對(duì)中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)中藝術(shù)風(fēng)格特征的思考

西方油畫(huà)傳入中國(guó)時(shí)間已長(zhǎng)達(dá)百年，自利瑪竇將圣母像帶來(lái)中國(guó)進(jìn)行傳教起，西方油畫(huà)開(kāi)始正式受到東方目光的關(guān)注，它與中國(guó)畫(huà)截然不同的繪畫(huà)材料、表現(xiàn)形式、內(nèi)在表現(xiàn)等藝術(shù)特征，受到了極大的藝術(shù)爭(zhēng)論。在這百年期間油畫(huà)也適應(yīng)著中國(guó)大環(huán)境的變遷而發(fā)展改變著自身內(nèi)在所兼顧的寓意表現(xiàn)，合乎于每個(gè)不同時(shí)代所導(dǎo)向的時(shí)代特性，也使得油畫(huà)成為了在中國(guó)本土樣貌不斷變化的一種客觀呈現(xiàn)。西方油畫(huà)發(fā)展數(shù)百年之久，從復(fù)雜壓制的中世紀(jì)到文藝復(fù)興人性的勝利曙光，從古典寫(xiě)實(shí)技法到抽象表現(xiàn)，從特為宗教服務(wù)的藝術(shù)到真正的面向現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)。油畫(huà)這一媒介，在東西方的不同領(lǐng)域中都獨(dú)具一番風(fēng)貌。在中國(guó)意象油畫(huà)中，風(fēng)景意象油畫(huà)為主干部分，風(fēng)景油畫(huà)的意象表現(xiàn)也更為濃郁，人物與景物的意象表現(xiàn)相對(duì)較少，意象油畫(huà)的出現(xiàn)和理論提出也引發(fā)了藝術(shù)界極大的討論。本文主要通過(guò)對(duì)中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)中藝術(shù)風(fēng)格特征的研究分析，從它畫(huà)面中的外在表現(xiàn)形式以及它與中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣相結(jié)合的意象精神體現(xiàn)，在畫(huà)面的整體結(jié)構(gòu)中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分，分析畫(huà)面組成結(jié)構(gòu)，同時(shí)對(duì)意象油畫(huà)的鮮明風(fēng)格進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的解讀和思考。

一、意象油畫(huà)的概念及其發(fā)展

1985年謝意佳在《美術(shù)》雜志上發(fā)表了一篇《談?dòng)彤?huà)的意象造型》的文章，自此后關(guān)于“意象”一詞在油畫(huà)領(lǐng)域內(nèi)被頻繁的提出和引用得到了廣泛的關(guān)注。而意象油畫(huà)正式成為一個(gè)具有學(xué)術(shù)客觀性和用于表達(dá)藝術(shù)特性的術(shù)語(yǔ)，是在2005年的“中國(guó)意象油畫(huà)邀請(qǐng)展”上，具有中國(guó)本土風(fēng)格的典型性代表，將西方的油畫(huà)媒介與中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神相結(jié)合，糅合出一種新的更具中國(guó)本土性語(yǔ)言的中國(guó)意象油畫(huà)形式，這種概念性的概括也是中國(guó)意象油畫(huà)發(fā)展中所秉承的藝術(shù)理念。當(dāng)代學(xué)者王聲東認(rèn)為：“從概念上分析，意象油畫(huà)是優(yōu)化這種能夠體現(xiàn)西方文化精神的媒材，與東方文化心理和美學(xué)旨趣相投合，在內(nèi)在審美結(jié)構(gòu)上得以再造的一種體現(xiàn)?！碑?dāng)代學(xué)者尚輝在《意象油畫(huà)百年》一文中提及“當(dāng)我們從歷史的角度梳理和尋覓意象油畫(huà)的現(xiàn)象及軌跡時(shí)，無(wú)意發(fā)現(xiàn)：具有意象特征的油畫(huà)家大多聚攏于長(zhǎng)江三角洲的江、浙、滬三地。這種歷史現(xiàn)在似乎解釋了意象油畫(huà)和董其昌“南北宗論”有關(guān)南宗繪畫(huà)藝術(shù)特征之間的內(nèi)在聯(lián)系，或者從歷史的經(jīng)驗(yàn)，意象油畫(huà)也可以稱作中國(guó)油畫(huà)的南派特點(diǎn)”。對(duì)中國(guó)意象油畫(huà)的所涉范圍和區(qū)域劃分至今也仍是有爭(zhēng)議的，但是對(duì)于中國(guó)意象油畫(huà)具有中國(guó)本土性、民族性，傳達(dá)出獨(dú)具特色的繪畫(huà)精神主旨，這一方面是毋庸置疑的，而中國(guó)意象油畫(huà)自身所具有的地方本土性文化的傳達(dá)也正是其最為重要的特征表現(xiàn)。

西方繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展自19世紀(jì)末期至20世紀(jì)初期尋求更多藝術(shù)的表現(xiàn)形式，將目光投入到歐洲以外的藝術(shù)領(lǐng)域之中去，藝術(shù)界不再滿意油畫(huà)單純的“紀(jì)實(shí)”性特征，更想挖掘其更多的藝術(shù)可能性，地方性、民族性獨(dú)具異域風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被藝術(shù)界發(fā)掘并進(jìn)行大力的宣揚(yáng)，繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的形式感和表現(xiàn)力又得到了新的發(fā)展。我們可以通過(guò)對(duì)這一時(shí)期的藝術(shù)理念特征，作為參照，中國(guó)意象油畫(huà)的出現(xiàn)將西方油畫(huà)這一媒介材料與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)相巧妙結(jié)合的形式，也是一種在油畫(huà)領(lǐng)域表現(xiàn)形式上與表達(dá)的創(chuàng)新。使得油畫(huà)在表現(xiàn)客觀物象之外，加注更多的內(nèi)在表現(xiàn)以及畫(huà)者主觀性的情感表達(dá)，并且將油畫(huà)這一藝術(shù)材料與中國(guó)傳統(tǒng)文化傾向相結(jié)合的理念是中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)中國(guó)核心的一點(diǎn)，更加具有傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)的韻味和藝術(shù)語(yǔ)言，也是油畫(huà)本土化的一種表現(xiàn)。

1.繪畫(huà)題材及畫(huà)面構(gòu)圖的表現(xiàn)

“意象”一詞的解釋為客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形式，即是主觀的“意”與客觀“象”相結(jié)合，那么在繪畫(huà)題材上的選擇和構(gòu)圖形式上，“意象”油畫(huà)的主觀性會(huì)更加強(qiáng)烈。在進(jìn)行風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)客觀景象的選擇占具畫(huà)面重要的比重，這與畫(huà)者想要表達(dá)的畫(huà)面情緒有緊密的聯(lián)系。江南水鄉(xiāng)的柔美，畫(huà)面感的詩(shī)情畫(huà)意，西部景象的粗獷，蒼茫和大漠孤煙的景象，這完全是兩種不同的地域差異以及情感表達(dá)的差異性。中國(guó)詩(shī)詞中最為講究“意象”表達(dá)，這與意象油畫(huà)中所傳達(dá)的情感內(nèi)涵從本質(zhì)上說(shuō)是一致性的，“托物言志”的表現(xiàn)手法將所選取題材的寓意性表現(xiàn)以充分發(fā)揮，借以景觀抒情，這是中國(guó)詩(shī)詞中最為核心的表現(xiàn)手法，在意象風(fēng)景油畫(huà)中我們也可以看到這一風(fēng)格特點(diǎn)的彰顯。例如最早意象油畫(huà)萌芽時(shí)期的代表人物劉海粟，1954年所作《黃山溫泉》、《黃山云?！?，所選取的就是具有濃厚中國(guó)特色的取景地黃山，并且他學(xué)了國(guó)畫(huà)山水中的畫(huà)面布局，山石、云霧以及大場(chǎng)景構(gòu)圖的截取，突出中國(guó)“詩(shī)”的意境，不再刻意遵循客觀物象的理性解讀，更注重主觀意境氛圍的營(yíng)造。對(duì)云海和山巒的技法表現(xiàn)，與中國(guó)畫(huà)的技法表達(dá)有相似之處，云霧升騰，山峰層巒起伏，充滿了中國(guó)畫(huà)審美的語(yǔ)境。他20世紀(jì)60、70年代于黃山所做的系列油畫(huà)，都具有以上特征的彰顯。這也是在意象油畫(huà)初期發(fā)展時(shí)候的具有代表性的例子。還有那一時(shí)期的林風(fēng)眠、倪貽德等人，例如林風(fēng)眠的風(fēng)景油畫(huà)作品《秋林小屋》畫(huà)面選材和構(gòu)圖就具有濃厚的國(guó)畫(huà)色彩，近、中、遠(yuǎn)的取景方式也與山水的構(gòu)圖章法相似，在風(fēng)景油畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容以及畫(huà)面構(gòu)圖上都對(duì)具有中國(guó)特色的水墨畫(huà)表現(xiàn)形式予以借鑒和吸收，這一藝術(shù)形式的創(chuàng)新正式開(kāi)啟了意象油畫(huà)中國(guó)風(fēng)貌的初步進(jìn)程。

意象油畫(huà)在20世紀(jì)中晚期及21世紀(jì)開(kāi)始這一時(shí)期，步入了更為成熟的階段，例如最具代表性的油畫(huà)家吳冠中先生，他作品中對(duì)江南一帶風(fēng)景描繪居多，他的很多具有代表性的作品，也都是在他的家鄉(xiāng)江蘇宜興而創(chuàng)作，具有極高的辨識(shí)度和地域特點(diǎn)。其中畫(huà)面構(gòu)圖中的“留白”的畫(huà)面設(shè)定更是與中國(guó)畫(huà)的畫(huà)面精髓相得協(xié)同，例如他的作品《水上人家》、《水鄉(xiāng)》等作品，出現(xiàn)局部的“留白”，將江南這種青磚黛瓦的建筑物特點(diǎn)描繪的恰到好處。這一表現(xiàn)手法也受到了西方表現(xiàn)主義的影響，更為注重畫(huà)面的構(gòu)成。點(diǎn)、線、面的形式感結(jié)合并將中西藝術(shù)理念的相融也是他個(gè)人所極力主張的藝術(shù)風(fēng)格理念。將西方畫(huà)與中國(guó)畫(huà)中獨(dú)具鮮明性的特點(diǎn)進(jìn)行協(xié)調(diào)整合也正是中國(guó)意象油畫(huà)本土性特征最顯著的一點(diǎn)表現(xiàn)。

2.畫(huà)面中的“筆意”表現(xiàn)

中國(guó)畫(huà)中注重運(yùn)筆章法，講究‘書(shū)畫(huà)同源’，但是在西方油畫(huà)中并沒(méi)有單獨(dú)的描述筆意的運(yùn)用。在中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)中，在畫(huà)面中的‘筆意’方面，吸取了中國(guó)畫(huà)用筆形式的表現(xiàn)。例如吳冠中在1973年所創(chuàng)作的《富春江畔》一畫(huà)中，他在描繪樹(shù)枝的體態(tài)、走勢(shì)方面的筆法運(yùn)用就與中國(guó)畫(huà)在描繪樹(shù)枝體態(tài)的方法相協(xié)同。樹(shù)枝的粗細(xì)變化以及樹(shù)干體態(tài)的生長(zhǎng)形態(tài)，都借鑒了傳統(tǒng)水墨筆勢(shì)線條的變化，使其看起來(lái)更為生動(dòng)更具有動(dòng)態(tài)的美。同時(shí)“筆意”也可稱作是線的運(yùn)用，利用‘線’來(lái)對(duì)整體畫(huà)面進(jìn)行疏密的安排，把控整體韻律感和畫(huà)面分為的營(yíng)造。比如油畫(huà)家毛岱宗的作品《秋雨濛濛》，畫(huà)面中樹(shù)干的畫(huà)法，籬笆柵欄的用筆，充滿了寫(xiě)意性的筆觸，也充滿著書(shū)法的行筆韻味，寫(xiě)意的表達(dá)是對(duì)外在形體的高度概括，保留其本質(zhì)部分，然后對(duì)其畫(huà)面的重點(diǎn)進(jìn)行突出表現(xiàn)。同時(shí)畫(huà)面中‘線’的整合調(diào)配使畫(huà)面氛圍的營(yíng)造更加生動(dòng)，充滿了‘詩(shī)’的意境。我們可以從他們的作品中看到主觀性的借鑒和結(jié)合。筆意所輔助的還是畫(huà)面中整體的氣氛所在，在意象油畫(huà)中注重表現(xiàn)性情感的一種表達(dá)，想要傳達(dá)和烘托一種畫(huà)面的整體氛圍，畫(huà)山的巍峨高聳氣勢(shì)，畫(huà)水鄉(xiāng)的靜謐詩(shī)意環(huán)境，以意來(lái)寫(xiě)形，以畫(huà)來(lái)抒心中只境象。豐富繪畫(huà)語(yǔ)言，為其內(nèi)在的精神性增添了新的表達(dá)內(nèi)容，發(fā)展了更具本土性、區(qū)域表現(xiàn)的風(fēng)格特點(diǎn)。

3、畫(huà)面的內(nèi)在表現(xiàn)

“意境”是中國(guó)意境油畫(huà)中最為重要的一點(diǎn)。意境所表現(xiàn)的特點(diǎn)就是景中有情、情中有景，情境交融，作者在反應(yīng)客觀“象”的時(shí)候，也相應(yīng)的傳達(dá)這自己立“意”的表現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)中講“形神合一”，而意象風(fēng)景油畫(huà)所表現(xiàn)的意境氛圍則是與中國(guó)整個(gè)哲學(xué)意識(shí)相關(guān)聯(lián)的，畫(huà)者在對(duì)外在景象進(jìn)行描繪的同時(shí)，將自己我的情感與觀景的深刻體會(huì)與之相結(jié)合，在畫(huà)面中形成了一種主觀性的內(nèi)在表現(xiàn)，表現(xiàn)對(duì)其景象的熱愛(ài)，以及畫(huà)者在所處景象中環(huán)境所給予畫(huà)者的一種心靈感受，并在畫(huà)面表現(xiàn)形式上對(duì)中國(guó)畫(huà)的形式相借鑒，又傳達(dá)出具有中國(guó)精神文化的產(chǎn)物，這也是中國(guó)意象油畫(huà)所想要傳達(dá)的審美意趣。通過(guò)油畫(huà)這一客觀媒介，畫(huà)具有中國(guó)風(fēng)格的景物以及形式感，更多的表現(xiàn)著具有強(qiáng)烈本土性特色的畫(huà)面呈現(xiàn)，描繪江南靈秀風(fēng)光，素雅清涼的畫(huà)面氣質(zhì)，描繪峰巒疊嶂，視野遼闊的空間張力，與中國(guó)畫(huà)中的審美取向相結(jié)合增添意象風(fēng)景油畫(huà)的畫(huà)面表達(dá)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化及其民族審美心理的特性，使其擁有在油畫(huà)表現(xiàn)形式和主觀性表達(dá)中成為獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)的風(fēng)格屬性，擁有了強(qiáng)烈的畫(huà)面辨識(shí)度，而它畫(huà)面中所傳達(dá)出來(lái)的中國(guó)“詩(shī)”的意味、中國(guó)天人合一的哲學(xué)精神，都符合著民族審美心理的認(rèn)同感。我認(rèn)為，藝術(shù)傳達(dá)的媒介材料是為藝術(shù)所服務(wù)，使得油畫(huà)這一媒介材料增添了更多耐人尋味的意味內(nèi)涵，藝術(shù)所承載的是民族精神也是時(shí)代特性的表現(xiàn)，通過(guò)意象風(fēng)景油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，從它與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞與民族審美意趣的結(jié)合，我們可以感受到油畫(huà)的新的生命力。吳冠中先生曾說(shuō)：“探索民族形式的關(guān)鍵不應(yīng)著眼于形式、內(nèi)容、心理因素及欣賞習(xí)慣等等同樣重要。‘中國(guó)氣派’四個(gè)字是概括得最為恰當(dāng)?shù)?。·····具有中?guó)氣派的油畫(huà)與敦煌壁畫(huà)及楊柳青年畫(huà)等等不能不產(chǎn)生新的姻親關(guān)系。這種關(guān)系是內(nèi)在的，它主要結(jié)合在作者的頭腦中，體現(xiàn)在作品的精神力”。意象風(fēng)景油畫(huà)所遵循的審美傳達(dá)就是遵循了這種意趣，將具有本土性、民族性特點(diǎn)的藝術(shù)理念，進(jìn)行組合，創(chuàng)作出了具有中國(guó)繪畫(huà)語(yǔ)言的藝術(shù)作品，而材料作為一種媒介在意象油畫(huà)中成為客體，成為主觀、客觀相參雜的思想情緒傳達(dá)媒介。通過(guò)中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)所表現(xiàn)出的藝術(shù)特性我們看到了油畫(huà)的內(nèi)在表現(xiàn)與地域文化的結(jié)合成功典范，為我們尋求更多的油畫(huà)語(yǔ)言形式帶來(lái)靈感，在油畫(huà)語(yǔ)言中無(wú)論是注重于在外表現(xiàn)形式或是內(nèi)在精神的傳達(dá)，讓觀者能夠感受到畫(huà)面中所包含的深刻的意味，無(wú)論是技法上的卓越還是思想的深刻性，都是畫(huà)面所應(yīng)具有的最重要的組成部分，而這種部分上的彰顯是不區(qū)分國(guó)界的沒(méi)有材料差別的，這也是藝術(shù)前進(jìn)所追尋的目標(biāo)方向。藝術(shù)思維的不斷發(fā)展促使著藝術(shù)表現(xiàn)形式的改變，現(xiàn)如今信息傳遞迅速，資源共享更為豐富，創(chuàng)造具有時(shí)代性的藝術(shù)文化風(fēng)貌，需要從生活從傳統(tǒng)從當(dāng)代資源中尋求更多藝術(shù)的可能性。

作者簡(jiǎn)介：劉柯膠（1995.10—），女，漢族，籍貫：陜西渭南人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生在讀，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫(huà)。