譚山山

與“忙”相對的“閑”，是人們共同的向往。

像研究學(xué)問那樣去研究“閑”，由此形成“閑學(xué)”;懂得正視“閑”、有著玩樂精神并玩出各種玩法的人，就是“閑學(xué)家”。

閑學(xué)家是這個無趣時代真正活得有趣的一群人。他們善于處置人生有閑的部分，以玩物主義者的心態(tài)來調(diào)適自己與物、人、內(nèi)心的關(guān)系。

在相當(dāng)長的時間內(nèi)，琴棋書畫、賞鳥蒔花這種閑情逸致是少數(shù)人才能享有的，對于普羅大眾來說，終日不免營營役役，只有逢年過節(jié)才能從日常工作中逃離。

直到19世紀(jì)，西方平民百姓才開始擁有閑暇時間：英國在1833年通過《工廠法案》，規(guī)定工人必須享有兩個全天和八個半天的假期;1871年，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)成為英國的國定假日。

德國哲學(xué)家約瑟夫·皮珀于1947年寫成《閑暇：文化的基礎(chǔ)》一書，梳理了西方社會自古希臘以來對閑暇觀念的流變，他認(rèn)為，閑暇是一種精神的現(xiàn)象、一種靈魂的狀態(tài)，是“工作者”這個意象的真正參照物。

約瑟夫·皮珀指出：“我們唯有能夠處于真正的閑暇狀態(tài)，通往‘自由的大門’才會為我們敞開，我們也才能夠脫離‘隱藏的焦慮’之束縛”。所謂“隱藏的焦慮”，如你我所知，是工作世界的一大特色，受工作至上觀念的轄制，人們永遠擺蕩在“工作”“不工作”這兩個端點之間，擺脫不得。

西西弗斯永無休止的勞作，正是“工作者”的代表意象：他們不眠不休地勞碌工作，卻從未獲得內(nèi)心的滿足。閑暇則讓我們超越工作世界的束縛，讓我們身上“純粹的人性”得以拯救并加以保存。

社交新聞聚合網(wǎng)站Reddit聯(lián)合創(chuàng)始人亞歷克西斯·瓦尼安曾是西西弗斯般的“工作狂”，一度患上抑郁癥。后來他從妻子塞雷娜·威廉姆斯（小威）身上得到啟發(fā)，明白工作也跟運動員的訓(xùn)練一樣需要“off”，自己的工作方式亟待改變。

“除非你每天 24 小時都在掙扎、苦痛和加班，否則你還工作得不夠努力……這是目前科技行業(yè)毒性最強、最危險的想法之一。它不僅會影響你的工作，還會影響你的健康?！?/p>

什么樣的人稱得上“閑學(xué)家”？

張岱是閑學(xué)家：他自詡“好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔”，幾乎精通晚明的一切藝術(shù)門類。

王世襄是閑學(xué)家：他謙稱“從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志”，但正如啟功所說，他是“研物立志”，舉凡明式家具、竹刻、漆器、火繪乃至蟋蟀、鴿子、大鷹、獾狗等，他都精通，還做得一手好菜——很多人都想知道，讓黃永玉等文藝大咖贊不絕口的“燜蔥”到底是什么味道。

妹尾河童是閑學(xué)家：他會隨身帶著一支長12.6厘米的25倍口袋型顯微鏡，什么都可以放到顯微鏡下觀察，而“東西放大25倍后，常會有意外的發(fā)現(xiàn)”。

這些發(fā)現(xiàn)也沒有什么特別的用處，他就是純粹為著好玩?！八鍪裁词挛叶疾粫X得出格。河童只是在做他自己而已……只要是他覺得這事好玩，他就會一門心思鉆進去?！彼呐笥堰@樣評價他。

興趣廣泛、保持好奇心、“研物立志”、思想開放、熱愛生活……這些都是閑學(xué)家具備的特征。至于具體玩法，那就看你如何釋放自己、如何大開腦洞了。

摘自《新周刊》