】 《桃花源記》；《小石潭記》；審美比較《桃花源記》與《小石潭記》是八年級(jí)下冊(cè)第三單元的古代山水游記課文，單元主題為“怡情養(yǎng)性”。比較閱讀發(fā)現(xiàn)，《桃花源記》是陶淵明在世俗之外描寫(xiě)

助讀系統(tǒng)。《桃花源記》所在的單元提示中“領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的豐富內(nèi)涵”指出要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品豐富的內(nèi)在價(jià)值。課后“積累拓展”中“在讀懂課文的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要講述這個(gè)故事”強(qiáng)調(diào)要教給學(xué)生讀文言文故事的方法。其次，要調(diào)查學(xué)情。筆者在調(diào)查學(xué)生《桃花源記》學(xué)情時(shí)，采用了“知道，想要，學(xué)習(xí)”的方法，梳理、分析、整合后，學(xué)生存在如下疑問(wèn)：表1再次，要將文本與學(xué)生生活勾連，設(shè)計(jì)適切的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生都有假期出游的計(jì)劃和游玩的經(jīng)歷。筆者將該生活情境與課文、歷史知識(shí)、綜合實(shí)踐知識(shí)相勾連，設(shè)

內(nèi)容摘要：《桃花源記》選自《陶淵明集》，是東晉文學(xué)家陶淵明的散文代表作品?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">桃花源記》僅320字，但在這千古名篇中卻有著諸多值得探尋的矛盾對(duì)立，學(xué)界對(duì)《桃花源記》的內(nèi)涵及其對(duì)立關(guān)系始終存在諸多爭(zhēng)論。故本文將從二重對(duì)立的角度，對(duì)《桃花源記》中的矛盾對(duì)立進(jìn)行深入剖析。關(guān)鍵詞：《桃花源記》 二重對(duì)立 陶淵明作為語(yǔ)文教科書(shū)中經(jīng)典篇目的《桃花源記》，傳頌千古而不衰，歷久彌新而不敗?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">桃花源記》一文中所蘊(yùn)含的價(jià)值，受到歷代文學(xué)學(xué)者和教育研究者的高度重視。《義務(wù)教育語(yǔ)文

《河童》與《桃花源記》兩部作品內(nèi)容的相似之處，結(jié)合作者的身平經(jīng)歷，探究《桃花源記》對(duì)《河童》的影響。關(guān)鍵詞：芥川龍之介 陶淵明 《河童》 烏托邦文學(xué)芥川龍之介是日本近代與夏目漱石、森鷗外齊名的著名作家，他的一生創(chuàng)作了相當(dāng)多的作品，包括小說(shuō)、評(píng)論、散文、游記等。他之所以能夠取得如此高的文學(xué)成就，與他自身豐厚的文學(xué)素養(yǎng)是分不開(kāi)的，而芥川的文學(xué)素養(yǎng)很大一部分就是來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。芥川對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有著很深的造詣，他自幼就飽讀《西游記》、《水滸傳》等中國(guó)古典名著，

三種形態(tài)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">桃花源記》中的“自然”意象突顯出陶淵明的鄉(xiāng)村情結(jié)，這種世外桃源般純樸的鄉(xiāng)村既是他“自然”的生活家園，也是他“自然” 的精神家園，后世形成了文人的“桃源情結(jié)”；《歸園田居（其一）》中的“自然”意象重點(diǎn)在于呈現(xiàn)天地萬(wàn)物與詩(shī)人自我之間的交流共感，既表達(dá)了詩(shī)人掙脫樊籠而獲得身心解放后復(fù)歸“自然”的美好心境，也突顯出詩(shī)人融入天地自然后所形成的天地情懷；《五柳先生傳》是陶淵明內(nèi)視自身后對(duì)自我人生的省察，從中突顯出來(lái)的是一位安貧樂(lè)道的隱士形象，也是一種“自然

：陶淵明在《桃花源記》中構(gòu)筑了一個(gè)風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人情美，沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有剝削的理想世界，表達(dá)了他對(duì)理想世界的向往和追求，同時(shí)，在平靜的文字下，也記錄了他對(duì)理想世界的背叛與摧毀、迷失與遺忘、幻滅與緬懷，飽含著深深的矛盾和悲慨。讀懂這些，就能深入解讀陶淵明，讀懂陶淵明作品的底色。關(guān)鍵詞：陶淵明 理想 《桃花源記》 矛盾 悲慨陶淵明有很多頭銜，如“中國(guó)第一位田園詩(shī)人”，“古今隱逸詩(shī)人之宗”，人們說(shuō)他是詩(shī)人中最平靜的，最具思想性的。他的文也不錯(cuò)，歐陽(yáng)修就說(shuō)“晉無(wú)文

以寫(xiě)促學(xué)；《桃花源記》《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出，“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”［1］。文言文是中華傳統(tǒng)文化的載體。在文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”一體四面，相輔相成。［2］教材所選文言文均文質(zhì)兼美，然而當(dāng)下的文言文教學(xué)形式仍相對(duì)單一，教師教得費(fèi)勁，學(xué)生學(xué)得沒(méi)勁。面對(duì)這樣的困

知發(fā)展。在《桃花源記》一文中運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法，可以為合作學(xué)習(xí)的課堂實(shí)踐運(yùn)用提供借鑒，從而使文言文教學(xué)取得更大成效。關(guān)鍵詞：有效合作學(xué)習(xí) 陶淵明 《桃花源記》 教學(xué)策略文言文教學(xué)作為初中語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)獨(dú)立的模塊，是師生關(guān)注的重點(diǎn)。與之重要地位不相匹配的是，文言文教學(xué)一直是初中語(yǔ)文教學(xué)中最難開(kāi)展的部分之一，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生對(duì)文言文不感興趣、文言文課堂不活躍等問(wèn)題。從實(shí)際教學(xué)的效果來(lái)看，文言文教學(xué)出現(xiàn)了“高耗低效”的現(xiàn)象，教師花了大量的時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行文言文的通篇講解

。近日重讀《桃花源記》，細(xì)加品讀玩味，一些疑問(wèn)隨之而來(lái)，而在探疑解惑過(guò)程中又自覺(jué)頗有所得。遂將所疑所思所得，援筆記錄如下，愿就方家而正之。一、疑問(wèn)一：探尋桃花源的對(duì)象，為何設(shè)置為漁人？其中有無(wú)深意？很多人可能會(huì)認(rèn)為，探究“漁人”的形象并無(wú)多大意義；作者設(shè)置“漁人”的形象，也未必具有多大深意。本文的重點(diǎn)在于陶淵明所營(yíng)構(gòu)的世外桃源及其所包含的隱喻，“漁人”不過(guò)是虛構(gòu)的一個(gè)線索式的人物，一個(gè)引子，其功能在于引出塵囂之外的桃源世界，因此，這個(gè)“漁人”的形象，既可以

以寫(xiě)促學(xué)；《桃花源記》《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出，“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”［1］。文言文是中華傳統(tǒng)文化的載體。在文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”一體四面，相輔相成。［2］教材所選文言文均文質(zhì)兼美，然而當(dāng)下的文言文教學(xué)形式仍相對(duì)單一，教師教得費(fèi)勁，學(xué)生學(xué)得沒(méi)勁。面對(duì)這樣的困

付開(kāi)鏡《桃花源記》中的桃花源人，“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑來(lái)此絕境，不復(fù)出焉”。所謂“秦時(shí)”，一般理解為贏秦，而史家陳寅恪先生解為十六國(guó)時(shí)期的姚秦，故事發(fā)生在十六國(guó)時(shí)期中國(guó)北方的弘農(nóng)、洛水上游一帶。不過(guò)，唐長(zhǎng)孺先生卻認(rèn)為桃花源故事產(chǎn)生于東晉時(shí)期的武陵郡地區(qū)。不管故事發(fā)生在何時(shí)何地，桃花源中人過(guò)的卻是與世隔絕的自給自足的生活?；蛘哒f(shuō)，桃花源中的居民，是整體秘密遷徙進(jìn)去，并與外界社會(huì)隔絕開(kāi)的。在此之前，他們屬于國(guó)家郡縣管理下的編戶齊民，只是因?yàn)楸茈y，方逃亡到

王 瑤在《桃花源記》的備課時(shí)，一句“仿佛若有光”引起筆者的思考。武陵漁人去尋覓迷人的桃花源？會(huì)不會(huì)是因?yàn)槟且痪洹胺路鹑粲泄狻?？畢竟，迎光而行，看得到希望，觸摸到幸福，即使是夢(mèng)幻一場(chǎng)，也要比沒(méi)有希望的絕望更令人心動(dòng)。因此，筆者嘗試以“沉浸式”的閱讀教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生從武陵漁人的角度，近距離地觸摸文本的內(nèi)涵和價(jià)值。一、“仿佛若有光”：迎光而行的孤勇者課堂伊始，筆者設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)入：朗讀課文，站在武陵漁人的角度，把握文章敘事線索和故事情節(jié)。同學(xué)們朗讀并思考，開(kāi)始進(jìn)入預(yù)

八年級(jí)上冊(cè)《桃花源記》一課為例，分別從反復(fù)吟誦，突破難點(diǎn)、桃源內(nèi)外，尋求本真、閱讀升華，讀寫(xiě)結(jié)合四角度出發(fā)，列舉教學(xué)策略。期望本文能夠?yàn)閺V大語(yǔ)文教學(xué)工作者帶來(lái)一定的參考作用。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;教學(xué);文言文;桃花源記。引言：《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序文，寫(xiě)于戰(zhàn)亂頻仍的東晉末期，寄托著作者對(duì)美好生活的遐思與向往，是初中語(yǔ)文教材中的重要篇目，在課堂教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生深入解讀這篇文章，一方面有利于增強(qiáng)學(xué)生的文言文賞析能力，一方面也有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古人美好追求及傳

內(nèi)容摘要：《桃花源記》作為陶淵明的代表作，學(xué)界對(duì)其進(jìn)行深入探究的興趣經(jīng)久不衰，成果亦是層出不窮。學(xué)界已有不少學(xué)者從敘事學(xué)角度對(duì)《桃花源記》進(jìn)行作品的解讀，體現(xiàn)了研究的新意。通過(guò)綜述發(fā)現(xiàn)，學(xué)界以敘事學(xué)為方法論解讀《桃花源記》尚有掘進(jìn)空間，尤其是文體、文本和語(yǔ)式方面鮮明的敘事性的探討尚需要進(jìn)一步深究。 關(guān)鍵詞：《桃花源記》 陶淵明 敘事性《桃花源記》作為陶淵明的代表性作品，寄托了他的社會(huì)理想和個(gè)人志趣。從作品本身而言，其不光是詩(shī)，更是敘事性文本?！皵⑹率侨祟惻c

：陶淵明的《桃花源記》孕育了中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)典型意象——桃源意象。歷代作者在自己的詩(shī)詞繪畫(huà)中塑造這一意象來(lái)敘述自身情感表達(dá)自身追求，桃源意象的內(nèi)涵和意蘊(yùn)也被不斷豐富和擴(kuò)展。本文選取仇英的《桃花源圖》，在對(duì)其場(chǎng)景特性與環(huán)境意象構(gòu)成元素梳理的基礎(chǔ)上，從自然環(huán)境、人物活動(dòng)及人文環(huán)境等方面進(jìn)行分析，探討環(huán)境意象構(gòu)成元素之間的組織設(shè)計(jì)方式。 關(guān)鍵詞：陶淵明 《桃花源記》 《桃花源圖》 桃源意象 環(huán)境意象“桃源”是傳統(tǒng)文化中意義深遠(yuǎn)的意象，其深切關(guān)聯(lián)著每個(gè)時(shí)代不同人對(duì)

內(nèi)容摘要：《桃花源記》是古代優(yōu)秀散文之一，在解讀的過(guò)程中可以從文章本身出發(fā)，結(jié)合“記”的記敘、抒情作用并關(guān)注文本中的意象與寫(xiě)作背景，探究文本背后隱藏的深刻意義，力求對(duì)文章有一個(gè)全面系統(tǒng)的把握。關(guān)鍵詞：《桃花源記》 陶淵明 自然“記”這種文體用途很多，不僅可以記人記事、山川名勝，也可以記器物記建筑，故又稱“雜記”?！坝洝币鉃樽R(shí)記，在這個(gè)的基礎(chǔ)上，“記”逐漸獲得了它的文體意義，成為經(jīng)史中一種文章體式，專門(mén)記事記錄。作為一種文體，“記”在六朝獲得了屬于自己的文體

學(xué)邏輯。在《桃花源記》的閱讀教學(xué)中，筆者深入挖掘文本內(nèi)涵，通過(guò)武陵漁人這一獨(dú)特的視角，以第一人稱的代入感，引導(dǎo)學(xué)生探秘釋疑，探究出漁人是迎光而行的孤勇者、尋找安樂(lè)的探秘者、打碎夢(mèng)境的惆悵者、嫁接念想的破局者的四重身份。關(guān)鍵詞 《桃花源記》 文本解讀 沉浸式教學(xué) 思維重構(gòu)在《桃花源記》的備課時(shí)，一句“仿佛若有光”引起筆者的思考。武陵漁人去尋覓迷人的桃花源？會(huì)不會(huì)是因?yàn)槟且痪洹胺路鹑粲泄狻?？畢竟，迎光而行，看得到希望，觸摸到幸福，即使是夢(mèng)幻一場(chǎng)，也要比沒(méi)有希望

教授執(zhí)教的《桃花源記》一課中，包含了文言文語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、思維的訓(xùn)練、審美的熏陶與《桃花源記》內(nèi)在文化的學(xué)習(xí)，很好的落實(shí)了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的理念，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“落英繽紛”的桃花源，在其中流連漫步，學(xué)習(xí)語(yǔ)言、感悟文化。 關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 《桃花源記》 文言文教學(xué)2017年《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的理念，核心素養(yǎng)是指學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、終身發(fā)展中所需的必備品格和關(guān)鍵能力，語(yǔ)文課核心素養(yǎng)共分為語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)

關(guān)于陶淵明《桃花源記》的研究，史家多從索引史事處著眼。近代以來(lái)，研究者亦開(kāi)始注意六朝仙鄉(xiāng)故事傳統(tǒng)與《桃花源記》敘事之間的關(guān)系，然未能切中《桃花源記》有別于六朝仙鄉(xiāng)敘事傳統(tǒng)的獨(dú)特?cái)⑹履Ｊ街萧?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">桃花源記》從六朝仙鄉(xiāng)與洞天傳說(shuō)故事傳統(tǒng)中“奪胎換骨”，對(duì)游歷洞天的故事要素進(jìn)行改編和重構(gòu)，以“桃花源”的兩次失落的書(shū)寫(xiě)隱喻了陶淵明自身“有為”地追求理想世界的悲劇。關(guān)鍵詞：《桃花源記》 陶淵明 仙鄉(xiāng)故事 敘事學(xué)近世史家對(duì)《桃花源記》的研究，多注意于索引其所述“桃花源

慶摘?要?《桃花源記》是東晉詩(shī)人陶淵明的名作，但人們對(duì)于“桃花源”存在的真實(shí)性卻存有很大爭(zhēng)議。本設(shè)計(jì)通過(guò)分析關(guān)鍵字詞，了解背景知識(shí)，把握故事情節(jié)等方法，揭示《桃花源記》這篇文章虛實(shí)相生的寫(xiě)作秘妙。理解作者寄托其間的思想情懷。關(guān)鍵詞?桃花源記;虛實(shí)相生;思想情懷一、 設(shè)計(jì)思路《桃花源記》是東晉詩(shī)人陶淵明為他的《桃花源詩(shī)》作的序，入選《語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)第三單元。本設(shè)計(jì)從“情節(jié)之虛與名物之實(shí)”“和平之虛與戰(zhàn)亂之實(shí)”“憧憬之虛與傳承之實(shí)”“社會(huì)理想之虛與個(gè)人理想之

求，筆者以《桃花源記》一文來(lái)具體地闡述一下初中文言文的教學(xué)策略?！娟P(guān)鍵詞】初中;文言文;教學(xué)探析;《桃花源記》【中圖分類號(hào)】G632 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2021）25-073-03【本文著錄格式】馬文學(xué).初中文言文教學(xué)探析——以《桃花源記》為例[J].課外語(yǔ)文，2021，20（25）：73-75.初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師不應(yīng)僅僅將教

摘要：舞劇《桃花源記》是湖南省歌舞劇院打造的一部在全國(guó)有著廣泛影響的舞劇。國(guó)內(nèi)有很多研究該劇以及該劇音樂(lè)的成果，大到音樂(lè)結(jié)構(gòu)的謀篇布局、音樂(lè)形象的塑造，小到無(wú)調(diào)性的現(xiàn)代技法、音樂(lè)主題的呈現(xiàn)，以及五聲音階的運(yùn)用等。當(dāng)然，有三個(gè)核心的研究點(diǎn)幾乎都是研究者們所聚焦的地方，即傳統(tǒng)音樂(lè)元素的基調(diào)、中國(guó)民族樂(lè)器的渲染以及現(xiàn)代先鋒的作曲個(gè)性，這也是該劇所具有的魅力所在。關(guān)鍵詞：舞劇;桃花源記;楊天解;音樂(lè)研究基金項(xiàng)目：本文系2020年湖南省普通高等學(xué)校課程思政建設(shè)研究項(xiàng)

視角來(lái)看，《桃花源記》中“男女衣著，悉如外人”的“衣著”當(dāng)作名詞解，“外人”是指對(duì)漁人而言的另一個(gè)世界的人。“嘆惋”的不只是桃源中人，還有漁人，正是好奇、說(shuō)奇與探奇之心使他泄露了機(jī)密。漁人報(bào)官及眾人再尋不得的情節(jié)是陶淵明刻意為之，體現(xiàn)他對(duì)理想世界的建構(gòu)與堅(jiān)守，以及志怪小說(shuō)的文體特征。關(guān)鍵詞： 《桃花源記》? ?“衣著”? ?“外人”? ?“皆嘆惋”? ?再尋桃源一、“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”的翻譯《桃花源記》中“男女衣著，悉如外人”的翻譯問(wèn)題爭(zhēng)論

? ?要]《桃花源記》篇幅短小，但表意豐富，文辭優(yōu)美，是一篇流傳千古的美文。教師可從美景、美境、美愿三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生感悟和體會(huì)文章的美學(xué)價(jià)值，使學(xué)生深度了解文本意蘊(yùn)，感受作者思想。[關(guān)鍵詞]《桃花源記》;陶淵明;美學(xué)價(jià)值[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）16-0025-02《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作品之一，現(xiàn)被選入統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材。文章以漁

究的不足?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">桃花源記》是我國(guó)東晉著名詩(shī)人陶淵明的代表作之一，以捕魚(yú)人誤入桃花林為線索，將現(xiàn)實(shí)和理想世界聯(lián)系起來(lái)。該作者通過(guò)對(duì)桃花林中安居樂(lè)業(yè)、自給自足、和平安詳?shù)纳钸M(jìn)行描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿以及對(duì)理想世界的向往和追求?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">桃花源記》作為中國(guó)文學(xué)史中的優(yōu)秀經(jīng)典，一直受到中外學(xué)者的關(guān)注，相繼被西方來(lái)華傳教士、漢學(xué)家翻譯成各國(guó)文字，成為溝通中西方文化的重要橋梁。林語(yǔ)堂、羅經(jīng)國(guó)、西方漢學(xué)家翟理斯（Herbert A. Giles）和白之（Cyril Bi

八年級(jí)上冊(cè)《桃花源記》一課為例，分別從反復(fù)吟誦，突破難點(diǎn)、桃源內(nèi)外，尋求本真、閱讀升華，讀寫(xiě)結(jié)合四角度出發(fā)，列舉教學(xué)策略。期望本文能夠?yàn)閺V大語(yǔ)文教學(xué)工作者帶來(lái)一定的參考作用。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;教學(xué);文言文;桃花源記。引言：《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序文，寫(xiě)于戰(zhàn)亂頻仍的東晉末期，寄托著作者對(duì)美好生活的遐思與向往，是初中語(yǔ)文教材中的重要篇目，在課堂教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生深入解讀這篇文章，一方面有利于增強(qiáng)學(xué)生的文言文賞析能力，一方面也有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古人美好追求及傳

。關(guān)鍵詞：《桃花源記》;烏托邦形象;闡釋學(xué)四步驟;英譯策略作者簡(jiǎn)介：王珊（1995-），女，漢族，四川德陽(yáng)人，云南師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)口譯。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09-0-02學(xué)術(shù)界對(duì)烏托邦的討論大都基于文學(xué)形式，從社會(huì)思想、人性傾向以及文學(xué)體裁三個(gè)維度探討烏托邦的歷時(shí)內(nèi)涵。除了《圣經(jīng)》中的伊甸園以及柏拉圖《理想國(guó)》中的城市烏托邦式思想外，中國(guó)典籍如《桃花源詩(shī)并記》也有烏托

老師執(zhí)教的《桃花源記》以富有想象力的課堂教學(xué)、細(xì)致入微的文本解讀能力和鉤沉歷史，洞悉文化的人文情懷使得這節(jié)課一路沿波討源，終于豁然開(kāi)朗，真正做到了讓經(jīng)典在課堂中重新誕生！關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);《桃花源記》;潘慶玉《桃花源記》是東晉田園詩(shī)派代表詩(shī)人陶淵明所著，寄托了陶淵明對(duì)一種類似中國(guó)傳統(tǒng)文化中“大同社會(huì)”這一人間理想的美好向往。老師們都講《桃花源記》這篇課文寫(xiě)的妙，而學(xué)生哪怕在上完課之后也只知其妙而不知其妙在何處。如果單純的將這篇文章作為學(xué)習(xí)文言知識(shí)的例證，那

理念運(yùn)用到《桃花源記》教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生充分感受“桃花源”中的人情美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“真、善、美”的追求意識(shí)。在教學(xué)中首先要引導(dǎo)學(xué)生“知味”，通過(guò)對(duì)作品的細(xì)讀嘗生活和諧之味，感熱忱真誠(chéng)之心，念淡然靜守之情。其次要 “品味”，通過(guò)深入的思考去品“和為貴”的和諧理念，品“里仁為美”的真誠(chéng)訴求。三是要“回味”，讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)“心得”等方式感悟文章之“道”，增厚文化積淀，提高了文化素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：《桃花源記》 “綠色文言” 以人為本 人情美語(yǔ)文教育家于漪曾說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文不

為視角，對(duì)《桃花源記》進(jìn)行翻譯，并按文中烏托邦形象構(gòu)建的三個(gè)方面分別對(duì)其英譯本進(jìn)行分析，并總結(jié)形象學(xué)視角下構(gòu)建烏托邦形象的翻譯策略和方法，指出翻譯應(yīng)考慮文本創(chuàng)作背景和作者欲求?！娟P(guān)鍵詞】《桃花源記》;形象學(xué);烏托邦【Abstract】In this paper， Peach Village was translated from the perspective of imagology， and analysis of its English transl

評(píng)理論，對(duì)《桃花源記》的兩個(gè)英譯本進(jìn)行對(duì)比分析。首先，探尋《桃花源記》的生態(tài)思想。其次，具體從“非人類中心主義”及“自然的人格化與生態(tài)審美”角度，通過(guò)仔細(xì)對(duì)比原文和譯本，研究?jī)晌蛔g者在翻譯過(guò)程中所采取的不同翻譯策略，為讀者理解譯本提供一個(gè)全新的視角。最后，研究發(fā)現(xiàn)，生態(tài)批評(píng)對(duì)翻譯現(xiàn)象具有很強(qiáng)的解釋力，能為典籍翻譯提供有效的理論指導(dǎo)?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)批評(píng);《桃花源記》;生態(tài)思想【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【

體圖式來(lái)對(duì)《桃花源記》認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行分析。容器圖式是將所言的目標(biāo)視作是一個(gè)容器，心智中馬上形成界限作為容器，構(gòu)成兩個(gè)區(qū)域，容器里和容器外；部分-整體圖式是通過(guò)人類親身體驗(yàn)抽象而來(lái)的；始源-路徑-目的地圖式是由：始源（Source）、路徑（Path）和目的地（Destination）組成[4]。1 意象圖式理論下認(rèn)知現(xiàn)象分析1.1 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近忽逢桃花林，這一句有三個(gè)對(duì)象：漁夫、溪、桃花林，三者構(gòu)成一個(gè)路徑圖式。路徑圖式(見(jiàn)圖1)：起點(diǎn)(小溪的一頭)-路

多作品中，《桃花源記》更是為后人口口相傳，名垂千古。當(dāng)中對(duì)桃花源里平淡自足，安寧和樂(lè)生活的描寫(xiě)，令人向往。本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的意象圖式理論為指導(dǎo)對(duì)《桃花源記》解讀賞析，分析其中所蘊(yùn)含的意向圖式，希望能從認(rèn)知的角度對(duì)其有進(jìn)一步的深入了解，為后續(xù)認(rèn)知研究打下基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);意象圖式;《桃花源記》中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）07-0007-040引言意象圖式（Image Schema）是一種具有抽象

? ?要]《桃花源記》是晉代大文學(xué)家陶淵明的代表作品之一。文章主要從語(yǔ)言、故事內(nèi)容、情感等方面探析《桃花源記》的藝術(shù)特色，以期為教師的教學(xué)提供有價(jià)值的資料。[關(guān)鍵詞]陶淵明;《桃花源記》;藝術(shù)特色;賞析[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）22-0021-02《桃花源記》是晉代大文學(xué)家陶淵明的代表作品之一。文章篇幅較短，但卻精彩絕倫地刻畫(huà)出了作者理想中的世

內(nèi)容摘要：《桃花源記》作為經(jīng)典篇目，多次被選入各版本語(yǔ)文教材中。散文以武陵漁人為線索人物，將現(xiàn)實(shí)與理想境界聯(lián)系在一起，論文基于結(jié)構(gòu)主義的二項(xiàng)對(duì)立理論，結(jié)合作者生平與文章寫(xiě)作時(shí)代背景，緊扣文本挖掘出三大對(duì)立關(guān)系：“虛”與“實(shí)”的空間層面對(duì)立、“優(yōu)”與“劣”的人生層面對(duì)立以及“進(jìn)”與“退”的思想層面對(duì)立并對(duì)其進(jìn)行解讀，深入剖析作者的理想追求所在，以期加深讀者對(duì)文章主旨的理解，并提出三大對(duì)立在教學(xué)中的融合策略。關(guān)鍵詞：《桃花源記》 二項(xiàng)對(duì)立 融合策略一.問(wèn)題的提

：古代佳作《桃花源記》備受海內(nèi)外大家的青睞。本文選取林語(yǔ)堂與翟里斯的英譯本作為分析對(duì)象，從理解與表達(dá)的角度分析翻譯中譯者主體性如何彰顯。關(guān)鍵詞：《桃花源記》;譯者主體性;理解與表達(dá)一、引言近年，我國(guó)翻譯需求已從“走進(jìn)來(lái)”轉(zhuǎn)化為“走出去”，對(duì)外輸出我國(guó)的傳統(tǒng)文化典籍已成為順應(yīng)時(shí)代潮流的應(yīng)時(shí)之舉。我國(guó)古代的詩(shī)歌散文頗受關(guān)注，兼具文化傳播使命?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">桃花源記》作為古代典籍佳作的代表之一，深受?chē)?guó)內(nèi)外文學(xué)大家的青睞，已被翻譯成多個(gè)版本的英文遠(yuǎn)傳海外。國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者各施所

亞玲摘要：《桃花源記》是陶淵明的主要作品之一，作者主要結(jié)合漁人見(jiàn)聞，虛構(gòu)了一個(gè)理想社會(huì)。雖然這篇文章屬于一篇內(nèi)涵豐富的小故事，但是卻引起了不同時(shí)期讀者的遐想。本文主要介紹了《桃花源記》的創(chuàng)作背景，對(duì)整體故事空間進(jìn)行了描述，結(jié)合過(guò)往學(xué)者對(duì)于《桃花源記》的研究，對(duì)《桃花源記》展開(kāi)了遐想。關(guān)鍵詞：桃花源記;真實(shí)性;遐想空間;烏托邦陶淵明通過(guò)《桃花源記》展現(xiàn)了一個(gè)對(duì)社會(huì)較為理想化的追求。在桃花源這個(gè)虛構(gòu)的世界中，展現(xiàn)了桃花源深處的淳樸生活，結(jié)合時(shí)代背景，展現(xiàn)了作者

摘 要：《桃花源記》在淡淡的敘事中，鋪排出熱烈的政治理想。本文通過(guò)對(duì)《桃花源記》故事構(gòu)成的基本要素及要素間關(guān)聯(lián)的解讀，對(duì)結(jié)合留白藝術(shù)對(duì)人物對(duì)白進(jìn)行品味與補(bǔ)白，對(duì)故事情節(jié)發(fā)展推動(dòng)點(diǎn)的歸納與提煉，對(duì)多元化的主題認(rèn)知的分析與呈現(xiàn)，解析了《桃花源記》所敘述故事，耐人尋味的原因。關(guān)鍵詞：敘事要素;對(duì)話留白;情節(jié)發(fā)展;主題認(rèn)知記敘有種種技巧，頭緒再亂也能整理得井然有序，孤零零的事可想辦法輔助、支撐，呆板的能夠讓它活起來(lái)，直通通的可使它曲折起伏，俗氣的能使它典雅，干枯的

lony(《桃花源記 》táohuāyuán ji) by Tao Yuanming, the foremost paragon of Fields and Gardens poetry of Chinese literature, in which Tao portrayed a utopia of peace, joy and freedom.Another source of happiness is heart of gratefulness. W