河童
- 《狂人日記》與《河童》瘋癲敘事的比較研究
和芥川龍之介的《河童》都塑造了患有精神疾病的“狂人”形象，但目前學(xué)界鮮少?gòu)寞偘d敘事的視角來(lái)探究二者的異同。研究發(fā)現(xiàn)，二者的同質(zhì)性集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：以瘋癲敘事建構(gòu)“理性與非理性”辯證統(tǒng)一的復(fù)調(diào)話語(yǔ)體系；通過(guò)細(xì)致刻畫狂人的病癥，形塑狂人的藝術(shù)形象，進(jìn)而搭建架空的敘事空間；借助瘋癲敘事隱晦地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它們的異質(zhì)性則表現(xiàn)在《狂人日記》側(cè)重批判封建禮教文化，而《河童》側(cè)重批判資本主義制度。關(guān)鍵詞：魯迅 《狂人日記》 芥川龍之介 《河童》 瘋癲敘事《狂人日記》是
文學(xué)教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 論《桃花源記》對(duì)《河童》的影響
明的影響，小說(shuō)《河童》便是其中的代表。本文將通過(guò)分析《河童》與《桃花源記》兩部作品內(nèi)容的相似之處，結(jié)合作者的身平經(jīng)歷，探究《桃花源記》對(duì)《河童》的影響。關(guān)鍵詞：芥川龍之介 陶淵明 《河童》 烏托邦文學(xué)芥川龍之介是日本近代與夏目漱石、森鷗外齊名的著名作家，他的一生創(chuàng)作了相當(dāng)多的作品，包括小說(shuō)、評(píng)論、散文、游記等。他之所以能夠取得如此高的文學(xué)成就，與他自身豐厚的文學(xué)素養(yǎng)是分不開的，而芥川的文學(xué)素養(yǎng)很大一部分就是來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。芥川對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有著很深的造詣
文學(xué)教育下半月 2023年4期2023-06-07
- 芥川龍之介《河童》中的反烏托邦色彩
雯雯內(nèi)容摘要：《河童》是芥川龍之介的遺世之作同時(shí)也是代表作。作品通過(guò)一個(gè)精神病的視角講述了光怪陸離的虛構(gòu)河童世界，生動(dòng)諷刺了上世紀(jì)20年代日本社會(huì)本質(zhì)的一面，批判了虛偽自私的人類世界。其蘊(yùn)含著鮮明的政治批判性，是一部《動(dòng)物莊園》式的反烏托邦小說(shuō)。本文通過(guò)對(duì)作家及作品內(nèi)容的深入分析，揭示了《河童》這部作品中所蘊(yùn)含的濃重的反烏托邦色彩。關(guān)鍵詞：芥川龍之介 動(dòng)物小說(shuō) 《河童》 反烏托邦《河童》是日本作家芥川龍之介的代表作之一，小說(shuō)描述了一個(gè)可笑荒謬的河童世界，文
文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 世界主義潮流下的自我書寫與價(jià)值解體
——芥川龍之介《河童》寓言形式探究
475001）《河童》是芥川龍之介的代表作品之一。該作品以精神病院23 號(hào)患者的自述開始。日本學(xué)者久保志乃步說(shuō)：對(duì)于芥川而言，“《河童》既不像他的歷史小說(shuō)那樣有內(nèi)容和文體的典故，也并非基于作家的親身體驗(yàn)，并與其他漠視社會(huì)現(xiàn)狀的小說(shuō)不同，該作品罕有地充斥著社會(huì)諷刺”［1］87。關(guān)于《河童》的先行研究關(guān)注點(diǎn)也多在于此，研究者們關(guān)注《河童》對(duì)于世界的描繪方式和作者自身的情緒表達(dá)，將作品內(nèi)容和作者思想對(duì)象化。然而值得注意的是，《河童》以“精神病23 號(hào)”的自述作為
沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年4期2022-03-23
- 尋根與容身之處
平共處的道路。《河童之夏》：真正的和諧，是尊重和平等“父親說(shuō)過(guò)，人類將我們生存的水塘和沼澤奪走，然后是風(fēng)，還有天空，漸漸地將神靈的地方都據(jù)為己有。作為代價(jià)，他們都失去了靈魂。”在江戶時(shí)代，人類無(wú)情地殺死了河童小酷的爸爸，小酷也因地震而被埋在地底。時(shí)間跳到現(xiàn)代――小學(xué)生康一在回家的路上撿到一塊大石頭，帶回家后，石頭里竟然鉆出一只小河童，康一給它取名為“小酷”。盡管河童是傳說(shuō)中的生物，但是康一一家都欣然接受了小酷。小酷生于河川，長(zhǎng)于自然，他想回家?？狄慌既婚g聽(tīng)
求學(xué)·理科版 2021年11期2021-11-14
- 鑰匙奶奶的魔法鑰匙
考了個(gè)100分。河童老師當(dāng)著全班同學(xué)的面這樣“表?yè)P(yáng)”他：“很不錯(cuò)嘛，該不會(huì)是交卷前偷偷看了周圍同學(xué)的答案吧？”老師一說(shuō)了之，可這話卻讓廣一糾結(jié)了一整天。走到自家小區(qū)時(shí)，雪花飄落下來(lái)。廣一停下腳步，想起上次他弄丟了鑰匙，在這里巧遇鑰匙奶奶并得到她幫助的情景?！耙悄茉倥鲆?jiàn)鑰匙奶奶該有多好哇！”廣一自言自語(yǔ)地說(shuō)完這句話時(shí)，一個(gè)念頭在頭腦中閃過(guò)。于是他輕輕地掏出家門鑰匙，小心地藏在一處灌木叢中。然后一副丟了鑰匙回不去家的樣子，在小區(qū)花園里無(wú)助地徘徊起來(lái)。過(guò)了好長(zhǎng)
新少年 2021年10期2021-11-08
- 芥川龍之介“語(yǔ)錄”
所沒(méi)有的。”（《河童》）如何評(píng)價(jià)身邊的“老好人”？“老好人首先像天上的神。第一，可以講講高興的話；第二，可以傾訴不平；第三——有他沒(méi)他無(wú)所謂?！保ā顿宓脑挕罚┳x不懂名著怎么辦？“無(wú)論閱讀何等優(yōu)秀的作品，勢(shì)必受到讀者的年齡、經(jīng)歷或修養(yǎng)的種種制約。因此毫不足怪，任何人都有感到費(fèi)解的時(shí)候。盡管這也并不值得驕傲，但至少應(yīng)該比自欺欺人、故意裝出一副受感動(dòng)的樣子好些。不過(guò)以前沒(méi)有讀懂的作品，也要盡量反復(fù)讀讀才好。讀著讀著，有時(shí)就會(huì)眼睛一亮恍然大悟。”（《文藝講座“文
大學(xué)·課外閱讀 2021年4期2021-09-24
- 從審丑角度探究《河童》意蘊(yùn)
陳穎摘要：《河童》采用一個(gè)瘋?cè)说淖园?，以臆想的方式敘述他?span id="j5i0abt0b" class="hl">河童國(guó)的經(jīng)歷。河童國(guó)里充滿種種丑惡。這里的雌童愛(ài)慕虛榮、善妒，私欲膨脹、貪得無(wú)厭。她們以依附有價(jià)值的男性為獲得幸福的渠道，為了滿足自己的私欲，她們不顧一切、不計(jì)后果地追逐雄河童。當(dāng)遇到更好的對(duì)象或是對(duì)方失去價(jià)值時(shí)，則毫不留情地拋棄甚至是殺害已追求到手的男河童。這里流行的宗教根本沒(méi)有自己的核心教義，欺騙人們以享受當(dāng)下生活來(lái)麻醉自己。這里的社會(huì)制度也荒誕不經(jīng)，根據(jù)《職工屠宰法》，下崗的河童要被毒氣毒死，
雨露風(fēng) 2021年7期2021-09-05
- 神明來(lái)信
面的是來(lái)自日本的河童一家，坐在克蘇魯后面的是一位背后長(zhǎng)眼睛的老者，帶著一個(gè)跟他長(zhǎng)得完全不像的海星，看服飾大約與我一樣，都來(lái)自中國(guó)。9 我乘坐“神隱”號(hào)列車來(lái)到東瀛的一家有一千多年歷史的料理店。很巧，又看到了與我一同乘坐列車的克蘇魯，還有允我在龍宮小住的老龍王，他們都是來(lái)東瀛參加全球海洋問(wèn)題大會(huì)的。在我旁邊的是六牙白象、哪吒、二郎真君?！跋烊?，最近過(guò)得好嗎？”我問(wèn)。只聽(tīng)見(jiàn)蚌精服務(wù)員對(duì)真君說(shuō)：“不好意思，先生，本店禁止寵物入內(nèi)?！闭婢x正詞嚴(yán)地說(shuō)：“這不是寵
連環(huán)畫報(bào) 2021年1期2021-07-08
- 我選擇往下沉
川龍之介有篇關(guān)于河童的小說(shuō)，說(shuō)每個(gè)河童即將降生的時(shí)候，河童的爸爸媽媽都會(huì)朝一個(gè)洞里喊一句：“孩子啊，你要不要來(lái)這個(gè)世界啊？”我很羨慕有這種機(jī)會(huì)。如果當(dāng)初爸爸媽媽這樣問(wèn)我一聲，我可能會(huì)說(shuō)：“算了吧?！痹?0歲到30歲時(shí)，我經(jīng)常無(wú)情地問(wèn)我媽一個(gè)問(wèn)題：“你為什么要生我？”來(lái)到這個(gè)世界不是我的本意，我沒(méi)那么想來(lái)。這是自己真實(shí)的世界觀，對(duì)生活的看法就四個(gè)字：來(lái)都來(lái)了。來(lái)都來(lái)了，還能怎樣呢？總不能去死呀?；蛟S是心性的早熟，或許是遺傳自家族的悲觀，我對(duì)很多事情打心底都抱
時(shí)代郵刊 2020年16期2020-12-07
- 與河童一起度夏
形象不太討好的《河童之夏》，依舊能打動(dòng)人心。在熱得腦袋冒煙的夏季晚上，開了空調(diào)在房間里看兩個(gè)多小時(shí)的《河童之夏》。感覺(jué)就像是清涼的河水潑到心里一樣，涼爽而舒適，感人而舒心。在百無(wú)聊賴的暑假里，康一無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)河童的化石。當(dāng)康一把化石放到水里的時(shí)候，河童化石居然變成了真正的河童。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">河童經(jīng)常發(fā)出“咕”的聲音，所以他們叫他小咕。在康一的悉心照料下，河童小咕一天天健壯起來(lái)。為了找尋小咕的家人，小咕和康一到處尋找河童的蹤跡。而同時(shí)，家里養(yǎng)著神話里的河童這一事情
讀寫月報(bào)（初中版） 2020年8期2020-09-22
- 寫她名字的水
真?！拔覀兗?，是河童世家?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">河童世家？”“嗯，”婉珍說(shuō)，“就是世代出現(xiàn)河童的家族?！薄斑€真有這一說(shuō)?！蔽壹葲](méi)有表示相信，也沒(méi)有懷疑，只是緊了緊書包，感受著新借的漫畫書在里頭鼓鼓囊囊的存在?！澳?，要不要去看？”“遠(yuǎn)嗎？”婉珍沒(méi)有回答，牽著我的手往集貿(mào)市場(chǎng)的方向走去。正值傍晚，熙熙攘攘的人群和小攤販挨擠在一起，食物的香味，各種聲音此起彼伏，煞是熱鬧?！百I烤地瓜?！薄笆裁?？”婉珍指著小推車上的烤地瓜攤，“買烤地瓜給我吃?！焙孟褚舱也坏骄芙^的理由，于是我就買了。
上海文學(xué) 2020年9期2020-09-08
- 我選擇往下沉
川龍之介有篇關(guān)于河童的小說(shuō)，說(shuō)每個(gè)河童即將降生的時(shí)候，河童的爸爸媽媽都會(huì)朝一個(gè)洞里喊一句：“孩子啊，你要不要來(lái)這個(gè)世界?。俊蔽液芰w慕有這種機(jī)會(huì)。如果當(dāng)初爸爸媽媽這樣問(wèn)我一聲，我可能會(huì)說(shuō)：“算了吧?！痹?0歲到30歲時(shí)，我經(jīng)常無(wú)情地問(wèn)我媽一個(gè)問(wèn)題：“你為什么要生我？”來(lái)到這個(gè)世界不是我的本意，我沒(méi)那么想來(lái)。這是自己真實(shí)的世界觀，對(duì)生活的看法就四個(gè)字：來(lái)都來(lái)了。來(lái)都來(lái)了，還能怎樣呢？總不能去死呀?；蛟S是心性的早熟，或許是遺傳自家族的悲觀，我對(duì)很多事情打心底都抱
時(shí)代郵刊·下半月 2020年8期2020-08-20
- 它就是河童
河童這個(gè)詞源自漢語(yǔ)。專家認(rèn)為，河童是由中國(guó)神話傳說(shuō)中的“水虎”和“河伯”演變而來(lái)的。聽(tīng)起來(lái)，河童似乎是水中的精靈，模樣乖巧。其實(shí)，在日本的傳說(shuō)中，河童和水中精靈相差甚遠(yuǎn)。它身形像人，個(gè)頭卻要小得多，弓著背，屈著身，看起來(lái)像猿猴;全身皮膚粗糙，呈綠色或紅色，身后背著龜甲一般的殼，上面覆滿鱗片;嘴巴尖尖像鳥喙，手足細(xì)長(zhǎng)，指間還長(zhǎng)著蹼;頭頂有一個(gè)大大的凹陷，周圍長(zhǎng)著一圈亂七八糟的頭發(fā)。奇怪的是，就算在岸上，河童頭頂也總是蓄著一攤水。水滿了，河童便渾身充滿能量;水
小哥白尼·野生動(dòng)物畫報(bào) 2020年3期2020-06-09
- 《河童》與《桃花源記》中世外桃源意象的探析
，芥川龍之介的《河童》中的河童國(guó)和陶淵明的《桃花源記》中的桃花源便是典型例子，作品中的兩個(gè)意象由于作者的背景和心境，表達(dá)情感的差異等等存在很多異同點(diǎn)。本文將對(duì)這兩個(gè)世外桃源的描寫進(jìn)行比較，分析兩個(gè)意象的異同點(diǎn)。關(guān)鍵詞：芥川龍之介 《河童》 陶淵明 《桃花源記》 世外桃源在古今中外的諸多文學(xué)作品中，不乏存在很多對(duì)于隱秘世界的向往的主題。對(duì)于另一個(gè)虛幻世界的想象可以追溯到古希臘時(shí)期的神話和英雄傳說(shuō)，故事具有濃厚的時(shí)代特點(diǎn)，即神人同形同性，高度人格化，具備人類的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年5期2020-03-01
- 從小說(shuō)《河童》看芥川龍之介的創(chuàng)作思想
231201)《河童》是日本著名的小說(shuō)家芥川龍之介在1927年完成的一部近似自傳的短篇小說(shuō)，寫下此部小說(shuō)的四個(gè)月后，芥川龍之介在家中服毒身亡，所以，也有人說(shuō)《河童》是芥川龍之介絕望的遺世之作。本文認(rèn)為，這篇小說(shuō)不僅包含了芥川龍之介對(duì)生活的遺憾與夢(mèng)想，還有其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)深深的使命感?！皶r(shí)代成就英雄”，而那個(gè)特殊的時(shí)代給了芥川龍之介巨大的影響，這種影響在《河童》中有充分的表現(xiàn)。芥川龍之介通過(guò)描寫河童世界的人和事，揭示了一個(gè)人吃人的社會(huì)現(xiàn)狀，展現(xiàn)了平凡人在這種環(huán)境
黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年7期2020-01-18
- 從《河童》《傻瓜的一生》看芥川的“不安”
：模糊的不安。《河童》是芥川于1927年3月發(fā)表的一部中篇小說(shuō)，于2月在帝國(guó)酒店完稿，距芥川自殺僅五個(gè)月，這部小說(shuō)被視為芥川龍之介人生的“總清算”；《傻瓜的一生》是芥川的遺稿，在這部自傳色彩的作品中，芥川對(duì)自己的一生做了回顧，可以說(shuō)這兩部作品比較全面地反映了芥川自殺之前的“不安”心境。本文以《河童》和《傻瓜的一生》為主要研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，探討芥川的不安，即無(wú)法改變的身世帶給他的痛苦、家庭帶來(lái)的精神壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以及芥川對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)日本社會(huì)環(huán)境的不安。
文化創(chuàng)新比較研究 2019年33期2019-12-26
- 日本的妖怪
，他們畫雪女、畫河童，在他們的筆下，妖怪活了。傳說(shuō)“河童”住在日本各地的河川或池子里，根據(jù)民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料，河童傳說(shuō)分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關(guān)西的石川富山縣、四國(guó)地方以及奄美諸島和沖繩縣。依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同，共通點(diǎn)是“居住在河川的孩子”所以叫做“河童”。原本河童是水中的精靈，被當(dāng)做是河神受到民眾的膜拜，也有一種說(shuō)法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。鳥山石燕用她的一生，完成了一部關(guān)于妖怪的《圖
新民周刊 2019年47期2019-12-26
- 光怪陸離的世界，神魔鬼怪在開會(huì)
長(zhǎng)安幻夜》三四百河童都手拿節(jié)目單，聚精會(huì)神地傾聽(tīng)著。一個(gè)有著一對(duì)瞇縫眼兒的河童瀟瀟灑灑地抱著琴譜走上了舞臺(tái)，正如節(jié)目單所介紹的，這是名作曲家?guī)炖涂?。在熱烈的掌聲中，?kù)拉巴喀向我們略施一禮，安詳?shù)刈呦蜾撉伲缓舐唤?jīng)心地彈起他自己作詞并譜曲的抒情詩(shī)來(lái)。突然，一聲“禁止演奏”像雷鳴般響徹會(huì)場(chǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是坐在最后一排、比其他河童高出一頭的警察喊的，然后就是一場(chǎng)大混戰(zhàn)。“警察不講理！”“庫(kù)拉巴喀，彈下去！彈下去！”“決不讓步！”人聲鼎沸，椅子倒了，節(jié)目單滿天
高中時(shí)代 2019年11期2019-12-20
- 芥川龍之介創(chuàng)作中的“情緒記憶”
自殺之年的作品《河童》一文為研究對(duì)象，開展補(bǔ)充性說(shuō)明，探究芥川龍之介創(chuàng)作中“情緒記憶”的指導(dǎo)作用?！娟P(guān)鍵詞】芥川龍之介;情緒記憶;河童中圖分類號(hào)：I106? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）25-0230-02一、“情緒記憶”的概念及特點(diǎn)“情緒記憶”是指包含情緒特征的刺激記憶。“情緒記憶”涉及情緒的識(shí)記、存儲(chǔ)、喚醒以至于遺忘，指對(duì)情緒信息的編碼、存儲(chǔ)，并在一定情況下進(jìn)行檢索和提取的過(guò)程?！扒榫w記憶”由主體產(chǎn)
戲劇之家 2019年25期2019-10-06
- 河童怪談及其他
生棲在江河湖泊的河童或許最具代表性。尤其是河童，自古是日本怪談中被津津樂(lè)道的主角，甚至成為一大創(chuàng)意題材活躍在現(xiàn)代文學(xué)、工藝、動(dòng)漫等領(lǐng)域中，呈現(xiàn)出歷久彌新的活力。一傳說(shuō)河童為水中妖怪，是河妖的一種。名字聽(tīng)起來(lái)很美，感覺(jué)就像生活在河里的戲耍的頑童，水靈、頑健、漂亮。但不知為何日本人都把它畫得丑陋無(wú)比，與想象中的水之精靈反差巨大：體格近似人類，只是個(gè)頭要小得多，弓背屈身，似乎更接近猿猴;全身皮膚粗糙，呈綠色或紅褐色;身后背著龜甲狀的殼，上覆鱗片;嘴尖而長(zhǎng)如鳥喙，
書城 2019年9期2019-09-09
- “河童”原型是如何滅絕的？
，水獺被認(rèn)為是“河童”的原型，而憨厚蠢萌的“獺妖”形象也深入人心。傳說(shuō)，若是夜晚走在河邊，見(jiàn)到一個(gè)戴著斗笠，提著燈籠的矮小身影，走近時(shí)燈火突然熄滅，這便是獺妖。又有傳說(shuō)稱，獺妖愛(ài)喝酒，能向人類買酒喝。酒館老板問(wèn)，你是誰(shuí)呀？獺妖口齒不清地說(shuō)：是偶（我），是偶（我）。再問(wèn)，你從哪來(lái)？獺妖說(shuō)，河里來(lái)。這些有趣的民俗故事，來(lái)源于人們對(duì)水獺的長(zhǎng)期觀察。日本人與“日本川獺”（水獺），是有數(shù)千年交情的老朋友了。早在石器時(shí)代，日本人便開始捕捉、食用川獺，利用川獺的皮毛御寒
奧秘 2019年6期2019-08-01
- 論《河童》中對(duì)現(xiàn)世的諷刺
馬暢【摘 要】《河童》是芥川龍之介晚年的代表作品，在《河童》這篇小說(shuō)中無(wú)不充斥著他對(duì)生命、對(duì)人性宗教、對(duì)資本主義的思考與懷疑。他用怪誕的手法描寫了23號(hào)精神病患者在河童國(guó)的見(jiàn)聞與經(jīng)歷，以河童國(guó)的社會(huì)形態(tài)來(lái)諷刺映射日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗面。本文將從家庭關(guān)系和人類關(guān)系、資本主義殘忍的剝削壓迫，以及宗教死亡的態(tài)度這三個(gè)角度對(duì)《河童》一文中對(duì)現(xiàn)實(shí)日本的諷刺進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】《河童》；現(xiàn)世；諷刺芥川龍之介作為“新思潮”派的代表。其創(chuàng)作風(fēng)格與文學(xué)內(nèi)涵在近現(xiàn)代日本作家中也
智富時(shí)代 2019年3期2019-04-30
- 天花板視角
子沫妹尾河童是日本當(dāng)代著名的舞臺(tái)設(shè)計(jì)家。在《窺視工作間》一書中，他展現(xiàn)了自己對(duì)各種空間強(qiáng)烈的好奇心：他“窺視”住過(guò)的旅館，“窺視”泡蘿卜店鋪;他“窺視”印度，“窺視”日本……他永遠(yuǎn)是運(yùn)用天花板視角，纖毫畢現(xiàn)，不放過(guò)一個(gè)角落。視角決定境界。有趣的河童，大概想以這樣的視角來(lái)提醒我們，人生是一件好玩的事，不妨放松一些，越過(guò)常規(guī)，換個(gè)視角去看，一切皆有趣味吧。挑幾個(gè)好玩的說(shuō)說(shuō)。河童“窺視”劇作家井上廈的書房。井上廈以寫作速度慢而聞名，他的桌子很干凈。河童問(wèn)：“你總
讀者 2019年2期2019-01-05
- 讀懂日本精靈—河童
張茆靜摘要：河童是日本民間傳說(shuō)中最著名的妖怪之一。在日本它可稱得上是一種精靈，在民間關(guān)于河童的傳說(shuō)五花八門種類繁多，且貫穿了整個(gè)日本歷史?？梢哉f(shuō)，河童是日本妖怪文化的一個(gè)重要組成部分。關(guān)鍵詞：日本；河童；妖怪文化在芥川龍之介的短篇小說(shuō)《河童》中，“河童”（かっぱ）是日本民間傳說(shuō)中的一種兩棲動(dòng)物，被認(rèn)為是妖中之妖。在古代日本，人們認(rèn)為河童是水中的精靈還有一種說(shuō)法認(rèn)為河童是水中的使者。但到后來(lái)人們不再信仰水神的時(shí)候，河童就逐漸變成的妖怪形象。一、河童的外貌雖然
科學(xué)與財(cái)富 2018年21期2018-08-22
- 《河童》的批判分析
趙啟文摘要：《河童》是芥川龍之介晚期的一部作品，通過(guò)精神病院23號(hào)患者的自述，講述了一段與人類社會(huì)既相悖又相似的河童國(guó)的故事。雖然假托了一個(gè)虛構(gòu)世界，但貫穿全篇的諷刺和批判卻處處指向現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)的刻畫出了20世紀(jì)20年代日本社會(huì)的真實(shí)的一面。關(guān)鍵詞：《河童》；芥川龍之介；社會(huì)一、《河童》對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判《河童》這部小說(shuō)講述了精神病院23號(hào)患者在河童國(guó)內(nèi)的見(jiàn)聞與經(jīng)歷，河童國(guó)與人類社會(huì)有很大不同但某些地方又與人類社會(huì)很相似，在河童國(guó)內(nèi)，所有的觀念都在嘲諷著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中
科學(xué)與財(cái)富 2018年15期2018-06-22
- 日本近世河童形象變化原因初探
得到了空前發(fā)展，河童文化便是其中之一。伴隨著町人文學(xué)的發(fā)展，河童的妖怪形象在江戶時(shí)代得到了廣泛擴(kuò)展。在18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期，河童的妖怪形象發(fā)生了巨大變化。文章以河童的形象變化為切入點(diǎn)，通過(guò)中日文化比較研究，探尋變化的深層原因?！娟P(guān)鍵詞】近世；妖怪文化；河童；深層原因中圖分類號(hào)：G1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）08-0202-03自日本學(xué)者井上圓了首先使用“妖怪學(xué)”術(shù)語(yǔ)以來(lái)，日本的妖怪學(xué)研究至今已取得了重大發(fā)展。其中，河童
戲劇之家 2018年8期2018-05-16
- 日本妖怪物語(yǔ)
攜幼子返回深山。河童棲居在各地的河川與池塘中，各地對(duì)它的特征描述不一。有的說(shuō)河童是一種兩棲動(dòng)物，面似虎，身著鱗，形如四五歲幼童，故名河童。有的說(shuō)河童是一種長(zhǎng)相似猿的動(dòng)物，它全身長(zhǎng)毛，身上彌散臭味并有黏液，不易捕捉。還有的說(shuō)河童是鳥頭人身，背負(fù)龜殼，頭頂有一個(gè)碗狀凹鏡，內(nèi)注水則生，水干涸則亡?？梢钥隙ǖ氖?，河童是中國(guó)流傳至日本的妖怪。南北朝著名的志怪小說(shuō)家劉義慶所撰的《幽明錄》中就載有“水蟲”（又名“蟲童”），與日本傳說(shuō)中的河童十分相似。漫畫家石川優(yōu)吾創(chuàng)作有
發(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生 2018年4期2018-04-17
- 論芥川龍之介短篇小說(shuō)《河童》中的二元對(duì)立世界
可謂獨(dú)樹一幟?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">河童》是芥川晚年時(shí)期的短篇小說(shuō)。芥川在《河童》的創(chuàng)作中有意識(shí)地運(yùn)用了二元對(duì)立的手法，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)二元化對(duì)立狀態(tài)。一、人類與河童的二元對(duì)立世界在《河童》的正文部分描寫的是一種和人類世界完全對(duì)立的河童世界的生活。“有的事我們?nèi)祟惡墚?dāng)真，河童卻覺(jué)得很可笑，而我們?nèi)祟愑X(jué)得可笑的，河童卻又很當(dāng)真。比如說(shuō)，我們?nèi)苏J(rèn)真地思考正義啦人道啦這些事，可河童一聽(tīng)就捧腹大笑。就是說(shuō)，他們對(duì)滑稽的概念，和我們的是截然不同的?！盵3]（P658）從這里不難看出芥川清
絲路藝術(shù) 2018年11期2018-04-01
- 《河童之夏》觀后感
林羊《河童之夏》導(dǎo)演：原惠一編劇：原惠一/木暮正夫主演：富澤風(fēng)斗/橫川貴大/田中直樹/西田尚美/松元環(huán)季/上映日期：2007-07-28在日本，有一種傳說(shuō)中的妖怪叫河童。它生活在河川間，有著鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜?shù)臍?，如同多種動(dòng)物的綜合體，也可以說(shuō)是一個(gè)四不像。傳說(shuō)其弱點(diǎn)為頭頂?shù)牡?，只要誘騙河童彎下身子，讓它頭頂?shù)永镅b的水流盡，它就會(huì)精力盡失。就是這樣一個(gè)四不像的隆物，一直出現(xiàn)在日本的民間故事中。而在2007年的時(shí)候，電影《河童之夏》以河童
中學(xué)生百科·大語(yǔ)文 2018年1期2018-03-26
- 怪獸大盤點(diǎn)
作用是看守寶物。河童在日本的怪物傳說(shuō)中，有一種叫做“河童”的怪獸。有趣的是河童的頭頂長(zhǎng)有一個(gè)盤子模樣的東西，盤子里必須時(shí)刻有水，否則河童就無(wú)法生存。所以河童大多居住在池塘、河邊等地方。狼人狼人存在于西方的恐怖傳說(shuō)中。每當(dāng)月圓之夜，狼人就會(huì)由人的外表變?yōu)槔牵坏┍焕侨艘У?，也?huì)變成狼人?？戳颂囿@悚（sǒng）的怪獸，也該放松一下了。下面我們會(huì)介紹一些根本不嚇人的怪獸。小紫人小黃人因?yàn)楸粔娜俗⑸淞硕緞?，所以變成了失去理智的“小紫人”。但是它們還是一點(diǎn)也不嚇
小雪花·成長(zhǎng)指南 2018年11期2018-01-07
- 分贈(zèng)遺物
妹尾河童+姜淑玲查閱《廣辭苑》，“分贈(zèng)遺物”是指“將死者擁有的衣服等物品分贈(zèng)給親朋好友”。其實(shí)，本人平日便在施行此做法。大約6年前，我曾和井上先生有過(guò)一番交談，談到有關(guān)死后如何處置藏書，后來(lái)延伸到遺贈(zèng)的話題上。“我的書或其他物品上，都寫有想要擁有該物品的友人的名字?！蔽艺f(shuō)道?！澳敲矗麓蔚?span id="j5i0abt0b" class="hl">河童先生家造訪時(shí)，我要記得說(shuō)‘請(qǐng)給我這個(gè)啰！”井上先生說(shuō)笑道。當(dāng)時(shí)，談話中提到了書籍，井上先生說(shuō)：“常言道，男女之間有條紅線相連，人跟書籍之間則是以白線相連，感覺(jué)和每一本
讀者 2018年2期2018-01-03
- 德國(guó)人和意大利人
◎ [日]妹尾河童德國(guó)人和意大利人◎ [日]妹尾河童我有一位女性友人，她是個(gè)日本人，曾到德國(guó)念音樂(lè)大學(xué)。她到了以后，隨即住進(jìn)宿舍。她一個(gè)人孤零零的，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，德語(yǔ)也不太行，所以想和隔壁的德國(guó)女性建立友誼。她說(shuō)：“我一個(gè)人在德國(guó)蠻寂寞的，想和你成為好朋友……”對(duì)方卻回答說(shuō)：“能不能成為好朋友，我現(xiàn)在還沒(méi)辦法回答你，尤其是我從來(lái)沒(méi)有和東方人打過(guò)交道。我想，大概半年后就可以知道結(jié)果吧?！彪m然事實(shí)的確如此，但對(duì)于正處在孤寂狀態(tài)的友人來(lái)說(shuō)，這么硬邦邦的回答和心中設(shè)
愛(ài)你 2017年13期2017-11-15
- 騙術(shù)
妹尾河童某君來(lái)舞臺(tái)劇《雪國(guó)》的后臺(tái)參觀，看得津津有味?！斑@樣的大樹總不可能擺一棵真的在舞臺(tái)上，而做一棵假的觀眾又會(huì)察覺(jué)。不過(guò)，本來(lái)以為你們會(huì)做得粗壯一點(diǎn)，沒(méi)想到蠻細(xì)的。還有這些樹林，竟然是用布垂吊而成，完全沒(méi)注意到，真被你們騙得死死的?！笔聦?shí)上，舞臺(tái)制作在欺騙觀眾這一方面的確有其趣味。愛(ài)看戲的人會(huì)說(shuō)：“欣賞舞臺(tái)劇的樂(lè)趣，就在于被騙的滋味。如果騙得不夠高明，還會(huì)覺(jué)得不過(guò)癮呢……”這是懂得看門道、了解戲劇本質(zhì)的人才會(huì)說(shuō)出的話。其實(shí)，舞臺(tái)本來(lái)就是虛構(gòu)的世界，不是
讀者 2017年21期2017-10-13
- 英雄學(xué)院的誕生
漩渦陡升，好多個(gè)河童從里面跳了出來(lái)，領(lǐng)頭的就是那個(gè)給他手鐲的河童?！肮?，主人已經(jīng)蘇醒了，我也不怕你了。來(lái)到黃金島，誰(shuí)都走不了！”河童有些膽小，這次跳出來(lái)雖然已經(jīng)呈包圍之勢(shì)，而且手里拿著三叉戟，但是仍舊遲遲不敢上前打斗。河童圍而不攻，宋錢也做了最后的拼搏，當(dāng)下運(yùn)轉(zhuǎn)身體內(nèi)恢復(fù)的一絲靈力和小金蟾合體，變成了一個(gè)滿身錢串子的“黃金戰(zhàn)士”。宋錢和金蟾合體之后，立即發(fā)出一招，整個(gè)地面發(fā)出金光，隨后一個(gè)個(gè)河童腳下生出一枚枚金錢印子。圓形方孔的金錢一經(jīng)生出，河童嚇得趕
意林·少年版 2017年9期2017-06-08
- 英雄學(xué)院的誕生
，一個(gè)怪模怪樣的河童從漩渦里探出頭來(lái)?！澳闶窃谡覗|西嗎？”河童說(shuō)完，拿出了三把斧頭——一把金斧頭，一把銀斧頭，一把鐵斧頭。第三章奇怪的世界“你的斧頭是不是掉進(jìn)河里了？”河童怪聲怪氣地問(wèn)。他有張鸚鵡一樣的嘴巴，爪子十分鋒利，渾身長(zhǎng)滿鱗片，但是整體上看來(lái)還是一個(gè)小孩子的模樣。它身上似乎有些靈力，說(shuō)話之間，三把斧頭在頭頂?shù)陌肟罩袘腋≈?，看到宋錢愣神，河童繼續(xù)問(wèn)道：“這些是不是你的東西？”三把斧頭個(gè)頭都很大，尤其是金的那把，應(yīng)該是用非常珍貴的赤金做的，那絢麗的光澤
意林·少年版 2017年7期2017-05-08
- 英雄學(xué)院的誕生
雨魔看到游走的河童，宋錢舉了舉手臂。手鐲確實(shí)沉重異常，但并不是無(wú)法承受。這只八寶真幻鐲能點(diǎn)石成金，怎么算都是他賺得多。為了試探下這只八寶真幻鐲的功能，宋錢撿起了河邊的一塊鵝卵石，隨后將靈力輸入手鐲之中，不一會(huì)兒，手鐲亮了起來(lái)，片刻之后，一道光射到了那塊石頭上，五行轉(zhuǎn)換之力啟動(dòng)，石頭逐漸變成了金光閃閃的金子。“這么好用?！彼五X大喜，這金子的成色比普通黃金還好，看得他眼花繚亂，旁邊的小金蟾直吞口水。“給你吃?！彼五X端詳了一陣兒之后把金塊喂進(jìn)了小金蟾嘴里，小金蟾
意林·少年版 2017年8期2017-05-08
- 感情疑難雜癥
每次高中同學(xué)聚會(huì)河童都會(huì)被問(wèn)到感情問(wèn)題。河童在高中算是個(gè)風(fēng)云人物，高二社團(tuán)招新時(shí)，作為負(fù)責(zé)人的他被一個(gè)小學(xué)妹看上了。小學(xué)妹死纏爛打追了他兩年，他始終無(wú)動(dòng)于衷。河童看上去是個(gè)很外向的孩子，不過(guò)骨子里還是很抗拒早戀，把高考看得比什么都重要。同樣在高中拼命學(xué)習(xí)的同學(xué)們到了大學(xué)大多都桃花朵朵開，朋友圈各種秀恩愛(ài)、曬幸福。而河童去省外學(xué)醫(yī)，一個(gè)都是陌生人的城市，一個(gè)不怎么好的學(xué)校，一個(gè)說(shuō)不上喜歡的專業(yè)。初到外省的河童像是換了一個(gè)人，不愿意去參加什么社團(tuán)活動(dòng)，甚至連班
三聯(lián)生活周刊 2017年18期2017-05-03
- 《河童》的哲學(xué)性解讀
之介的晚期作品《河童》與日本近代最有代表性的哲學(xué)家西田幾多郎的哲學(xué)思想“絕對(duì)矛盾的自己同一”的聯(lián)系，提供了芥川文學(xué)的一種新的欣賞角度。論文結(jié)論是小說(shuō)《河童》體現(xiàn)了西田哲學(xué)思想，并彰顯了芥川對(duì)于無(wú)常的豁達(dá)態(tài)度。關(guān)鍵詞：芥川龍之介；西田幾多郎；《河童》；“絕對(duì)矛盾的自己同一”一、引言芥川龍之介是日本著名的小說(shuō)家。西田幾多郎是近代日本第一個(gè)構(gòu)建起獨(dú)創(chuàng)哲學(xué)體系的代表性哲學(xué)家。兩人都?xì)v經(jīng)日本的明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)期，具有相似的所見(jiàn)所聞。芥川從上高中的時(shí)候就閱讀并討
大觀 2016年12期2017-04-15
- 論河童形象的變遷
張勰君摘 要：河童是日本三大妖怪之一，卻有別于一般妖怪的冷酷丑陋，擁有調(diào)皮可愛(ài)的個(gè)性。本文考察河童的形象變遷，從令人敬畏的水神到調(diào)皮鬼妖怪，再到現(xiàn)代的親和萌化形象，甚至環(huán)保代言人和幸運(yùn)保護(hù)神。這種變遷不僅帶有日本自然環(huán)境的烙印，也映射了群體生活的樣貌、思想信仰等，因而廣受民眾歡迎。關(guān)鍵詞：妖怪文化；中國(guó)河伯；河童；形象變遷妖怪文化是日本民俗文化的瑰寶。柳田國(guó)男認(rèn)為妖怪屬于心意現(xiàn)象，即妖怪是人們意想出來(lái)的形象。正因?yàn)槿绱?，妖怪才給人一種心理真實(shí)感，一直為人所
卷宗 2016年11期2017-03-24
- 翻開世界各地的妖怪簿
好吃、貪婪之徒。河童國(guó)籍：日本傳說(shuō)河童原本是水中的精靈，住在日本各地的河川和池子里，分布極廣，依據(jù)各地方言的不同，其稱謂也不同，但共同點(diǎn)是“居住在河川的孩子”，所以叫作“河童”。美杜莎國(guó)籍：希臘美杜莎是古希臘神話中的女妖，也是頗受歡迎的人物之一。她的眼睛會(huì)發(fā)出駭人的光芒，而她的頭發(fā)是由無(wú)數(shù)條小蛇組成，旁人只要看一眼她的頭部就會(huì)變成石頭。夜叉國(guó)籍：印度夜叉是梵語(yǔ)的譯音，本意是“捷疾鬼”“能咬鬼”，出自古印度神話。這種妖怪的種類很多，但是形象都非?？植溃蚁矚g
意林·少年版 2017年4期2017-03-07
- 水里的東西
類。在那邊稱作“河童”，這與河水鬼有一個(gè)極大的不同，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">河童是一種生物，近于人魚或海和尚。它與河水鬼相同的是都要拉人下水，但也喜歡拉馬，喜歡和人角力。它的形狀大概如猿猴，色青黑，手足如鴨掌，頭頂下凹如碟子，碟中有水時(shí)其力無(wú)敵，水涸則軟弱無(wú)力，頂際有毛發(fā)一圈，狀如前劉海，日本兒童有蓄此種發(fā)者至今稱作河童發(fā)云。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們無(wú)從考證，但想到河水鬼特別不像別的鬼的形狀，卻一律地狀如小兒，仿佛也另有意義，即使與日本河童的迷信沒(méi)有什么關(guān)系，或者也有水中怪物的分子混
人生與伴侶·共同關(guān)注 2017年2期2017-03-01
- 河童之夏
有一種水怪，叫作河童，專門吃小孩子……”我扭過(guò)身去，不理他，有一瞬間我真想狠狠地揍他一頓：“你拿本日本書來(lái)嚇我，世界上根本不可能有河童這種怪物！你就是懦夫！告密者！”林子默默地走開了。第二天中午，大家都睡著了。我熱得無(wú)聊，便偷偷溜出家門，向小白河跑去。剛到河灘邊，我就看到有條大黑魚，我甩掉了涼鞋，踩進(jìn)了水里想去捉魚。我向河里走過(guò)去，慢慢地，我的腳離開了河底，我在水里撲騰起來(lái)，畢竟我還不會(huì)游泳。就在這時(shí)，好像有人在拉我的腳，我的身體一沉，一下子嗆了幾口水。我
意林·少年版 2016年16期2016-09-10
- 河童之夏
——擊穿酷夏的純美催淚勵(lì)志童話
河童之夏 ——擊穿酷夏的純美催淚勵(lì)志童話編輯/木頭《河童之夏》是《蠟筆小新》系列電影導(dǎo)演原惠一改編自日本著名兒童文學(xué)家木暮正夫河童系列的劇場(chǎng)版動(dòng)畫。河童，是日本民間喜愛(ài)的類似于座敷童子的傳說(shuō)中的妖怪，河童，顧名思意，生活在河流之中，河童的出現(xiàn)，便意味著風(fēng)調(diào)雨順五谷豐收，是民間美好的象征?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">河童之夏》被稱為一部催淚彈的兒童動(dòng)畫電影。如果對(duì)兒童影片的定義停留在大多數(shù)人的印象:低級(jí)，幼稚，教育味十足，那這絕不會(huì)是類似的兒童影片，如果說(shuō)兒童影片只是定義為可以也適合
山海經(jīng) 2016年14期2016-04-06
- 實(shí)穿性與創(chuàng)意性
品。Kappa 河童從日本藝術(shù)家的河童繪畫作品中得到啟發(fā)，設(shè)計(jì)師從該作品系列中提取設(shè)計(jì)元素，展現(xiàn)了一個(gè)更加復(fù)雜與夸張的設(shè)計(jì)作品。2015SS NYFW 2015春夏紐約時(shí)裝周上展示的男裝成衣系列。Underwater 水面之下靈感來(lái)自于Anne Booth 和 Alberto Sevesco的水下攝影作品，通過(guò)印花絲綢等布料以及對(duì)布料的簡(jiǎn)單皺褶處理，展現(xiàn)一個(gè)柔美的女裝成衣系列作品。
湖南包裝 2015年3期2015-12-21
- 種姓制度：社會(huì)平等路漫漫
。在日本作家妹尾河童的《窺視印度》游記里，他本人認(rèn)為用以描述印度人國(guó)民性格的最佳短語(yǔ)應(yīng)該是“No Problem”（沒(méi)問(wèn)題）。因?yàn)閷?duì)于生活在熱帶的樂(lè)天派印度人民來(lái)說(shuō)，實(shí)在有太多可以讓“歪果仁”們咋舌的“No Problem”級(jí)別的事情了。比如，火車“開掛”了沒(méi)關(guān)系，恒河上漂尸體了沒(méi)關(guān)系。在妹尾河童看來(lái)，唯一能讓印度人嚴(yán)肅起來(lái)的也就只有全球聞名的印度種姓制度了。公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸。當(dāng)時(shí)雅利安人信奉吠陀，也就是后來(lái)發(fā)展為婆羅門教和印度
看世界 2015年12期2015-09-10
- 擁抱自然與童真
安然[影片推介]河童之夏“父親說(shuō)過(guò)，人類將我們生存的水塘和沼澤奪走，然后是風(fēng)，還有天空。漸漸地將神靈的地方都據(jù)為己有，作為代價(jià)就是，他們都開始失去了靈魂?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">河童之夏》的原名應(yīng)該是“跟河童小咕一起的暑假時(shí)光”，聽(tīng)上去它應(yīng)該是滿懷童趣，平易近人，事實(shí)上，它卻為我們講述了一個(gè)并不那么輕松的故事。河童在日本的民間傳說(shuō)中更像是一種妖怪，生活在河流之中，它們的出現(xiàn)，便意味著風(fēng)調(diào)雨順五谷豐收，是民間美好的象征。而影片里對(duì)應(yīng)的“小咕”長(zhǎng)著鳥嘴身背龜殼，頭頂有一碗狀水洼凹
作文通訊·初中版 2015年5期2015-07-16
- 淺議日本異類妖怪
、妖化的精靈”。河童是日本三大妖怪之一，卻有別于一般妖怪的冷酷丑陋，擁有調(diào)皮可愛(ài)的個(gè)性，在日本民眾眼中有著“親和萌化”的形象。關(guān)鍵詞：妖怪；自然神信仰；河童；親和萌化妖怪文化是一窺獨(dú)特的日本民俗文化的途徑。浪漫如櫻、殘酷如魅的妖怪形象不僅在小泉八云的《怪談》中呈現(xiàn)出華麗絢爛的妖獸世界，更是如今眾多文學(xué)作品，影視作品的創(chuàng)作源泉。1 日本妖怪與妖怪文化民俗學(xué)家柳田國(guó)男在《民俗學(xué)辭典》中對(duì)妖怪如下定義，妖怪是“失去人的信仰的，墮落的神”。諏訪春雄《日本的幽靈》中
卷宗 2015年12期2015-01-07
- 河童之夏
電影《河童之夏》是根據(jù)漫畫作品改編的，原著作者是日本兒童文學(xué)作家木暮正夫。小朋友們，“河童”是日本神話中的傳說(shuō)生物，有鳥的嘴、青蛙的四肢、猴子的身體以及烏龜?shù)臍?，就像多種動(dòng)物的綜合體。它的弱點(diǎn)就是它頭頂?shù)牡?，只要誘騙河童彎身，讓它頭頂?shù)永镅b的水流盡，它就會(huì)精力盡失。這個(gè)傳說(shuō)是不是很有意思呢？我們一起來(lái)看電影吧。endprint電影《河童之夏》是根據(jù)漫畫作品改編的，原著作者是日本兒童文學(xué)作家木暮正夫。小朋友們，“河童”是日本神話中的傳說(shuō)生物，有鳥的嘴、青蛙
小朋友·聰明學(xué)堂 2014年5期2014-08-11
- 甚至……莫扎特的大便
書名：《河童旅行素描本》作者：［日］妹尾河童出版：生活·讀書·新知三聯(lián)書店這其實(shí)是一本坊間常見(jiàn)的雜文集子，就是把發(fā)表在報(bào)刊上的千字文拾掇拾掇，出本書。但是由于作者的身份不一樣，這書就有了獨(dú)特的魅力。妹尾河童是日本當(dāng)代著名的舞臺(tái)設(shè)計(jì)家，一直活躍于話劇、歌劇、芭蕾舞、音樂(lè)劇、電視等表演藝術(shù)領(lǐng)域，曾獲“伊紀(jì)國(guó)屋演劇”、“藝術(shù)祭優(yōu)秀”等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。所以在寫雜文之余，河童也不免手癢，以自己商標(biāo)式的畫風(fēng)，即一種略顯稚拙的工筆素描，為雜文里涉及的方方面面事物畫插圖。這些事
視野 2012年2期2012-05-15
- 淺析芥川龍之介作品中的動(dòng)物形象
格的結(jié)合體。三、河童⑩形象及欲望《河童》是芥川龍之介晚年最具有代表性的作品之一。作者借一個(gè)精神病患者之口，講述了其在河童的國(guó)度里的所見(jiàn)所聞。在河童的世界里，父母、子女、夫婦、兄弟等等都以互相折磨為生活的唯一樂(lè)趣。在那里，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)益的職工屠殺法使得河童吃河童合法化，資本家可以明目張膽地壓榨底層河童，直至把它們連皮帶肉地吞掉。河童們對(duì)內(nèi)自相殘殺，對(duì)外則一直以水獺為假想敵。兩國(guó)互相戒備，最終因?yàn)橐患恼Q的小事爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是河童以眾多的生命為代價(jià)贏
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2012年2期2012-04-02
- 中國(guó)“河伯”與日本“河童”的比較研究
“河伯”與日本“河童”的比較研究蔡燕妮(中南民族大學(xué) 文學(xué)與傳播學(xué)院， 湖北 武漢 430074)中國(guó)的“河伯”和日本的“河童”是兩個(gè)相似但又絕不等同的文學(xué)形象，他們分別產(chǎn)生于兩國(guó)對(duì)大江、大河的崇拜，是各自水崇拜文化的一部分。用比較的方法對(duì)這兩個(gè)形象進(jìn)行研究，有助于加深對(duì)中日人民精神與文化的了解，更可以結(jié)合兩國(guó)的材料一窺文化的發(fā)展演變規(guī)律。中國(guó)“河伯”;日本“河童”;民族精神;文化劉守華先生說(shuō)過(guò)：“在中日文化交流的悠久歷史中，日本是深受中國(guó)文化影響的國(guó)家。
- 最有趣的書
發(fā)出警示。《妹尾河童：邊走邊啃腌蘿卜》作者：[日本]妹尾河童譯者：蔡明玲出版社：遠(yuǎn)流出版公司窺看高手妹尾河童，專找匪夷所思的目標(biāo)下手!繼工作間、印度、歐洲、各行各業(yè)、自己的旅行收藏、認(rèn)識(shí)的特別人物之后，你絕對(duì)想不到他這次要看什么——腌蘿卜!表面上像是追著腌蘿卜到處跑，其實(shí)河童關(guān)注的是公害問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、食品添加劑問(wèn)題等。他也討論到遠(yuǎn)洋船員的伙食、監(jiān)獄與自由的關(guān)系……社會(huì)的點(diǎn)滴側(cè)寫盡收于一。河童看起來(lái)一派隨性，其實(shí)每次探訪之前，他都先做好功課及事前調(diào)查，回來(lái)
時(shí)代青年(上半月) 2009年12期2010-04-07
- 日本家喻戶曉的妖怪傳說(shuō)
的傳說(shuō)中的妖怪。河童(かっぱ)最早起源于中國(guó)河伯的傳說(shuō)，但早已演變成為了日本家喻戶曉的日本特有的妖怪了。關(guān)于河童的傳說(shuō)有很多，最常見(jiàn)的形象是狀如四五歲的孩童，尖嘴塌腮，身上有鱗片或龜殼，頭頂有圓形凹陷，內(nèi)常蓄著水，無(wú)水則死，是一種想象中的水陸兩棲動(dòng)物，常把人和其他動(dòng)物拖入水中吸血而生，水性極佳。有一個(gè)河童的傳說(shuō)讓人感覺(jué)很親切，據(jù)說(shuō)，在肥后的天草居住著很多河童，他們經(jīng)常把附近的孩子帶到海邊教游泳，好像沒(méi)有什么危害，但要是惹他們不高興就很可怕了。于是父母經(jīng)常讓
東北亞外語(yǔ)研究 2010年8期2010-04-05
- 生命只是暫借
言的?日本的妹尾河童有點(diǎn)特別，是個(gè)老頑童。他曾任舞臺(tái)設(shè)計(jì)家，50年前成名，此后活躍于戲劇、芭蕾舞、音樂(lè)劇、電視等表演藝術(shù)領(lǐng)域，熱愛(ài)旅行和美食，筆下永遠(yuǎn)充滿驚嘆和喜悅，不會(huì)疲勞。我在網(wǎng)絡(luò)照片上看過(guò)他，印象最深刻的，是他總能出現(xiàn)在世界各地，在鏡頭前開懷大笑，或者瞪大眼睛，像個(gè)孩子。認(rèn)識(shí)妹尾河童，是從《河童旅行素描本》開始。聽(tīng)人介紹這本書好，起初看興趣索然。簡(jiǎn)直是個(gè)瘋狂收藏癖，從哪里得來(lái)的冥幣，又從哪里淘來(lái)了幾把破銅爛鎖，還一筆一畫、一絲不茍地畫到本子上，有什么
人生與伴侶·共同關(guān)注 2009年22期2009-10-22
- 史上最具懸念的未解之謎
拍下過(guò)它的照片。河童傳說(shuō)河童住在日本各地的河川里，依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同。它是“居住在河川里的孩子”，所以叫做“河童”。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為河童是水中的精靈，被當(dāng)作河神而受到民眾的膜拜。也有一種說(shuō)法認(rèn)為河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。世上是否真的有河童存在一直是個(gè)謎。(摘編自互聯(lián)網(wǎng)，本刊責(zé)任編校陳菁菁)
高中生·天天向上 2009年6期2009-06-25
- 河馬走失在下午三點(diǎn)半
郭少白邵衡把河童抱起來(lái)朝空中拋，那是六個(gè)月前的事。那時(shí)河童只有35公斤，這令她看起來(lái)多少有點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)不良。但縱然如此她依然是漂亮的，大眼睛像兩灣清泉，蜜餞色的皮膚，小鼻子小嘴巴，就像一個(gè)洋娃娃。學(xué)校里眾多男生追她，邵衡也在其中，并不說(shuō)出來(lái)，只是每天陪她一起吃飯，把蔬菜和牛肉夾進(jìn)她的碗里，婆婆媽媽地說(shuō)：“你多吃點(diǎn)?。∵@么瘦，一點(diǎn)都不健康！”河童覺(jué)得邵衡最可愛(ài)，他糾正她作業(yè)本上的錯(cuò)題目，用紅筆在旁邊寫著“笨蛋”。有女生跟他告白，他對(duì)河童說(shuō)：“你再不要我，我就該被別
同學(xué) 2009年3期2009-04-10