李娉

摘 要：屯堡文化是歷史活化石，其作為地域性文化代表之一，為我國古代文化研究提供了十分豐富的文化資源。屯堡人從服飾、語言以及建筑等方面都留存明代文化習(xí)俗。深入探究屯堡文化可知，其蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化形態(tài)，富有深邃的內(nèi)涵價(jià)值。本文對(duì)屯堡文化（孝）在學(xué)前教育融入的重要性進(jìn)行研究，旨在深入傳統(tǒng)文化中心，發(fā)揮學(xué)前教育文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：屯堡教育;孝文化;學(xué)前教育;重要性;研究

屯堡文化倡導(dǎo)忠孝仁義，禮奉“孝”道德觀，蘊(yùn)含著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，可以為文化教學(xué)提供寶貴教學(xué)資源。在學(xué)前教育中融入屯堡文化（孝）內(nèi)容，需要深入挖掘應(yīng)用屯堡文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)敬畏自然、尊敬師長，學(xué)會(huì)孝順雙親，以感恩的心回饋家人、回饋社會(huì)。因此，應(yīng)充分發(fā)揮屯堡文化的教化作用和文化價(jià)值，加強(qiáng)學(xué)生道德教育，傳承優(yōu)秀文化品德。

一、屯堡文化的價(jià)值分析

屯堡文化經(jīng)歷了多個(gè)朝代更替和歷史變遷所傳承下來的文化習(xí)俗，其倡導(dǎo)忠孝、仁義等優(yōu)良價(jià)值理念，具有獨(dú)特的文化系統(tǒng)，是漢民族的代表性文化。每家每戶都有一個(gè)堂屋，對(duì)大門的正中懸掛神榜，“天地國親師之位”非常醒目”。清明節(jié)，七月半，觀音會(huì)，四月八等節(jié)日，都是“孝”文化的最好體現(xiàn)。不忘祖恩，不忘母恩，不忘親恩，感恩自然萬物是屯堡人的潛意識(shí)信念，“孝”卻是屯堡人最本色的價(jià)值觀。屯堡文化富含著厚重的意蘊(yùn)，資源十分豐富，包含著民俗民風(fēng)中的風(fēng)水理念，承載著古代文化的記憶，蘊(yùn)含著人類生存之道。屯堡人具有自己的信仰，其認(rèn)為人神是一體的，通過悠揚(yáng)的山歌以及詼諧花燈，地戲，山歌來展示自己宗教信仰。屯堡族群語言以及服飾等都能夠突出屯堡文化的唯一性，其區(qū)別于后續(xù)移民的漢族，但又與其他的少數(shù)民族文化不同，是一種罕見的地域文化遷徙而流傳下來的文化現(xiàn)象。

通過實(shí)地調(diào)研可知：現(xiàn)代屯堡人具有較強(qiáng)的自組織能力，并具備自有文化機(jī)制。如：在農(nóng)耕時(shí)期，屯堡人會(huì)自行組織起來，互相幫助;如村寨有人過世，則屯堡人會(huì)迅速執(zhí)事喪禮;如有喜事，則會(huì)自行組織在一起共同分享喜悅。相關(guān)類似臨時(shí)組織起來的“聚會(huì)”很多，這也是屯堡人流傳下來的生活方式和文化體現(xiàn)。屯堡文化所表現(xiàn)出來的凝聚力和榮譽(yù)感、團(tuán)結(jié)精神和互助精神是我們所有人需要學(xué)習(xí)的。屯堡文化十分鮮活、豐富，其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值在教育教學(xué)中應(yīng)用，能夠培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)，是教學(xué)的升華[1]。

二、論屯堡文化（孝）融入學(xué)前教育的重要性研究

（一）將屯堡文化（孝）帶入課堂教學(xué)中

傳統(tǒng)文化的應(yīng)用可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)屯堡文化有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己家鄉(xiāng)有更全面的了解，學(xué)前教育已經(jīng)將屯堡文化作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，納入到學(xué)前教育計(jì)劃中。在課堂教學(xué)中，屯堡文化融入采用公共選修和專業(yè)選修結(jié)合方式，將當(dāng)?shù)匮芯克鶠榻逃诵?，開設(shè)了以屯堡文化為主題的課程，使學(xué)生能夠受到熏陶，了解文化傳統(tǒng)價(jià)值。除此之外，學(xué)校還設(shè)立了民俗文化等課程，將屯堡文化的優(yōu)良內(nèi)容融入其中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠了解到傳統(tǒng)文化傳承重要性。

（二）開展屯堡文化主題講堂

在學(xué)前教育教學(xué)中，為了能夠更好的融入屯堡文化內(nèi)容，學(xué)?？梢月?lián)合屯堡文化中心設(shè)立主題講堂，內(nèi)容可以涵蓋屯堡文化歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵、屯堡飲食、屯堡民居等內(nèi)容。通過主題講堂的開展，可以豐富教育教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生視野得到拓展，對(duì)屯堡文化以及家鄉(xiāng)文化風(fēng)俗有更深入了解，特別是“孝”文化融入，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝順重要性，傳承孝順雙親優(yōu)良傳統(tǒng)。

（三）做好學(xué)前教育校本建設(shè)

現(xiàn)階段，我國很多院校對(duì)校本開發(fā)和建設(shè)的關(guān)注度很高，合理的校本建設(shè)能夠突出院校獨(dú)有的辦學(xué)特色。屯堡文化（孝）融入到學(xué)前教育中，主要是由教師講解，缺少統(tǒng)一化教案，且文化教學(xué)內(nèi)容相對(duì)較隨意，對(duì)校本建設(shè)研究比較滯后。為了能夠提升文化教學(xué)水平，需教師針對(duì)屯堡文化開展深入研究，對(duì)校本建設(shè)所發(fā)揮的教育價(jià)值突出展示，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，從而使學(xué)生對(duì)文化理解更加深入[2]。

（四）構(gòu)建豐富校園文化

學(xué)前教育需要凸顯院校辦學(xué)特色，延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，打造獨(dú)特校園文化，那么要將地方區(qū)域文化特點(diǎn)重點(diǎn)表現(xiàn)出來。首先，大造以屯堡文化為主色調(diào)的校園文化。文化墻，吊飾，主題墻，區(qū)域活動(dòng)，教育教學(xué)內(nèi)容，游戲童謠等都是屯堡風(fēng)，讓孩子們每天生活在濃郁的屯堡文化氛圍里;其次，以校園其他文化活動(dòng)為依托，圍繞屯堡文化“孝”主題，每年的重陽節(jié)，屯堡地區(qū)叫敬老節(jié)，崇尚尊老敬老，我們都會(huì)在這一天組織親子活動(dòng)，讓孩子給父母，爺爺奶奶，外公外婆洗腳，捶背，倒水，分享美食等，讓孩子們在活動(dòng)中，感恩長輩，用行動(dòng)孝順長輩。我們所做的屯堡文化教育，旨在弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮社會(huì)核心價(jià)值，傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

（五）加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)探究

學(xué)前教育與傳統(tǒng)化學(xué)融合存在理論和實(shí)踐脫節(jié)、教學(xué)效果不理想等問題，導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)無法得到真正的提升，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也存在于表面。針對(duì)此問題，教師應(yīng)注重加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教育，引導(dǎo)學(xué)生組織參加實(shí)踐活動(dòng)，充分鍛煉學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力，對(duì)文化內(nèi)涵有深層次理解，發(fā)揮屯堡文化教育價(jià)值[3]。

在寒暑假，帶領(lǐng)學(xué)生參觀屯堡寨子，采訪家里的老人，叔叔阿姨，也走進(jìn)屯堡人的生活中，去體驗(yàn)屯堡風(fēng)情。設(shè)置屯堡文化課，編寫了以屯堡文化為內(nèi)容的園本教材，并在教育教學(xué)中使用。

屯堡文化作為優(yōu)秀的教育教學(xué)資源，現(xiàn)已經(jīng)納入到學(xué)前教育體系中，是文化教育的拓展和延伸。屯堡文化的獨(dú)特性和教育性使其在學(xué)前教育中發(fā)揮著重要作用，特別其倡導(dǎo)的忠孝仁義理念為學(xué)前教育提供了豐富的教學(xué)資源。因此，教育工作者需深入的研究屯堡文化，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，拓展學(xué)前教育模式和途徑，增強(qiáng)教育實(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]呂善長，潘桂芳.發(fā)掘屯堡文化教育資源 拓展思政教育途徑[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

[2]潘桂芳.地域文化在大學(xué)生思想政治教育工作中的運(yùn)用——以屯堡文化為例[J].晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.

[3]翟秀娟.淺談學(xué)生孝道教育與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)[J].文學(xué)教育（上），2019.

（作者單位：貴州省黔南布依族苗族自治州長順縣馬路中心幼兒園）