語境理解概念，建構(gòu)歷史學(xué)習(xí)

包克林

歷史概念是歷史現(xiàn)象的本質(zhì)特點和內(nèi)在聯(lián)系的反映，是歷史現(xiàn)象的科學(xué)抽象概括。歷史概念包含的種類繁多，主要有時間、空間、人物、事件、文獻、典籍、法律、制度、著作、會議、黨派、思想、學(xué)說、觀念等。歷史概念源于史實又高于史實，是基本史實的拓展和深化。建構(gòu)和運用歷史概念，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史過程的重要內(nèi)容，既是其形成理性認識歷史的起點，也是學(xué)生歷史思維活動的溫床。[1]掌握和運用歷史概念是歷史學(xué)科基本能力中的“基本”，是學(xué)生提升歷史學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵。

歷史概念教學(xué)屬于學(xué)科核心素養(yǎng)中歷史解釋的范疇。歷史概念教學(xué)是圍繞歷史概念，以標(biāo)志性的歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象為載體，通過分析前因后果、相互關(guān)系，在把握歷史發(fā)展線索和史實的過程中，領(lǐng)會歷史概念的本質(zhì)，掌握歷史思維方法的教學(xué)過程。

歷史概念教學(xué)是歷史教學(xué)的核心任務(wù)，是實現(xiàn)歷史課程目標(biāo)的重要載體。提高歷史概念的教學(xué)理解水平，既是提高歷史教學(xué)質(zhì)量提升學(xué)生歷史學(xué)習(xí)力的根本保證，也是我們教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。

如何進行概念教學(xué)？筆者曾執(zhí)教主題為“歷史概念教學(xué)”的公開課，僅以此為例談?wù)剬ζ鋷c認識。

本課課題為：《辛亥革命與中華民國的成立》。本課題的核心概念是：辛亥革命。什么是辛亥革命？從原因來說，辛亥革命是一場社會結(jié)構(gòu)民眾心理深刻變動下的產(chǎn)物。從內(nèi)容上來看，辛亥革命是辛亥年間以孫中山為首的革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束千年帝制的革命。從性質(zhì)上說，辛亥革命是近代民族民主革命。從結(jié)果來看，辛亥革命是一場未完成的革命。

本課的教學(xué)目標(biāo)，從概念教學(xué)方面來說是知道概念的內(nèi)涵，理解概念的本質(zhì)，思考概念的價值，具體指辛亥革命的內(nèi)容、性質(zhì)與辛亥革命的影響。本次教學(xué)的重點是辛亥革命的歷史意義，難點是對其革命的性質(zhì)，即民族民主革命的理解。

總體教學(xué)策略：采用故事中敘述概念、時空下觀察概念、史料中分析概念，解釋時解構(gòu)概念，史觀下認識概念，情懷里升華概念等教學(xué)方式來促進核心素養(yǎng)的養(yǎng)成教育。概念是抓手，素養(yǎng)是宗旨，互動是手段，提升是目標(biāo)。

具體實施策略如下：

概念分解，縱橫解構(gòu)。辛亥革命，按時序性結(jié)構(gòu)，從興起到發(fā)展到高潮、結(jié)果。按邏輯性結(jié)構(gòu)，有原因、內(nèi)容到性質(zhì)、影響。這樣概念分解，圍繞核心概念，分級解析子概念，達到突破教學(xué)的目的。

板書結(jié)構(gòu)：

概念活化，人物敘事。導(dǎo)入聯(lián)系國慶期間天安門廣場上孫中山的畫像，提問：“為什么在中華人民共和國的國慶慶典時掛上孫中山的畫像呢？”從身邊的生活引入歷史的學(xué)習(xí)。內(nèi)容以孫中山的思想經(jīng)歷與主線（上書李鴻章-興中會-同盟會三民主義-總理遺囑），豐滿歷史時空下的人物活動，體會歷史人物在歷史當(dāng)下的思考與選擇。 并通過陸浩東、陳天華，鄒容，熊炳坤，宋教仁、徐錫麟、秋瑾等人物群像，認同革命派在民族危亡背景下強烈的憂患意識和堅忍不拔的進取精神。

概念分析，理解內(nèi)涵。在闡釋“三民主義”時進行史料分析。出示《同盟會宣言》、《民報》發(fā)刊詞，提問“三民主義反對的是什么？追求什么？和之前的奮斗目標(biāo)相比，有何歷史意義？” 在學(xué)生回答基礎(chǔ)上說明：三民主義反對滿族、反對賣國、反對帝制、反對壟斷;表達國人渴望民族獨立、民主共和及民生幸福的愿望;是系統(tǒng)完整的、進步的民主革命綱領(lǐng)。分別從革命對象、奮斗目標(biāo)、歷史比較等角度理解“三民主義”的內(nèi)涵地位。

概念比較，把握特征。在介紹中華民國南京臨時政府時，將五色旗與黃龍旗、總統(tǒng)就職誓詞與皇帝繼位詔書、《中華民國臨時約法》與《欽定憲法大綱》進行比較，說明其從皇帝之國到民族之國，從家族之國到國民之國，從專制之國到共和之國的變化。從而理解中華民國是民族之國，國民之國，共和之國的現(xiàn)代民族國家的地位特征。

概念詮釋，認識性質(zhì)。在上述分析比較的基礎(chǔ)上來認識革命的性質(zhì)。辛亥革命是近代民族民主革命，那么何謂民族民主革命呢？民族革命，指推翻滿洲貴族統(tǒng)治，建立五族共和的中華之國。民主革命，指結(jié)束君主專制制度，建立主權(quán)在民的民主之國。從家族之國部族之國（洋人之國）到中華獨立的民族國家，從皇帝之國專制之國到主權(quán)在民的民主國家。辛亥革命開創(chuàng)現(xiàn)代中華民族之國與民主之國，中國歷史從千年帝制時代開始跨入共和時代。

概念領(lǐng)悟，思考選擇。最后進行教師個人歷史感悟的分享，以調(diào)動學(xué)生的興趣，促進對歷史的進一步的思考。

“辛亥革命成功了嗎？政治制度變革，社會性質(zhì)未變。‘革命尚未成功，同志仍需努力?！?/p>

表現(xiàn)在哪里？中華民國，民主有名無實，國家分裂渙散。既無民主又失統(tǒng)一。

為什么民國有名無實？南橘北枳，建立民主共和制度的社會條件尚不成熟。

說明了什么？最先進的未必是最合適的。

正如義和團運動想回到‘中世紀(jì)’一般，落后救不了中國，可超前也完不成使命。”

希望以上能夠從感性到理性，從具體到抽象，從體會到領(lǐng)悟達成概念理解的目標(biāo)。

當(dāng)時有老師提出疑問：“辛亥革命沒有明確的提出反帝的口號，那它還是民族革命嗎？”我們不是用現(xiàn)成概念的定義去解釋歷史，而反過來要用歷史的語境去觀察概念，去理解概念的語義及其動態(tài)的發(fā)展?！八菇鸺{已經(jīng)用歷史語境和概念史的研究方式告訴了我們，……我們應(yīng)該看到不同時代對概念的不同定義和不同理解?！盵2]

民族民主革命是殖民地、半殖民地被壓迫民族反對殖民主義、帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，爭取國家獨立、民族解放和政治民主的革命。以上定義是1840年以來中國大的社會歷史語境中的綜合概括。與此定義內(nèi)涵最相吻合的歷史事件是國民大革命，“打倒列強除軍閥”，廢除帝國主義不平等條約，反對封建北洋軍閥的專制統(tǒng)治。而其他歷史事件則基本屬于此范疇內(nèi)，內(nèi)涵未必完全一致。比如義和團運動，事件發(fā)生于帝國主義列強掀起瓜分中國狂潮之時，明確提出“扶清滅洋”的口號，當(dāng)應(yīng)屬民族革命了吧？但“民眾的反抗，主要體現(xiàn)了一種反侵略的自衛(wèi)本能，其中憤激的感情色彩居多?！谏鐣v史現(xiàn)象中，‘覺醒’一詞并不歸結(jié)于憤激，其確定涵義應(yīng)在于主體對自身歷史使命的自覺意識?！盵3]，如此看來，也只是自發(fā)的而非自覺的民族革命。辛亥革命在具體的歷史語境中，提倡民族主義是因為“異族殘之，外邦逼之”，民族革命是指反對滿人、洋人的朝廷，其目的仍是為了建立民族平等與獨立的國家，使中國“卓立于世界”，因此可說是間接的而非直接的民族革命。

當(dāng)代教育建構(gòu)主義心理學(xué)認為，事物的意義不是獨立于我們而存在的，個體的知識是由人建構(gòu)起來的。因此， 概念教學(xué)應(yīng)該是一個促使學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識的過程，而不應(yīng)是由教師簡單傳遞客觀而確定的定義的過程。建構(gòu)主義下的概念教學(xué)，有事實建構(gòu)-基本的事實（如概念活化），有文本建構(gòu)—文本的研讀（如概念分析），有價值建構(gòu)—觀念的共享（如概念思考）。編寫教材是一次建構(gòu)，課堂教學(xué)是一次建構(gòu)，學(xué)生學(xué)習(xí)同樣也是一次建構(gòu)。學(xué)生正是通過教材的編寫與教師的教學(xué)的建構(gòu)過程，來習(xí)得自身的知識建構(gòu)的。

隨著學(xué)習(xí)理論從行為主義向建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)型，指向 “核心素養(yǎng)” 的教學(xué)設(shè)計也必須從行為主義轉(zhuǎn)型為建構(gòu)主義，即從教學(xué)觀念上從 “記憶·再現(xiàn)型教學(xué)觀” 轉(zhuǎn)為“理解·思維型教學(xué)觀”[4]。只有當(dāng)歷史教學(xué)閃現(xiàn)出思想的光芒時，才能保證未來作為歷史主體的學(xué)生會在歷史發(fā)展中做出理性的選擇，擔(dān)負起歷史的責(zé)任。

【注釋】

[1]嚴(yán)明貴：《概念教學(xué)在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的價值芻議》，《歷史教學(xué)問題》2016年第5期。

[2]李宏圖：《語境·概念·修辭：昆廷·斯金納與思想史研究》，《世界歷史》2005年第4期。

[3]陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》，上海：上海人民出版社，1992年，第154-155頁。

[4]鐘啟泉：《從認知科學(xué)視角看兩種教學(xué)范式的分野》，《中國教育學(xué)刊》2017年第2期。