曹勇

2011版義務(wù)教育歷史課標(biāo)雖然沒有直接寫進(jìn)家國(guó)情懷概念，但實(shí)際上也有相應(yīng)的目標(biāo)要求：“初步形成對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感，增進(jìn)歷史責(zé)任感”;“逐步形成面向世界的視野和意識(shí)”。[1]處于快速成長(zhǎng)中的初中生，是一個(gè)極為特殊的群體，其生理和心理均處于昂揚(yáng)向上發(fā)展的狀態(tài)，因此，初中歷史課堂除了滿足學(xué)生強(qiáng)烈好奇心和求知欲以外，道德情感教育也應(yīng)該及時(shí)跟進(jìn)。

近日筆者聽了儀征中學(xué)劉明森老師所上的部編版教材八年級(jí)上冊(cè)《新文化運(yùn)動(dòng)》一課，覺得是依托教材適度拓展，對(duì)初中生進(jìn)行適切的家國(guó)情懷教育的一堂好課。劉老師設(shè)置“啟情”“入情”“升情”三個(gè)環(huán)節(jié)，由淺入深、由點(diǎn)到面涵養(yǎng)家國(guó)情懷，環(huán)環(huán)相扣、步步深入，教學(xué)效果非常好。下面簡(jiǎn)要介紹一下這堂課的教學(xué)過程，以及筆者對(duì)于相關(guān)教學(xué)策略的思考。

一、啟情：以個(gè)人情感開場(chǎng)

在這節(jié)公開課上，劉老師在開始上課前，用大屏幕展示這一課的自擬標(biāo)題《千古絕唱，一代驕楊》和一段史料，并播放音樂《蝶戀花》，讓學(xué)生在音樂中閱讀史料，為上課做準(zhǔn)備。

材料：“我想假使是他死了，我的情絲將永遠(yuǎn)縛在他的尸體上，不會(huì)放松，可惜他還不知道我這番情景。……又是一晚沒有入睡，我不能忍了，我要跑到他那里去。小孩，可憐的小孩，又把我拖住了。我的心挑了一個(gè)重?fù)?dān)，一頭是他，一頭是小孩，誰都解不開?！?/p>

教師發(fā)問：有一位丈夫給亡妻寫了一首詩詞，他稱她為“驕楊”;這位妻子生前也給丈夫?qū)戇^一首詩，卻未能寄出。這兩首詩詞是革命時(shí)期愛情的真實(shí)寫照，他們用自己的生命穿越了近百年祖國(guó)的苦難，九死而不悔。那么，這位偉大的妻子是誰呢？

劉老師極具深情的語言表述，再加上頗具懸疑的導(dǎo)入頓時(shí)讓學(xué)生陷入沉思之中，也讓筆者眼前一亮。聽不同的老師多次上過《新文化運(yùn)動(dòng)》一課，比較常見的是從時(shí)代背景導(dǎo)入，或者就是從愛國(guó)主義、救亡圖存導(dǎo)入，像這種以個(gè)人情感開場(chǎng)的導(dǎo)入極為少見，筆者頓時(shí)興趣盎然。

劉老師接著又呈現(xiàn)了一段材料并設(shè)問：

1901年，她出生于湖南長(zhǎng)沙縣。1908年，她的父親楊昌濟(jì)從國(guó)外來信，囑咐她的母親一定要送她上學(xué)，在當(dāng)?shù)嘏⒆舆€沒有上學(xué)讀書的先例，她破例進(jìn)入長(zhǎng)沙第四十初級(jí)小學(xué)，開了風(fēng)氣之先成為第一批女學(xué)生。

教師發(fā)問：同學(xué)們，遠(yuǎn)在海外的父親寫信回來，要求一定送她去上學(xué)，而在當(dāng)時(shí)，這是“破例”“開風(fēng)氣之先”的行為，這說明了什么？

學(xué)生討論。

教師概括：“女子無才便是德”是中國(guó)傳統(tǒng)的封建倫理道德，當(dāng)時(shí)女性當(dāng)然沒有接受教育的權(quán)利。楊昌濟(jì)深深地愛著自己的女兒，但是他跳出了婦女“三從四德”的歷史窠臼，要求把女兒送到學(xué)校接受文化教育，這還意味著楊昌濟(jì)為代表這群知識(shí)分子們，將要挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的倫理道德，掀起一場(chǎng)驚世駭俗的新文化運(yùn)動(dòng)。

在師生的對(duì)答之間，一位遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)、卻始終放心不下自己女兒的父親形象躍然紙上，同時(shí)，一位擁有世界眼光和革命意識(shí)的新型知識(shí)分子也正向?qū)W生翩翩走來，教師通過由個(gè)體向社會(huì)層面的引導(dǎo)和拓展，使學(xué)生的思維得到了延展。家國(guó)情懷教育當(dāng)然是要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促成他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感和使命感，但首先應(yīng)該是從人文研究的真、善、美追求中凝練出價(jià)值取向。[2]劉老師匠心獨(dú)運(yùn)地從丈夫?qū)ν銎薜膼?、父親對(duì)女兒的愛入手，讓學(xué)生沉浸到溫馨的家庭情感之中，進(jìn)而為思想教育營(yíng)造了適宜的情境氛圍。

其實(shí)，劉老師的課堂導(dǎo)入具有雙重效應(yīng)，一方面在營(yíng)造情境，同時(shí)又在落實(shí)情感教育。梁?jiǎn)⒊谝粋€(gè)世紀(jì)前曾說過：“人生于天地之間，各有責(zé)任……是故人也者，對(duì)于一家而有一家之責(zé)任，對(duì)于一國(guó)而有一國(guó)之責(zé)任，對(duì)于世界而有世界之責(zé)任。一家之人各各自放棄其責(zé)任，則家必落。一國(guó)之人各各自放棄其責(zé)任，則國(guó)必亡?！盵3]這里的兩段故事一者談了家的情感，一者談了國(guó)的責(zé)任。劉老師從課堂一開始就注意把教學(xué)手段和思想教育有機(jī)結(jié)合，從細(xì)微處入手選材，從體會(huì)夫妻之愛和父女之愛開始，升華至國(guó)家之愛和社會(huì)責(zé)任，其教育效果真可謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。如何實(shí)現(xiàn)導(dǎo)入教學(xué)先聲奪人的效果呢？筆者認(rèn)為可以學(xué)習(xí)劉老師的做法，突破既定程式，拓展課程資源，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)。

課堂講述到此時(shí)，新穎的情感導(dǎo)入手段，成功地引發(fā)了學(xué)生的共鳴。劉老師話鋒一轉(zhuǎn)：“同學(xué)們，悼念亡妻的丈夫，只是那個(gè)時(shí)代為了國(guó)家拋頭顱、灑熱血，為了革命事業(yè)舍生忘死的諸多革命者中的一員;那個(gè)遠(yuǎn)在海外的父親，只是那個(gè)時(shí)代舍小家、為大家，尋求救國(guó)救民、探索救亡道路的眾多先行者中的一員。下面，我們就來看看那個(gè)時(shí)候，一批先進(jìn)的中國(guó)人是如何探索救亡圖存道路的?！苯虒W(xué)內(nèi)容自然遞進(jìn)到下一環(huán)節(jié)，即由個(gè)人的家庭情感遞進(jìn)到群體的愛國(guó)情懷。

二、入情：用群體救亡敘述

劉明森老師首先呈現(xiàn)了這樣一段材料：

1918年6月，她的父親楊昌濟(jì)應(yīng)北京大學(xué)蔡元培校長(zhǎng)的聘請(qǐng)，任北京大學(xué)的倫理學(xué)教授，舉家北遷，住進(jìn)了豆腐池胡同9號(hào)。楊昌濟(jì)到北京后，積極為赴法勤工儉學(xué)籌措經(jīng)費(fèi)，號(hào)召湖南有志青年出國(guó)學(xué)習(xí)救國(guó)之術(shù)。他還寫信給蔡和森、毛澤東，商討如何讓湖南學(xué)子到西方勤工儉學(xué)拯救中國(guó)。

教師提問：她的父親在北大會(huì)遇到哪些志同道合的同事？他們?cè)谝黄鹂赡軙?huì)討論什么話題？

劉老師的一連串發(fā)問，立刻把學(xué)生帶入了二十世紀(jì)早期風(fēng)云激蕩的北大校園，“蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適……”學(xué)生們的作答聲此起彼伏，“他們應(yīng)該會(huì)談?wù)摗葒?guó)’‘民主’‘科學(xué)’等話題……”，課堂的氣氛逐步進(jìn)入了高潮，學(xué)生完全沉浸在那個(gè)充滿熾熱愛國(guó)主義情懷的年代。見此情景，劉老師抓住時(shí)機(jī)又呈現(xiàn)出著名畫家沈嘉蔚的油畫作品《北大鐘聲》。

教師敘述：這是一幅描繪新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期代表性知識(shí)分子的群像作品。畫面上共有蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、辜鴻銘、梁漱溟等16個(gè)人，有的人短發(fā)、西裝、領(lǐng)帶，手拿宣傳民主、科學(xué)的《新青年》;有的人留著發(fā)辮，身穿長(zhǎng)袍馬褂;有的人是短衣馬褂，亦中亦西。這種不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)但又在同一畫面中共存的現(xiàn)象很有意思。

師講生議：陳獨(dú)秀所舉新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟是什么？陳、李、胡、魯?shù)刃屡扇宋镄麄髁四男┬挛幕?？辜、梁等保守派人物主要反?duì)什么？他們兩派有無共同點(diǎn)？

教師概括：著名教育家蔡元培1917年就任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，采取“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，聘請(qǐng)倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的人物和主張舊學(xué)的人物同時(shí)講學(xué)，使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)中心。這些不同觀點(diǎn)的人物能夠走到一起，是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)共同的特點(diǎn)：熾熱的愛國(guó)情懷和救亡意愿！

學(xué)史何以使人明智？關(guān)鍵在于探究歷史時(shí)應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，能夠以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。[4]劉老師獨(dú)具慧眼，選擇了這幅歷史信息濃郁的油畫作為師生討論交流的抓手。歷史因?yàn)橛腥硕猩鷼?，學(xué)習(xí)歷史抓住人也就抓住了靈魂。油畫《北大鐘聲》又名《寬容》，蔡元培學(xué)貫中西，醉心于近代西方文化和教育，選用這幅名畫，既有利于聚焦新文化運(yùn)動(dòng)的人物故事，又有利于培養(yǎng)學(xué)生理性寬容的精神。最顯劉老師教學(xué)功底的是課堂語言，他的敘述不急不徐，抑揚(yáng)頓挫，人物故事娓娓道來，古今聯(lián)系嚴(yán)絲合縫。劉老師通過講授，使現(xiàn)實(shí)中的“人”和歷史中的“人”同呼吸共命運(yùn)，學(xué)生情不自禁地融入到近代那一段不平凡的歲月中，又在潛移默化中把家國(guó)情懷理念融入到自己的生命成長(zhǎng)中。在師生討論過程中，學(xué)生的回答語言雖然不夠精煉，但是語義中已經(jīng)包含了一些非常高尚的觀點(diǎn)，如“多一些家國(guó)情懷，少一些個(gè)人的私利”，“位卑未敢忘憂國(guó)，人微未敢忘憂民”，等等。

如果說家國(guó)情懷培養(yǎng)的最高目標(biāo)是形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的話，劉老師非常好地完成了本堂課的教學(xué)任務(wù)。那么，劉老師的教學(xué)策略是什么呢？劉老師并沒有采用翻轉(zhuǎn)課堂、分組討論等較時(shí)髦的教學(xué)方法，一支粉筆一張嘴，至多再加五六張幻燈片，就是傳統(tǒng)的講授法。為什么教學(xué)效果卻非常好呢？依據(jù)心理學(xué)理論，通過提升認(rèn)同感來進(jìn)行情感教育更易于被學(xué)生接受。劉老師敘述語言雖然多，但是絕不是單純的說教和強(qiáng)行的灌輸。一幅油畫呈現(xiàn)了一個(gè)歷史群體，他們對(duì)待西學(xué)和傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)不同，有著較為強(qiáng)烈的矛盾沖突，但是他們的家國(guó)情懷和奮斗精神卻是相同的。教師引導(dǎo)觀察畫面，再栩栩如生地?cái)⑹鋈宋锕适录捌涿軟_突，緊緊地抓住了學(xué)生的思緒，將其對(duì)歷史的思考不斷引向深入。跳出這節(jié)課來看，歷史課堂上教師講授法不應(yīng)簡(jiǎn)單否定，關(guān)鍵在于講述有趣，引發(fā)共鳴。

三、升情：從民族英烈追問

處于“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”的初中學(xué)生正是一個(gè)崇拜英雄、初嘗責(zé)任的年紀(jì)，劉老師的移步換景、步步深入的教學(xué)方法把學(xué)生深深地帶入了那個(gè)激蕩的歲月、英雄輩出的年代。正當(dāng)學(xué)生的心情為那一群救亡圖存先行者的革命事跡跌宕不已的時(shí)候，劉老師又呈現(xiàn)兩段材料，通過追問，使課堂氣氛攀上巔峰。

材料一： 我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

——毛澤東《蝶戀花·答李淑一》

師：毛澤東描述的“驕楊”是誰？

生：她是楊開慧。

師：是的，她就是楊開慧！毛澤東后來解釋說：女子為革命腦袋都掉了，怎么能不驕傲呢？所以稱她為“驕楊”。

材料二： 三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

——人民英雄紀(jì)念碑碑文

師再追問：三十年以來的“人民革命”指什么？

生：指1919-1949年的新民主主義革命。

師：是的。新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，之后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民掀起了波瀾壯闊的新民主主義革命。為了爭(zhēng)取新民主主義革命的勝利，無數(shù)的英雄拋頭顱，灑熱血，楊開慧就是那千千萬萬個(gè)英烈的代表。正是由于他們的奮斗和犧牲，才換回了現(xiàn)世人民的安康和中華民族的振興。

課堂在昂揚(yáng)向上的積極情感中戛然而止，給人意猶未盡的感覺。

在核心素養(yǎng)立意的時(shí)代，歷史教學(xué)的根本價(jià)值取向是要立德樹人和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題。[5]劉老師的這堂歷史課收尾也別具一格，他不是回過頭對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)，而是照應(yīng)導(dǎo)入，從楊開慧開始聯(lián)系到為革命犧牲的烈士群體，這種做法在引導(dǎo)學(xué)生從小我到大我、由小愛走向大愛的同時(shí)，順理成章地拔高了人生格局。畫龍的關(guān)鍵在于點(diǎn)睛，以家國(guó)情懷教育為主題的課堂，最后的總結(jié)必須有開闊的視野和宏大的格局。

做詩作文，強(qiáng)調(diào)“鳳頭、豬肚、豹尾”六字，意思大致是開頭要精彩，正文有內(nèi)涵，結(jié)尾富力道。從家國(guó)情懷培養(yǎng)的角度來看，劉老師的這堂課從一個(gè)人的情感入手，推廣至一群人的奮斗，最后升華至一個(gè)時(shí)代的民族斗爭(zhēng)，如果把劉老師的這堂課看成是一篇好文章，差不多也可以用上面的六個(gè)字來概括吧！家國(guó)情懷的培養(yǎng)絕非一朝一夕之事，培養(yǎng)策略也應(yīng)是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，但是從順應(yīng)初中學(xué)生的身心特點(diǎn)來講，筆者認(rèn)為，還是應(yīng)該沿著創(chuàng)設(shè)情境——形象敘述——提問啟發(fā)——升華認(rèn)識(shí)的路徑展開。

【注釋】

[1]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：人民出版社，2012年，第7頁。

[2]綦巖：《中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的考查》，《教育科學(xué)論壇》2017年第5期。

[3]梁?jiǎn)⒊骸逗桥杂^者文》，《清議報(bào)》1900年2月。

[4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[5]劉芳：《基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高考?xì)v史命題例說》，《中國(guó)考試》2017年第4期。