新時(shí)代背景下健康體育的哲學(xué)思考

張保金

摘要：我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的向往成為新時(shí)代的主旋律，體育生活化成為小康社會(huì)、美好生活的最佳體現(xiàn)。人們?cè)谄綍r(shí)的體育鍛煉中普遍存在一些不符合健康的現(xiàn)象和行為，本文從最基本最普遍的哲學(xué)視角指出健康體育的基本特征，為人們?cè)诮】刁w育鍛煉方面提供科學(xué)、合理、正確、有效的參考。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;健康體育;基本;普遍

一、前言

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，人們的物質(zhì)生活水平基本得到滿足，全面建成小康社會(huì)，對(duì)更為美好生活的向往成為新時(shí)代的主旋律。小康社會(huì)，美好的生活，離不開人們的健康幸福，能促進(jìn)、確保健康的最有效途徑和手段就是體育鍛煉?！度窠∩碛?jì)劃（2016—2020）》的出臺(tái)，把全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略的地位，這項(xiàng)計(jì)劃也是“十三五”時(shí)期全民健身工作的總體規(guī)劃和行動(dòng)綱領(lǐng)。同時(shí)，反映出面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的體育健身需求[1]。體育生活化成為小康社會(huì)、美好生活的最佳體現(xiàn)。但是，在人們的日常體育鍛煉中，出現(xiàn)了一些有違健康的體育鍛煉行為，與進(jìn)行體育鍛煉是為了促進(jìn)身體健康的初衷背道而馳?；诖?，本文試圖從最基本和最普遍的哲學(xué)視角探究健康體育的問題，以便為新時(shí)代的人們?cè)隗w育健康的健康體育方面給予科學(xué)、合理、正確、有效的指導(dǎo)。

二、有關(guān)“健康”的認(rèn)識(shí)及哲學(xué)探究

相對(duì)于國(guó)內(nèi)無病即健康，發(fā)展到身心都健康才是健康的普遍傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，國(guó)外對(duì)健康的全面認(rèn)識(shí)始終走在了前面。叔本華對(duì)健康的認(rèn)識(shí)就具代表性，而且比較全面比較符合哲理性。叔本華認(rèn)為：素質(zhì)中健康是成就人類幸福最重要的成分，只有最愚昧的人才會(huì)為了其他的幸福犧牲健康，不管其他的幸福是功、名、利、祿、學(xué)識(shí)，還是過眼煙云似的感官享受，世間沒有任何事物比健康更顯得重要[2]。叔本華通過比較提出健康在人的幸福生活中比任何事物都顯得重要。叔本華的這種健康觀思想也符合唯物辯證法，健康是幸福的關(guān)鍵。

總之，在諸多研究健康的領(lǐng)域方面，醫(yī)學(xué)界和體育界無疑是研究最多和最深入的。目前，世衛(wèi)組織對(duì)健康的全面定義，越來越受到世界各國(guó)人民的理解、接受、認(rèn)可。世衛(wèi)組織最新定義的健康是指一個(gè)人在身體、心理和社會(huì)等方面都處于良好的狀態(tài)。傳統(tǒng)的健康觀是“無病即健康”，現(xiàn)代人的健康觀是多維的整體的健康，健康一方面是身體沒有疾病，二是心理要健康，三是社會(huì)適應(yīng)良好和有道德。因此，現(xiàn)代人的健康內(nèi)容包括：軀體、心理、社會(huì)、心智、道德、環(huán)境健康等。健康權(quán)是人最基本的權(quán)利，健康也是每個(gè)人的最大財(cái)富?？梢哉f，現(xiàn)代人的健康標(biāo)準(zhǔn)是整體的、全面的，對(duì)人們的健康提出了更高的要求。與我們提出的“健康第一”的理念也是一致的。另外，健康觀也是體育哲學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容[3]。

三、新時(shí)代背景下體育成為人們確保健康的最基本最普遍的需求

一講到體育，人們都會(huì)不由自主想到健康，生命在于運(yùn)動(dòng)的道理已普遍被人們所理解和接受。隨著人們對(duì)體育不斷深入的認(rèn)識(shí)和研究體育和健康已成為密不可分的統(tǒng)一體。學(xué)校的體育課程由原來的《體育》演變?yōu)楝F(xiàn)在的《體育與健康》足以說明這一點(diǎn)。健康----體育，構(gòu)成了人的發(fā)展的矛盾統(tǒng)一體，二者相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，促進(jìn)了人的全面發(fā)展[3]。

在如何保持、增進(jìn)健康的方法中，體育成為人們最佳的選擇。隨著人們生活水平的不斷提高，人們更加關(guān)注自身的健康，體育生活化的選擇和水平日益提高，體育成為人們確保健康的最基本最普遍的需求。

四、非健康的體育鍛煉存在普遍的誤區(qū)

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的體育活動(dòng)行為存在著諸多不健康的現(xiàn)象，這些不健康體育行為主要表現(xiàn)為：在參加體育鍛煉前對(duì)自身的運(yùn)動(dòng)能力沒有一個(gè)準(zhǔn)確的把握;不會(huì)控制適宜的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)量;選擇的體育項(xiàng)目與自己的身體條件不相稱;鍛煉時(shí)間安排不合理;準(zhǔn)備活動(dòng)不充分;不重視運(yùn)動(dòng)后的整理放松;運(yùn)動(dòng)過程中補(bǔ)充水分、飲料等不合理;體育的場(chǎng)地、環(huán)境條件不當(dāng);消除運(yùn)動(dòng)性疲勞的方法不當(dāng);對(duì)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的損傷處置不及時(shí)不合理等等。所有這些不健康的體育行為已經(jīng)嚴(yán)重影響到體育鍛煉的效果，有些行為甚至對(duì)人的健康產(chǎn)生了潛在的威脅，如果處置不當(dāng)，不但不能通過體育鍛煉促進(jìn)健康，反而有害健康，這與當(dāng)初想通過體育活動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的初衷是背道而馳的。

因此，對(duì)于體育鍛煉中的種種不健康行為，我們必須引起高度的重視。這里邊既有簡(jiǎn)單的健康體育知識(shí)不明、技術(shù)不精、認(rèn)識(shí)偏差問題，也存在哲學(xué)反思不足的問題。

五、健康體育的最基本和普遍特征

隨著人們體育生活化的不斷深入，體育已成為人們健康生活的必需品。人們對(duì)健康體育的認(rèn)識(shí)和研究更加趨于成熟完善。鄭家鯤在《“健康體育行為”概念及內(nèi)涵研究》一文中，對(duì)健康體育行為進(jìn)行了多方位的全面研究。并按照健康體育行為的表現(xiàn)方式，從顯性和隱性兩個(gè)方面對(duì)健康體育行為進(jìn)行了論述，并指出健康體育的特征以及健康體育的社會(huì)學(xué)、行為學(xué)和行為養(yǎng)成教育方面的依據(jù)。為健康體育進(jìn)一步深入研究提供了極大的依據(jù)。健康體育的提出，有其社會(huì)、歷史、對(duì)比的原因，本來體育就應(yīng)該是健康的，但是隨著人類的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、地域、哲學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展等方面的融入影響，社會(huì)、歷史層面出現(xiàn)來很多不健康的東西。如競(jìng)技體育里興奮劑、黑哨、假球等問題，群眾體育中廣場(chǎng)舞擾民等問題。健康體育提出的另一個(gè)對(duì)比層面，是相對(duì)于素質(zhì)體育、快樂體育、幸福體育而言的。眾所周知，2000年前，我們的體育主要以增強(qiáng)素質(zhì)為主，學(xué)校體育考核只是看誰(shuí)跑得快、跳的高、投的遠(yuǎn)，很符合更高、更快、更強(qiáng)的奧林匹克精神;進(jìn)入21世紀(jì)的頭十來年基本以快樂體育為主，快樂是快樂了，但直接造成國(guó)民整體身體素質(zhì)的下降;近年來，出現(xiàn)了幸福體育的叫法，體育好不好主要看能不能帶來幸福?？傊?，體育被給予了無數(shù)的無盡的希望。其實(shí)，體育最重要目的就是為了健康，“快樂體育”少了體質(zhì)的增強(qiáng)，“幸福體育”是夠全面，但弱化了體育的最本質(zhì)的健康目的，“健康體育”不多也不少，增一分減一分都不好，就哲學(xué)最基本最普遍而言真可謂恰到好處。健康體育以享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志為內(nèi)核。健康體育的最基本和普遍特征表現(xiàn)為：

（一）積極的心態(tài)。態(tài)度是指?jìng)€(gè)體對(duì)外界事物的一種較為持久而又一致的內(nèi)在心理和行為傾向。積極的體育態(tài)度是人們對(duì)體育的價(jià)值、功能、作用的正能量認(rèn)識(shí)。體育態(tài)度不同，人們對(duì)體育的興趣和參與體育活動(dòng)的積極性就不同。要形成正能量的體育態(tài)度是養(yǎng)成健康體育鍛煉的關(guān)鍵，有了正能量的體育態(tài)度，才能激發(fā)出參與體育的興趣和積極性，才能養(yǎng)成良好持久的健康體育行為和習(xí)慣。

（二）科學(xué)的知識(shí)。知識(shí)是人類探索物質(zhì)和精神世界的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和結(jié)果的總和。人類的發(fā)展離不開知識(shí)，擁有知識(shí)是人類一切行為發(fā)展的基礎(chǔ)。體育知識(shí)既是體育認(rèn)識(shí)的總結(jié)、結(jié)晶，又是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)體育的工具和條件，它對(duì)體育需要、體育認(rèn)識(shí)、體育態(tài)度、直接體育行為起著正向或負(fù)向的強(qiáng)化作用。現(xiàn)實(shí)中，人們的體育知識(shí)并非都是科學(xué)的、正確的、有益于身心健康的，有些體育知識(shí)是屬偽科學(xué)的，是有害于我們健康的。人們只有掌握正確、科學(xué)的體育知識(shí)才能養(yǎng)成健康體育行為。

（三）恰當(dāng)?shù)姆椒āｓw育活動(dòng)方法主要是指在進(jìn)行體育鍛煉時(shí)，能根據(jù)自己的健康狀況和運(yùn)動(dòng)能力，量力而行，控制好運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)量等。適宜的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)量能有效地增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康，收到事半功倍的效果。反之，不正確、不合理的體育鍛煉方法不僅達(dá)不到運(yùn)動(dòng)的目的，還可能有害健康，這其中運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度是影響體育鍛煉安全和效果的最重要因素。在現(xiàn)實(shí)生活中，存在著許多不健康、不合理的體育鍛煉方法和理念，比如：有些人認(rèn)為運(yùn)動(dòng)量越大，鍛煉效果越好，有些人認(rèn)為運(yùn)動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，鍛煉效果越好，還有人認(rèn)為流汗越多，運(yùn)動(dòng)效果越好。事實(shí)上，運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的大小是因人、因時(shí)、因情況而異的，不能簡(jiǎn)單說越大就越好，越多就越好。運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的確定除了根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)和健康情況的不同有所區(qū)別對(duì)待以外，性別、年齡和體育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷也是確定運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的重要依據(jù)。因此，想要健康的鍛煉，就必須掌握恰當(dāng)?shù)捏w育鍛煉方法。

（四）適宜的習(xí)慣。習(xí)慣是人們長(zhǎng)期逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。良好體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，是確保體育鍛煉效果和安全的基礎(chǔ)。體育活動(dòng)習(xí)慣內(nèi)涵豐富，比如，進(jìn)行正式的體育鍛煉前必須做好適宜、充分的準(zhǔn)備活動(dòng);飯后不宜馬上進(jìn)行體育鍛煉，體育鍛煉后也不宜即時(shí)就餐;參加體育鍛煉時(shí)應(yīng)穿戴合適的運(yùn)動(dòng)裝備，尤其是運(yùn)動(dòng)鞋;體育鍛煉過程中補(bǔ)水要少量多次，但不宜一次喝大量的水，以及喝過冷的冰水;注意運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地環(huán)境、衛(wèi)生等。可以說，良好的體育鍛煉習(xí)慣是形成健康體育行為的基礎(chǔ)，因此，日常鍛煉中必須重視良好體育活動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，只有這樣，才能確保體育鍛煉是健康的、安全的、有效果的。

六、實(shí)現(xiàn)健康體育的途徑

依據(jù)健康體育的內(nèi)核和特征合理安排自己的體育鍛煉行為，基本能夠?qū)崿F(xiàn)體育健康的目的。通過體育獲得健康的途徑有很多種，根據(jù)刪繁就簡(jiǎn)、形而上的哲學(xué)思考，這里介紹一種簡(jiǎn)便好記實(shí)用的一種健康體育實(shí)現(xiàn)模式。即英國(guó)健康教育學(xué)家柯斯特提出的“知----信----行”模式，這是一種既方便記憶又方便運(yùn)用的健康體育模式。該模式主要啟發(fā)人們知識(shí)、信念、行為在促進(jìn)個(gè)人健康體育鍛煉的關(guān)聯(lián)作用，指出：健康知識(shí)和信息是人們形成積極、正確的健康信念和態(tài)度的基礎(chǔ)，而正確的健康信念和態(tài)度則是行為改變的動(dòng)力[4]。

（一）知——首要環(huán)節(jié)。“知”就是通過各種渠道手段獲取健康體育知識(shí)、信息，初步建立科學(xué)合理的體育知識(shí)結(jié)構(gòu)，為樹立積極持久的體育態(tài)度信念奠定基礎(chǔ)。

（二）信——改變行為的基礎(chǔ)。信，即信念、態(tài)度?！靶拧笔亲铍y以把握的環(huán)節(jié)，要讓人們主動(dòng)去轉(zhuǎn)變，就要根據(jù)實(shí)際，堅(jiān)持“以人為本、健康第一”和“健康體育”的思想，讓人們主動(dòng)去接受，主動(dòng)去轉(zhuǎn)變態(tài)度，為健康體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。

（三）行——最終目的。行，即行為改變，“知”與“信”的最終目的就是付諸行動(dòng)，“行”就是在掌握完備的知識(shí)體系，形成健康的信念態(tài)度后實(shí)際行動(dòng)，用理論知識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)習(xí)慣，用堅(jiān)強(qiáng)的信念、積極的態(tài)度促進(jìn)行為改變，最終實(shí)現(xiàn)身與心的交融，形成健康的體育生活方式。

參考文獻(xiàn)：

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