為什么歷史在當(dāng)下？

潘德斌 顏鵬飛 胡星斗 門小軍

“是因為當(dāng)下發(fā)生的一些社會現(xiàn)象，在歷史上都發(fā)生過。打擊貪污腐敗，百姓冤屈上訪，國家工程貪污，這些問題，歷朝歷代都發(fā)生過，相似度驚人地高，好像那個時代的事物改頭換面，換一套馬甲又穿越跑回來了，像是時光倒流?！F(xiàn)代社會的很多問題，都不是現(xiàn)代的問題，而是中國傳統(tǒng)文化與制度的問題，這種問題的根源都在歷史上。”①而“中國傳統(tǒng)文化”向題的實(shí)質(zhì)是“中國制度”中權(quán)力結(jié)構(gòu)層次的問題。②

為什么妮？張博士沒有正面回答問題產(chǎn)生的根源， 其實(shí)，用國家制度的設(shè)計及管理理論一一“權(quán)力結(jié)構(gòu)論”來回答這個問題，就非常簡單：這是因為從秦國開始，中國就建立起了樹結(jié)構(gòu)體制，決定了人們在 “單通道”之上相同的運(yùn)行方式、社會樹序以及 “靜態(tài)穩(wěn)定性”方式等，從而便出現(xiàn)了各個朝代都相同的社會圖像以及更糟的人情世故。特別是統(tǒng)治階級吸取了前代體制的經(jīng)驗及教訓(xùn)，這就形成了人們更糟的人情世故，如柏琳所說：“《金瓶梅》寫人情世故，平時大家笑臉輕相迎，人情中盡是那些‘仁義禮智信，人與人之間那種背叛、欺騙和傾軋，不到萬不得已是看不見的，但當(dāng)你看見時一切都太遲了’?！雹鄱轮袊慕ⅲm然“天”變了（指社會的屬性內(nèi)容變了） ，但國家制度卻與中國封建社會權(quán)力結(jié)構(gòu)都同④，即都為樹結(jié)構(gòu)。這表明：人們的一切活動都還是在封建社會那一套樹結(jié)構(gòu)下實(shí)踐活動。進(jìn)而，人們的主流思想、意識及文化（包括價值觀等） 也都相同⑤了，人們在這類社會中的運(yùn)行、行為及思路也相同。就這樣，便出現(xiàn)了“歷史即當(dāng)下”的社會現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象存在的根本原因，即樹結(jié)構(gòu)的存在。而要徹底改變這種“歷史即當(dāng)下”⑥現(xiàn)象的出路，也只有從變革樹結(jié)構(gòu)類型開始，直到（社會主義）果結(jié)構(gòu)體制的建立。否則，完全無用。

由書⑦知道，在樹結(jié)構(gòu)體制上，只能“體現(xiàn)”出“農(nóng)耕文明”，它是固化了的“社會達(dá)爾文主義”文明，也是列寧認(rèn)為的：“我們直到今天還沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”⑧（所謂半亞洲的文明狀態(tài)，就是樹結(jié)構(gòu)的存在的狀態(tài)）。而只有（社會主義）果結(jié)構(gòu)體制的建立，才能使這“半亞洲的文明狀態(tài)”消失，而且是中國現(xiàn)代文明的開始。

樹結(jié)構(gòu)體制在我國已存在二千多年了，在封建社社會中，統(tǒng)治者為了保持樹結(jié)構(gòu)的純潔性，是全面禁止人們（特別是官員） 經(jīng)商的，在果結(jié)構(gòu)的資本主義社會中，雖然沒有這些“禁止”規(guī)定，但它的權(quán)力制約條件非常嚴(yán)謹(jǐn)。一般說來，可以使掌握“公共權(quán)力”者不敢經(jīng)商、不愿經(jīng)商、或不能經(jīng)商。到現(xiàn)在為止，中國改革，只局限于“政策性”改革，沒有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的“政治體制”改革（即權(quán)力結(jié)構(gòu)的類型轉(zhuǎn)換）?；蛘哒f，我們現(xiàn)在把保持樹結(jié)構(gòu)的純潔性的那一套完全打破了，但新的“權(quán)力制約”規(guī)則沒有建立起來，即我們還差（社會主義）果結(jié)構(gòu)體制的建立。在現(xiàn)實(shí)這類“樹結(jié)構(gòu)+市場經(jīng)濟(jì)”的這種“四不像”體制之下，我們反而把西方社會的“壞東西”學(xué)進(jìn)來了。如（把不成熟、存在很多爭議的）“轉(zhuǎn)基因”技術(shù)等，被一些懷有各種“利益打算”的“聰明人”引進(jìn)國內(nèi)來，并加以宣傳，堆廣。結(jié)果， 這些“人”謀私利的目的算是達(dá)到了，但人民卻遭了殃，國家遭了殃?？吹竭@些“高層次”的人，對“改革開放”都如此去理解，如此這般去做，人們還有什么“義務(wù)”去“學(xué)好”呢？！這就是現(xiàn)實(shí)中國人以“聰明為榮”，而西方人則以“誠信為榮”的根本原因（在我國這類“人治”社會中，“聰明”沒有任何限制，只要你想得到都行，而在西方“法治”社會“中，誠信”是以“法律”為底線的）。于是，宏觀上就出現(xiàn)了“各種無視法律的‘聰明’現(xiàn)象”，如文藝界的“陰陽合同”現(xiàn)象便是也。這樣一來，“文明素質(zhì)”就嚴(yán)重下降了?！霸俨徽?，中國道德就要崩盤了！” 怎樣整治？胡星斗教授說：“必須通往真正的市場經(jīng)濟(jì)與法治民主的改革。”什么是“真正的”？就是要去掉兩千多年以來強(qiáng)加在中國人民頭上的包袱，即樹結(jié)構(gòu)體制的存在，在中國進(jìn)行社會主義果結(jié)構(gòu)體制的建立的改革。

東西方權(quán)力結(jié)構(gòu)的類型不同，決定了東西方人們文明素質(zhì)不同的根本原因。在果結(jié)構(gòu)體制的國家中，既不需要別人怎么說，也不需要別人怎么教，人們“天生”地從社會實(shí)踐中學(xué)會為社會公平正義合法爭取的“文化、道德、法治等方面的素質(zhì)”、“依法追求公平正義的行為?！保ㄟ@實(shí)質(zhì)上就是制度“潛移默化”地教會了人們這樣做）。就多數(shù)人而言，權(quán)力結(jié)構(gòu)（類型） 好，教出來的多數(shù)人也好，權(quán)力結(jié)構(gòu)（類型）不好，教出來的多數(shù)人也難好。但在樹結(jié)構(gòu)體制下，教會人們的卻幾乎是“無視法律”，只要自己想得到的就怎樣去做，以及如何求官、做官的一套方法體系。只有做到社會主義果結(jié)構(gòu)體制的建立，它才是一個“體現(xiàn)”社會主義精神文明的社會，一個充滿“民主、自由、法治”的社會，一個深刻去掉商鞅給我們帶來的樹結(jié)構(gòu)制的禍害的社會，一個可以說真話的社會。只有此時，我國文明素質(zhì)才可能有高水平的提升，從而也從根本上解決了“歷史即當(dāng)下”的問題。

參考文獻(xiàn)

①⑥張宏杰：《什么改變了中國人》，麥田書社，2016年9月26日。

②⑤張潘德斌、顏鵬飛等著：《中國模式：理想形態(tài)及改革路徑》，第118～130頁：《中西方文化差異的“根”：源自權(quán)力結(jié)構(gòu)的不同類型》，廣東人民出版社，2012年版。

③柏琳：《我們的人情世故比〈金瓶梅〉更糟》，《文摘周報》2014年8月12日摘自《新京報》。

④潘德斌、顏鵬飛等著：《中國模式：理想形態(tài)及改革路徑》：第103～117頁：《社會同構(gòu)現(xiàn)象的探源與“封建殘余”的根除》，廣東人民出版社，2012年版。

⑦潘德斌等著：《中國模式（2） ：人類社會的最終統(tǒng)治形式》，將出版。

⑧《列寧選集》第4卷，人民出版社，1960年，第677頁。

作者簡介：

潘德冰（原國家體改委特聘教授，研究方向：國家制度的設(shè)計及管理）

顏鵬飛（中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會副會長。武漢大學(xué)二級教授，博導(dǎo)，2017年，被評為全國30位老年馬克思主義學(xué)者之一）

胡星斗（北京理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）

門小軍（上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士） 。