陶賢都 張賀維

1915年創(chuàng)辦的《科學》是中國近代發(fā)行B寸間最長的綜合性科學期刊，科學救國思想貫穿干其傳播過程?！犊茖W》的科學救國思想傳播從個人、社會、國家三個層面展開，分別對應著科字知識與科學觀念的傳播，科學救國主張與科學文化的傳播，科學教育與科學研究的傳播科學》的科學救國思想呈現(xiàn)出整體性、包容性、漸進性等特征。

1915年，“以傳播世界最新科學知識為幟志”的科學期刊《科學》在上海問世，開創(chuàng)了科學傳播的新時代。《科學》雜志是中國著名的科學雜志，從1915年創(chuàng)辦到1950年停刊，到1957年復刊后又?？?，再至1985年復刊一直出版至今。近代以來，在“救亡圖存”這個主題下，中國人從多個維度尋覓著“救國”方略，“科學救國”即其中重要方略之一?！犊茖W》作為中國具有重要影響的科學媒介，“科學救國”理念貫穿于科學傳播之中。“中國科學社的創(chuàng)立及其《科學》雜志的刊行，是科學救國思潮形成的標志?！盵1]探討《科學》期刊中的“科學救國”思想傳播，能夠從一側面呈現(xiàn)“科學救國”思潮的脈絡，認識《科學》期刊在中國近代社會發(fā)展中的地位。

《科學》的創(chuàng)立及科學救國思想傳播的概況

《科學》由美國康奈爾大學的中國留學生1914年6月開始籌備和編輯，1915年1月在上海出版?！犊茖W》在近代中國的發(fā)展，與其背后的科學組織——中國科學社密不可分。中國科學社是中國近代影響最大的綜合性科學團體，最初是為了編輯、發(fā)行《科學》而組成，后成為《科學》發(fā)展的堅強后盾?！犊茖W》是中國科學社的機關刊物，是貫徹中國科學社“科學救國”意圖，進行科學傳播的媒介。

“科學救國的思潮發(fā)端于鴉片戰(zhàn)爭時期，是近代中國走向現(xiàn)代化的重要路徑設計思想之一。”[2]但是“科學救國”的思潮高漲時期，則是在民國初年。所謂“科學救國”，就是主張通過提倡、研究、發(fā)展科學和技術達到救國的目的，它是近代先進知識分子面對民族危亡的嚴峻現(xiàn)實所表現(xiàn)出的理性覺醒，是近代中國具有廣泛影響的社會思潮。

“科學救國”思想貫穿于《科學》雜志近代的發(fā)展過程。1915年1月，《科學》月刊第1期出版發(fā)行，任鴻雋、楊銼、胡明復等科學社成員紛紛著文立說，大力傳播科學知識及科學救國思想，在國內(nèi)思想界文化界引起強烈的反響。主要創(chuàng)辦者之一的任鴻雋在《科學》第1卷《發(fā)刊詞》中，全面論述了科學的強大威力，大聲疾呼：“繼茲以往，代興與神州學術之林，而為蕓蕓眾生所托命者，其唯科學乎，其唯科學乎！”這完全是一份科學救國的宣言。中國科學社成立后，以五位董事名義刊登在《科學》第2卷第8期的《本社致留美同學書》，再一次發(fā)出了“科學救國”的吶喊：“科學為近世文化之特彩，西方富強之泉源，事實俱在，無特縷陳。吾儕負笈異域，將欲取彼有用之學術，救我垂絕之國命。舍圖科學之發(fā)達，其道莫由?！?/p>

《科學》雜志在近代發(fā)展的過程中，聚集了一大批優(yōu)秀的作者隊伍，為《科學》的出版和發(fā)行奠定了基礎。在人數(shù)眾多的作者隊伍中，核心作者群體是以留學生為主體的發(fā)起創(chuàng)辦《科學》雜志并成立中國科學社的理事和會員們，如任鴻雋、楊銓、竺可禎、秉志、胡明復、趙元任等人他們不僅僅謀求《科學》雜志在中國的生存和發(fā)展，而且直接為《科學》撰寫文章。

《科學》傳播了大量的科學知識，為促進近代中國科學的發(fā)展做出了積極的貢獻，正如林文照這樣評價《科學》的傳播內(nèi)容，“19世紀末20世紀初在數(shù)學、物理學、化學、天文學、地理學、生物學、醫(yī)學及其他學科，有許多重大發(fā)現(xiàn)，在技術科學上也有許多重大的發(fā)明，基本上都是在《科學》月刊上作了詳略不等的介紹和評述，諸如倫琴射線、鐳的放射性、原子結構學說、量子力學、相對論以及電子管、無線電技術等等。”[3]

《科學》中科學救國思想傳播的三層面

“科學救國思想是一個富于理性、匠心獨運、思路清晰，邏輯嚴謹?shù)睦碚擉w系，其中，科學本體論、科學精神論、科學價值論和科學應用論構成了這一體系的基本框架?！盵4]從傳播的角度，科學救國思想應是以救國為目的的一種主張的傳播?！犊茖W》的科學救國思想呈現(xiàn)出來一個完整的，以科學為核心手段的救國方略、以傳播對象劃分，《科學》中的科學救國思想傳播從個人、社會、國家三個層面展開。

個人層面：科學知識、科學觀念的傳播

科學救國思想的傳播必須先以讀者科學知識的增長和科學觀念的培養(yǎng)為前提?！犊茖W》倡導科學救國的首要任務是向普通大眾傳播科學知識。

《科學》介紹的科學知識主要包括科學理論知識和實用技術知識，如在創(chuàng)刊號上刊登的胡明復的《萬有引力定律》、楊孝述的《歐姆定律》，任鴻雋發(fā)表于第5卷第11期的《愛因斯坦之重力學說》;科學知識方面，涉及生理衛(wèi)生、口常保健、天文地理，如竺可禎發(fā)表于第3卷第9期的《論早婚及婚屬嫁之害》，唐鉞的《雷電說》和《食葷與食素之厲害淪》等。

在傳播知識的同時，還要使讀者擁有正確的科學觀念，全面認識科學的本質(zhì)在《科學》創(chuàng)刊號的第二篇文章《說中國無科學之原因》中，就提到：“科學者，智識而有統(tǒng)系者之大名。就廣義言之，凡智識之分別部居，以類相從，井然獨繹一事物者，皆得謂之科學。自狹義言之，則智識之關于某一現(xiàn)象，其推理重實驗，其察物有條貫，而又能分別關聯(lián)抽舉其大例者謂之科學”。任鴻雋在1916年《科學》第2卷第！期發(fā)表的《科學精神論》一文，對科學及科學精神進行了精辟的分析和論述，有助于舊人更深刻地理解科學的內(nèi)涵：“利一學精神者何？求真理是已。真理者，絕對名詞也……真理之為何物，無不在也‘科學家之所以知者，以事實為基，以試驗為稽，以推用為表，以證念為決，而無所容心于已成之教，前人之言。又不特無容心已也，茍已成之教，前人之言，有與吾所見之真理相背者，則雖艱難其身，赴湯蹈火以與之戰(zhàn)，至死而不悔，若是者吾謂之科學精神。”任鴻雋認為，中國不僅缺少科學，更缺少科學精神，中國若想發(fā)展科學，必須要大力弘揚科學精神。

社會層面：科學救國主張與科學文化的傳播

在中華民族救亡圖存的歷史背景下，全社會都在尋求富強復興的途徑，器物救國、制度救國先后登上歷史舞臺，《利學》倡導科學救國，必須要拿出充分的論據(jù)說明科學對于社會系統(tǒng)中各個要素的促進作用，從而使讀者相信科學發(fā)展之于社會進步的重大影響，使崇尚科學，堅持科學救國主張成為一種影響廣泛的社會文化。

《科學》刊登的關于科學救國主張的文章，主要從兩個方面人手來說服讀者。一方面從發(fā)展利學的角度出發(fā)，對于嚴重壓抑和摧殘中國科學事業(yè)的社會政治桎梏進行猛烈的抨擊，另一方面就是竭力宣傳科學對于社會、政治、經(jīng)濟、文化、教育各個方面的積極作用，希望用世界近代和現(xiàn)代科學的理性之光，為黑暗中的中國社會找到一條走向強盛的光明之路、例如，秉志1932年著《科學與國力》，指出只有科學可以使國家的局面轉危為安：“然竊以為有一術，可以轉危為安，要視國人之努力何如，此術為何？曰科學是也?！彼J為我國之所以貧弱，是因為科學不發(fā)達。想要國家強大應當從五個方面發(fā)展，即國防、民力、政事、實業(yè)、生活，而這五個方面的發(fā)展皆以科學的發(fā)展為基礎?！拔釃袢罩щy，指不勝屈，然無論其為何種困難，未有不可由科學解決之者，蓋科學者，解決困難之利器也，現(xiàn)在科學雖未臻于萬能，然其發(fā)達，故日進不已，久而久之，終有至于萬能之一日。今日世界人類之幸福，何者非由科學所致，吾國之弱不足尤，倘能使科學發(fā)達，則轉弱有方也，吾國之貧不足慮，倘能使科學發(fā)達，則療貧有術也，吾國一切困難，盡可訴諸科學，以圖解決，目前雖危急萬分，欲得救濟之法，亦惟求諸科學而已?！盵5]

國家層面：發(fā)展科學教育和科學研究

發(fā)展科學教育和科學研究是科學救國思想在國家層面的方法論，是一整套有步驟的具體方略。要達到科學救國的目的，最重要的就是要造就一大批科學家。《科學》從創(chuàng)刊至15卷，僅關于教育與科學教育的論文就有104篇，其中專門論及算學、生物、化學、地理等自然科學教育、教育方法以及實驗教學、師資培訓的論文就有62篇之多。從科學教育層次來看，涉及博十教育1篇，大學教育7篇，中等教育3篇，小學教育4篇，以及留學教育5篇和職業(yè)教育8篇《科學》還設立了“科學教育”專欄，并出版“科學教育”專號。[6]

另外，科學研究是推進科學救國的重要舉措。1918年秋，中國科學社從美國遷回國，任鴻雋在《科學》上連續(xù)發(fā)表《發(fā)明與研究》《科學研究之又一法》等文章，呼吁科學研究。楊銓也撰文呼吁科學研究是發(fā)展中國科學的唯一正途，1920年他連續(xù)在《科學》上發(fā)表《科學與研究》《戰(zhàn)后之科學研究》等文章。

《科學》科學救國思想傳播的特色

《科學》雜志構建了一套較為完整的科學救國思想體系，是中國近代科學救國思想的集中體現(xiàn)，凸顯出了自身的特色。

傳播內(nèi)容的整體性

《科學》傳播的科學知識涵蓋了整個西方近代自然科學的各個方面，是從整體上介紹和傳播西方自然科學的雜志。在科學救國思潮的發(fā)展過程中，關于純粹科學與實用科學關系的討論貫穿始終。很多學者是基于對中國近代一直滯后的深入探討基礎上，提出應該重視純粹科學研究，以推動中國的科學事業(yè)發(fā)展，最終實現(xiàn)科學救國的目的。然而在這一時期，提倡應用科學是科學救國思潮的主流，很多科學家以實際行動表示了在抗戰(zhàn)的危急時刻應用科學的重要性以及發(fā)展應用科學的緊迫性。任鴻雋認為純粹科學與應用科學是科學的兩個方面，二者之間不存在明確的界限，因此《科學》既重視應用科學的傳播，也同樣重視純粹科學的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，《科學》截至1950年前的32卷共刊發(fā)論文2795篇，其中技術類的文章占總數(shù)的22.61，共計632篇。相關介紹門類相當齊全，涉及冶金、化工、機械制造、土木工程、水利、農(nóng)林等。《科學》同樣重視純粹科學。在理論學說方面，《科學》介紹的內(nèi)容幾乎涉及了數(shù)學、物理、化學、生物等自然科學的全部基礎學科領域和19世紀以來發(fā)展起來的一系列分支學科和交叉學科，如細胞學、微生物學、熱力學等。

傳播主張的包容性

《科學》大力宣傳科學救國主張，一方面強調(diào)科學技術對社會政治、經(jīng)濟、文化的促進作用，另一方面大力抨擊阻礙科學發(fā)展的消極力量。在科學救國思潮發(fā)展過程中，更是有相當一部分團體矯枉過正，出現(xiàn)了“唯科學主義”的思想。然而《科學》在這一方面卻相當理性，體現(xiàn)了傳播主張上的包容性特征。

這種包容性首先體現(xiàn)在對待西方近代科學和中國傳統(tǒng)文化的關系上。20世紀20年代中國思想領域爆發(fā)的“科玄論戰(zhàn)”即是中國傳統(tǒng)文化對唯科學主義的質(zhì)疑?！犊茖W》雖也參與了“科玄論戰(zhàn)”，但并沒有體現(xiàn)出唯科學的思想。任鴻雋認為“科學有他的界限，凡籠統(tǒng)混沌的思想，或未經(jīng)分析的事實，都非科學所能支配。但是科學的職務，就在要分析及弄清楚這些思想事實上?！迸c新文化運動全盤否定傳統(tǒng)文化不同，《科學》對中國傳統(tǒng)文化主要是其缺乏科學理性的批判，主張弘揚科學理性精神和求實精神。

其次，《科學》傳播主張的包容性還體現(xiàn)在對待自然科學和社會科學的關系上。作為一份以傳播自然科學知識和科學精神為己任的雜志，《科學》并沒有忽略社會科學的作用，“文學與科學之于教育，乃并行而不可偏廢”，認為抹殺社會科學的教育價值是一種錯誤的思想，必須同等重視自然科學與社會科學的教育價值。

傳播策略的漸進性

從《科學》呈現(xiàn)的科學救國思想體系來看，其對科學救國思想的傳播體現(xiàn)了傳播策略上的漸進性特征，即由淺人深，由外及里，漸進發(fā)展?！犊茖W》的初創(chuàng)階段以科學宣傳為主，通過科學知識和科學觀念的傳播，向國人全面介紹西方的近代科學，破除封建愚昧思想，倡導科學理性精神。而后，科學教育宣傳的比重逐漸加大，內(nèi)容涵蓋科學教育的功能和重要性以及科學教育體系建立的實際方法，從1920年代開始，《科學》開始重視科學研究，不僅發(fā)表了多篇強調(diào)科學研究重要性的文章，還親自實踐建立了中國科學社生物研究所。由科學宣傳到科學教育再到科學研究，這一步驟符合了科學發(fā)展的客觀規(guī)律。

結語

《科學》完整的內(nèi)容結構，包容并蓄的宣傳主張以及大膽創(chuàng)新的辦刊風格，大大促進了近代中國的科學普及，深化了國人對科學觀念尤其是科學精神的認識，以及發(fā)展科學對于推動全社會進步的重要作用，使科學救國思想成為近代影響深遠的社會思潮，在近代中國救亡圖存的歷史進程中留下了寶貴的文化財富《科學》傳播科學救國的主張，使國人認識到科學發(fā)展對國家商業(yè)、實業(yè)、軍事等方面的巨大推動作用，從而更加重視科學，激勵青年獻身科學事業(yè)，孕育了一批科學精英， 投身救國事業(yè)的精神支柱，引導了一大批知識分子走上科學救國的道路，促進了中國近代科學的發(fā)展。

[1]朱華.近代中國科學救國思潮研究.北京：人民出版社，2010：67-68.

[2]蔣道平，徐飛.“科學救國”的先驅(qū)探索及當代啟示.科學學研究，2014（10）：1441.

[3]林文照.中國科學社的建立及其對我國現(xiàn)代科學發(fā)展的作用.近代史研究，1982（3）：223.

[4]南寧波.論科學救囚理論的體系結構及其價值.學術交流，2004（7）：19-24.

[5]秉志.科學與國力.科學，1932（7）：1012-1020.

[6]李曉霞，姚遠.《科學》與西方現(xiàn)代科學教育理念的引入.西北大學學報，2011（2）：175-180.

關鍵詞：《科學》雜志 中國科學社 科學救國