解讀《舞賦》中漢代舞蹈的節(jié)奏美

摘要：傅毅是東漢前期杰出的辭賦家，對東漢的文化有著不凡的造詣，《舞賦》正是他的經(jīng)典之作?！段栀x》中傅毅不僅表達(dá)了自己獨(dú)特的樂舞見解，還真實(shí)生動(dòng)的描寫了當(dāng)時(shí)的歌舞場景，反映了當(dāng)時(shí)漢代社會(huì)生活的文化氣息和舞蹈風(fēng)韻，具有極強(qiáng)的節(jié)奏美感。

關(guān)鍵詞：漢代;《舞賦》;節(jié)奏美

一、《舞賦》中的節(jié)奏美

傅毅在《舞賦》中描寫了漢代舞蹈節(jié)奏的多變，時(shí)而高昂挺立，時(shí)而婉轉(zhuǎn)細(xì)流，像巍峨高山，像潺潺流水，讓人心情感隨著節(jié)奏的變化一起起伏。《舞賦》中“于是躡節(jié)鼓陣，舒意自廣”指舞者踏著音樂的節(jié)奏起舞，舞蹈的情境舒適廣闊，襯托了漢代舞蹈的節(jié)奏之美。節(jié)奏可以說是舞蹈的靈魂，與音樂連為一體，舞蹈有了節(jié)奏，就像人體有了心臟，控制住了一個(gè)人的呼吸和心跳的律動(dòng)，舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏變化只有和音樂完美配合才能形成節(jié)奏美。在原始舞蹈中就已然存在“擊石附石、百獸率舞”的說法，其實(shí)就是說舞蹈的節(jié)奏、音樂與舞蹈的關(guān)系。也正是因?yàn)楣?jié)奏的存在，舞蹈動(dòng)作才有了快慢之分，以及舞蹈動(dòng)作的快慢引發(fā)的人物情感上的變化。而情感在舞蹈節(jié)奏中扮演著最為重要的環(huán)節(jié)，有了情感，生命才有了色彩，舞蹈才會(huì)有節(jié)奏的基礎(chǔ)，一個(gè)人的情感決定著舞蹈節(jié)奏的變化，或高昂、或低沉，我們所看到的舞蹈中所產(chǎn)生的節(jié)奏，沒有一種不是在情感的催動(dòng)下產(chǎn)生的，也沒有一種舞蹈節(jié)奏，是沒有情感的屬性和烙印的。情感是舞蹈節(jié)奏的靈魂，是心臟，是血液，舞蹈是不會(huì)說話的，但是有了節(jié)奏和情感的配合，合適的節(jié)奏就是情感傳遞中最直白的語言。舞蹈中的一切都有節(jié)奏的存在，節(jié)奏對一支舞蹈的情感傳遞、舞蹈氛圍的渲染以及強(qiáng)化和塑造人物性格起著十分重要的角色。

二、節(jié)奏美孕育了風(fēng)格美

漢代舞蹈有著各自獨(dú)特的節(jié)奏，節(jié)奏可以決定了漢代舞蹈的風(fēng)格，《舞賦》中“兀動(dòng)赴度，只顧應(yīng)聲”，說的無論是停頓還是動(dòng)作者，都要緊扣音樂的尺度，手的一指，眼神的一動(dòng)，都要隨節(jié)奏而來。一種舞蹈的風(fēng)格，背后必然有所蘊(yùn)含的文化特征，風(fēng)格就是節(jié)奏。漢代舞蹈氣勢喧天，而鼓聲震懾更能突出藝術(shù)效果，舞蹈伴隨鼓聲而舞，以鼓點(diǎn)的節(jié)奏踏舞，瞬間提升了舞蹈的感染力，于是漢代舞蹈節(jié)奏型比較強(qiáng)的就數(shù)“鼓舞”了，同時(shí)也決定了漢代舞蹈多以“鼓”作為道具的表演形式，例如《鞞舞》、《建鼓舞》，還有傅毅筆下的《盤鼓舞》，踏地為節(jié)的《踏歌》等。其中《建鼓舞》舞者一邊擊鼓，一邊隨鼓聲而舞，傅毅記載的《盤鼓舞》，舞者在盤鼓上邊踏邊舞，給人一種很強(qiáng)的節(jié)奏感，也決定了漢代舞蹈浩然正氣、氣度非凡、獨(dú)具一格的舞蹈風(fēng)范，那氣勢凌云令人流連忘返，同時(shí)也說明了漢代高超的舞蹈水平。

1.以悲為美

漢代人的神仙思想觀念和宿命意識決定了漢代舞蹈以悲為美得審美風(fēng)尚，漢代辭賦中記載的樂舞大都以悲為美，推崇以悲為美的樂舞風(fēng)，這種審美觀念，使得秦漢時(shí)代表現(xiàn)悲傷情感的舞蹈有了一定的地位，占了很大的比重，正如《舞賦》中“馳緊急之弦張兮，慢末事之骩曲”。

例如漢高祖劉邦充滿激情唱《大風(fēng)歌》，在歌聲中起舞，慷慨傷懷，激動(dòng)的流下眼淚，流露了他為安邦而求賢、對叛亂頻起政局的深深憂慮與哀傷。還有燕王劉旦，奪漢武帝之位失敗，臨難之前，悲傷歌唱，其妻華容夫人隨著劉旦歌唱的節(jié)奏揮淚而舞，那撕裂人心、傷心欲絕的歌舞場面無不讓人潸然淚下。再比如《東海黃公》的悲劇之美。

2.注重氣勢的展現(xiàn)

漢代舞蹈以海納百川的胸懷豐富了舞蹈的表現(xiàn)形式和藝術(shù)情感，吸收了多個(gè)民族和多個(gè)時(shí)期的舞蹈特點(diǎn)，注重舞蹈浩然正氣的展現(xiàn)和氣氛的引導(dǎo)，豐富了漢代舞蹈的演繹風(fēng)格，以豐富多變的節(jié)奏和婀娜的動(dòng)作相融合，詮釋了漢代人民的滿腔熱血以及對舞蹈風(fēng)格的傾向，一方面也是對漢代發(fā)展鼎盛時(shí)期的象征。傅毅多用雄壯、浩然正氣的氣勢來表達(dá)筆下的《舞賦》記載的漢代富貴繁華的舞蹈場面和浩然壯麗的氣勢，其磅礴的氣勢和旺盛的生命力成為了傅毅《舞賦》描寫的核心。比如傅毅在《舞賦》中描述舞蹈的氣勢之美如“在山峨峨，在水湯湯”等，無不讓人慨嘆。

3.意象之美

《舞賦》中描述的漢代舞蹈常常給人留下狂放不羈的想象和聯(lián)想，而豐富的想象力就是對漢代舞蹈氣勢最好的描寫，其中提到“游心無垠，遠(yuǎn)思長想”的想象之美，舞者一旦進(jìn)入舞蹈創(chuàng)造，就要跟隨音樂的節(jié)奏，讓思想自由馳騁，無邊無際的發(fā)揮藝術(shù)的想象力去編創(chuàng)、演繹。漢代最為流行的飛舞、飄逸的《巾舞》、《袖舞》就能給觀看者帶來無盡的遐想，就像天神的翅膀一樣，隨著音樂的節(jié)奏產(chǎn)生了千姿百態(tài)的律動(dòng)，使得舞者的情感隨著律動(dòng)表現(xiàn)得更加鮮明，舞蹈動(dòng)作更加夸張，完全可以把人引入到一個(gè)似幻似虛的境界中?！段栀x》中還提到“修儀操以顯志兮，獨(dú)馳思乎杳冥”體現(xiàn)了漢代舞蹈注重“聲”、“形”與舞者“心志”，突出了漢代舞蹈藝術(shù)的審美意境。漢代舞蹈形神兼?zhèn)?，意境深邃，具有高境界，這種境界，這種形與神的和諧與巧妙結(jié)合，極度的展現(xiàn)出了漢代舞蹈精妙絕倫的舞姿舞韻和漢代舞蹈深邃的意境，具有十分獨(dú)特的價(jià)值。

三、節(jié)奏美體現(xiàn)了漢代舞蹈的形式美

舞蹈的形式美主要表現(xiàn)在人體有規(guī)律、有節(jié)奏的連續(xù)舞動(dòng)而形成的一種動(dòng)態(tài)美。漢代舞蹈具有對舞蹈形式規(guī)范的突破，具有更多世俗娛樂的作用。通過傅毅《舞賦》，我們可以真實(shí)從舞蹈節(jié)奏的變化感受到漢代舞蹈的精神和情感，節(jié)奏透漏著情感，而情感又蘊(yùn)藏著舞蹈形式，漢代的舞蹈表演形式多使用道具，很多以舞具為舞名，例如漢代“四舞”等?！段栀x》中記載的“盤鼓舞”以鼓作為道具踏著鼓點(diǎn)的節(jié)奏而舞，節(jié)奏性比較強(qiáng)，正是漢代最典型的舞蹈形式。傅毅在《舞賦》中描寫“歌以詠言，舞以盡意”證實(shí)了漢代舞蹈的形式美感。在漢代舞蹈中，比較注重舞蹈形式的表達(dá)，喜歡把舞蹈技術(shù)和藝術(shù)情感貫穿到音樂里面，再通過人的肢體用舞蹈的形式展現(xiàn)出來，也正是因?yàn)橛羞@樣的舞蹈形式，所以決定了漢代舞蹈的舞蹈風(fēng)格、審美特征和美學(xué)觀念，在舞蹈表演中提升了舞蹈的氣勢和韻律的地位，人物情感得以從舞蹈中流露出來。

結(jié)語

《舞賦》是目前發(fā)現(xiàn)我國最早用來記錄舞蹈的一篇古代文獻(xiàn)，在我國古代文學(xué)史上和舞蹈史上都留下了輝煌的一筆，是古代文獻(xiàn)用來記錄舞蹈藝術(shù)中最完善的名篇之一，通過《舞賦》的妙筆，我們不僅領(lǐng)略到了漢代舞蹈的風(fēng)格和形式，還感受到了氣質(zhì)和氣勢并存的節(jié)奏美。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅毅.《舞賦》[M].《全上古三代秦漢三國六朝文》第一冊.出版地：中華書局，年份：1958年.

[2]隆蔭培，徐爾充.《舞蹈藝術(shù)概論》[M].出版地：上海音樂出版社，年份：2013.

作者簡介：楊潔（1996-），女，漢族，山東菏澤，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系研究生，研究方向：新疆舞蹈史研究。