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      試論惠安石雕藝術(shù)中的符號特征

      2019-09-10 03:56:38張華達(dá)
      天工 2019年3期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)

      張華達(dá)

      [摘要]符號是文化的烙印,更是藝術(shù)氣息的延伸。它既傾注了藝術(shù)家的情感,又反映著當(dāng)時人們的價值取向?,F(xiàn)立足于惠安石雕藝術(shù),首先分析惠安石雕藝術(shù)符號的構(gòu)成要素,包括材料、顏色、形態(tài)等,接著介紹惠安石雕的三種藝術(shù)符號:人文符號、傳統(tǒng)文化符號、象征符號。

      [關(guān)鍵詞]惠安石雕;藝術(shù);符號特征

      惠安石雕屬于三維立體藝術(shù),反映了當(dāng)時的歷史、文化風(fēng)貌,同時也展現(xiàn)了當(dāng)時的審美情趣。不論是花鳥蟲獸,抑或是神話人物,還是自然景觀,都能在惠安石雕中找到些許身影。工匠們從名勝古跡、自然風(fēng)景中獲取靈感,傾注自己的情感,在傳承古老雕刻技藝和寫意手法的基礎(chǔ)上,將石雕刻畫得栩栩如生、靈性十足。下面,筆者將結(jié)合實際創(chuàng)作,探討惠安石雕藝術(shù)中的符號特征。

      一、惠安石雕藝術(shù)符號的構(gòu)成要素

      (一)材料與顏色

      不同材料所制作的石雕,其寓意和應(yīng)用的場合有所不同。按照顏色分,惠安石雕的材料大致分為三類:1.漢白玉。漢白玉的質(zhì)地堅硬,透明度和光澤度較高,易雕刻,是惠安石雕常用的材料。白色象征純潔、光明。古往今來,手藝人用漢白玉來雕刻龍柱、大象、護(hù)欄等祥瑞、莊嚴(yán)之物。例如,用漢白玉雕刻的龍柱常常被擺放在廣場.紀(jì)念館等地,莊重神圣的氣息不言而喻,天安門的石雕龍柱即采用漢白玉。用漢白玉雕刻大象,潔白無瑕,盡顯大象的大氣威武,擺在園林、小區(qū)內(nèi),寓意財運興旺。另外,在雕刻界還有“玉石砌欄”的說法,漢白玉也常常被用以雕刻廣場的護(hù)欄、圍欄等。2.青石。青石在色澤上雖不如漢白玉光鮮,卻給觀賞者一種沉穩(wěn)的感覺,常常被用來雕刻廟宇的佛像,帶有濃重的佛文化氣息。另外,在陵墓也可以看到以青石為原料的石雕,頗有莊嚴(yán)肅穆之感。3.灰白色花崗巖?;◢弾r在福建本地較為常見,價格較為便宜,但是質(zhì)地和色澤感絲毫不差,且耐腐蝕性極強(qiáng)?;伊恋念伾^為柔和,雕刻出來的作品給人一種輕快、舒適的視覺體驗。

      (二)形態(tài)

      常言道:“欲得神,必先顯形也?!毙螒B(tài)的塑造是作品表情達(dá)意的關(guān)鍵。例如,人臉的雕刻非常復(fù)雜,除了考驗手藝人的刀工外,還需要手藝人掌握一定的繪畫技巧,把握眼睛、眉毛、嘴巴、耳朵等各部位的比例、位置、運動變化規(guī)律等。人臉的雕刻首先是定型,人的臉型不外乎方形、梯形、鵝蛋形、錐形、扁圓形等。臉型定好之后,方才對五官進(jìn)行刻畫,對連接五官的表情肌(笑肌、鼻肌、皺眉肌等)進(jìn)行細(xì)致入微地處理。人的表情不外乎喜怒哀樂,嘴角上揚(yáng)、眉毛下彎,謂之喜和樂;擰眉、猙獰的目視,謂之怒;皺眉、嘴角下彎,謂之愁;頭垂眼開離,謂之哀也。

      二、惠安石雕中的藝術(shù)符號

      (一)人文符號

      “觸景生情”向來是中國詩詞人的特有情懷,也是大眾審美的重要取向,這點在惠安石雕上表現(xiàn)得也較為明顯。在惠安石雕的創(chuàng)作中,手藝人借鑒了國畫和山水畫的藝術(shù)表達(dá)手法。例如,線雕借鑒了國畫中的寫意、重疊、散點透視等技藝,以雕刻線條的深淺程度來凸顯作品的立體感,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性,如建筑物外壁的裝飾就是采用的此類手法。同時,瑞獸、常見的牲畜常常作為惠安石雕的雕刻素材,十二生肖的動物都是民俗文化重要的符號,如牛是吃苦耐勞的典型代表,蛇象征著生命、活力,馬是自由、力量的象征。手藝人以這類動物來雕刻作品,盡顯當(dāng)時濃郁的生活氣息。又如,筆者的作品《母愛》,塑造了一只保護(hù)小雞的母雞形象,母雞堅毅的眼神、五彩的羽毛,無不詮釋著母子情深。淺色的“羽毛”與深色的石材形成鮮明對比,濃濃的母愛躍然石上。再如,作品《其樂融融》描繪了四個兒童在房間內(nèi)玩耍的場景,古井、四方桌等傳統(tǒng)符號給人以古色古香之感,整個作品展露出天真無邪的童趣,輕松俏皮,生活感十足。

      (二)傳統(tǒng)文化符號

      鞭炮、春聯(lián)等是我國傳統(tǒng)的文化符號,常常出現(xiàn)在石雕作品中。例如,作品《春曉》描繪了五個兒童放鞭炮的場景,兒童們或捂耳朵、或做鬼臉,展現(xiàn)出濃濃的節(jié)日氛圍。

      獅子是我國古代的神獸,石獅更是我國多數(shù)建筑的必備元素之一。石獅子作為驅(qū)邪祥瑞之物,出現(xiàn)在廟宇、宮殿、陵墓等重要場合。歷朝歷代,石獅子的風(fēng)格有所不同。惠安石獅最早可以追溯至漢代,早期的惠安石獅帶有些許西域之風(fēng),外部造型給人以威風(fēng)凜凜之感,當(dāng)時主要作驅(qū)邪之用;到了明清時期,石獅子多以溫順形象示人,有祈福之意。清代以后,石獅子的形象特點基本成型,獅身、獅腿、獅臉、繡球、旋螺紋、鈴鐺等都是石獅的構(gòu)成要件。

      龍作為中華民族幾千年來崇拜的圖騰,在中國文化中占有重要地位。它象征著帝王之氣,昌盛的國運。龍在惠安石雕中常常以龍柱的形式示人。惠安龍柱常常以青石、漢白玉為原料,沉著或光亮的色調(diào)給人一種安詳、寧靜之感。龍柱柱身纏有巨龍,以柱頂為云板,好似蛟龍騰云駕霧。龍柱的原料具有一定的可塑性,手藝人多以浮雕、圓雕、鏤空雕雕刻龍柱,或暗或明,層疊交錯,給人強(qiáng)有力的視覺沖擊,立體感十足?,F(xiàn)代的惠安龍柱一定程度上突破了封建思想的禁銅,加入了簡約、大方的現(xiàn)代審美元素。從龍尾到龍鱗,再到龍須,最后到龍首,每一個形狀、姿態(tài)都注重美的表達(dá)。龍身挺拔屹立,表情堅毅。近觀似龍,遠(yuǎn)觀似人,給人一種英姿勃發(fā),勇往直前之感。一根惠安龍柱上往往雕刻有多條龍,這些龍的每個部位對稱、統(tǒng)一,銜接部位多以云、波浪等物象作點綴,給人一種活靈活現(xiàn)之感。

      (三)象征符號

      “借物喻人,借景抒情”是藝術(shù)家表情達(dá)意的重要途徑。我們將此類的藝術(shù)符號稱之為象征符號?;莅彩裰胁环ο笳鞣?,寓意頗深。例如,牡丹花,有富貴、華麗之意;松鼠葡萄,鼠在十二生肖中排名第一,鼠時又稱子時,葡萄多籽,二者連起來有送子、多子多孫的寓意;松鶴,松樹歷經(jīng)風(fēng)霜,依舊四季常青,鶴有仙鶴之意,兩者連在一起有延年益壽、壽比南山之意;蜜蜂、猴子、麋鹿,蜜蜂諧音“封”,猴子諧音“侯”,麇鹿諧音“祿”,三者連在一起有加官晉爵、封侯進(jìn)祿之意。另外,惠安石雕原料的色澤不過分追求華麗,古往今來多以形象生動的點、線、面來啟迪世人。

      惠安石雕的發(fā)展與宗教文化、大眾審美情趣的改變有著千絲萬縷的關(guān)系。隨著時代的發(fā)展,惠安石雕藝術(shù)所蘊(yùn)含的符號也越來越個性化。作為手藝人,應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)雕刻技法的基礎(chǔ)上,善于學(xué)習(xí)和吸收中國傳統(tǒng)文化,把握時代發(fā)展的脈絡(luò),在作品中加入人文符號、傳統(tǒng)文化符號以及具有象征意義的藝術(shù)符號,使整個作品更具生活和文化氣息,更符合現(xiàn)代審美需求。

      參考文獻(xiàn):

      [1]林珍香.當(dāng)代惠安石雕藝術(shù)造型研究[D].重慶大學(xué),2013.

      [2]童焱.中國傳統(tǒng)審美文化視野下的閩南惠安石雕藝術(shù)[D].福建師范大學(xué),2011.

      [3]洪京,齊甲子.我國城市雕塑設(shè)計中地域文化符號的提煉與創(chuàng)新[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2018(2).

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