艾云

那是明代，距今至少也有五百多年的歷史了。僅僅是在廣州，就有天關(guān)書院、小禺書院、白云書院、上塘?xí)骸⑵褲緯旱?。遍布廣東的，還有西樵的大科書院、增城的明誠書院、南香山的蓮洞書院、新塘的讀崗書院和甘泉書院，這還不包括在廣東以外地方所建的書院。

更令人驚訝的是，這些書院均由一個人所捐建，這個人就是廣州新塘人氏湛若水。這個人，經(jīng)歷明朝四代皇帝，做過禮部尚書、吏部尚書、兵部尚書。當(dāng)年，他與王陽明齊名。湛若水的廣派理學(xué)、王陽明的浙派心學(xué)，湛派與王派同為明代中國哲學(xué)思想的最高成就。他和王陽明各立門戶，同時講學(xué)，王陽明主張“致良知”，湛若水則主講“隨處體認(rèn)天理”。他們的學(xué)術(shù)主張雖各執(zhí)一詞，卻又互相切磋琢磨，取長補短。一時間超驗之風(fēng)空前，形成健康開明的學(xué)術(shù)氛圍。明代無論怎樣沉悶，卻因有了湛若水，有了王陽明，思想的天空被照得通體燦爛。湛若水一生可以說是立功、立言、立德兼?zhèn)?。他做得了入世的大官，又是大教育家、大哲學(xué)家。他的名字本身就充滿了隱喻性。湛若水，號甘泉。這沛然充盈的霖霖甘泉，滋潤過多少干涸的靈魂和龜裂的心田。

一

1494年初春，在一個迎春花怒放的日子，29歲的湛若水邁開雙足，向江門的方向走去，并來到陳白沙家。此刻，他站在窗外已有好幾個時辰，唯恐驚擾了沉思中的陳白沙。動人心扉的學(xué)術(shù)傳承因此開始。

陳白沙早就聽說新塘出了個人物，只是沒有見過，也不甚了解此人的學(xué)問和境界。如今，看著眼前的這個年輕人，剎那間就有了一種親近感。這可能就是俗話常說的眼緣吧。

但見湛若水身材中等，面容清秀。尤其那雙眼睛，清澈而深沉，如潭淵深邃不驚，又如春水般遼遠(yuǎn)。他有一種精瘦干練的儒雅，又有動如狡兔的神逸飛舞之靈韻。單從這個年輕人不俗的外貌來看，陳白沙已經(jīng)有了正合吾意的欣賞。

此時，湛若水懷著崇敬，也在看著面前這高人真儒的模樣。陳白沙年屆60，已入老境，可他卻依舊清癯秀雅，英姿風(fēng)骨，氣概襲人。湛若水知道，只有在多年孤獨中修行出的熱烈而自由的靈魂，才能成為這樣的造型。

只一見，便成永恒。

明弘治六年（1493年），已考取了舉人的湛若水進京會試，卻是落第。在郁悶和茫然中，湛若水曾經(jīng)到南昌，拜謁了當(dāng)時的大儒莊定山。湛若水拿出自己平時寫的詩詞，莊定山大加贊賞。這讓湛若水得到了不少鼓勵。正是這種鼓勵，讓他有勇氣去拜訪江門陳白沙。

從此，它不僅是忘年相交的開始，不僅僅是情深誼長的師徒佳話，它也是中國哲學(xué)史、思想史上的大事件。從此，以廣派為代表的理學(xué)，將在篳路藍縷的跋涉中尋找到發(fā)揚光大的后繼者。

陳白沙說：“你去年冬天寄來的書信我已經(jīng)讀過了，寫得甚好。人在任何時候，在日常隨處隨時都可以體證天理?！?/p>

什么是天理？這一直是湛若水疑惑不解，難以找出答案的。明代社會，程朱理學(xué)極為盛行，這一學(xué)說中，人們耳熟能詳?shù)挠辛鶄€字，即“存天理，滅人欲”。

湛若水一直想不清楚，人若是沒有了任何欲望，寂滅了個人內(nèi)心的感受力、想象力和種種活思想，天理會存在于何方？正是帶著疑惑，湛若水寫信向陳白沙求教。

聽到陳白沙對自己的肯定，湛若水心里有了底。今后，他要求教的地方太多了。這一次他來江門，正是想要拜在陳白沙門下為正規(guī)弟子。

湛若水落第以后心有不甘。但他扔有疑惑，此生究竟是否需要通過考取功名來達到自己的出仕目的，還是可以視功名利祿如浮云？

此時，面對陳白沙師，湛若水將自己的困惑講了出來。

沉吟很長時間，陳白沙才緩緩抬頭說：“人需要很多嗎？不一定。人有時需要很少。很少才是很多。在很少處你好好品鑒、體悟，就能得到很多。”

湛若水聽到這里心頭一震。他覺得此刻，有一種決斷正等待他做出。他沒有出聲，希望再聽陳白沙講下去。

陳白沙又言道：“你能把所有的東西都放下嗎？真正的學(xué)問就是要放下雜念，否則終難湊泊?！?/p>

湛若水說：“我能！”

這不是一時興起的沖動，他已做了重要決定。

湛若水起身，然后伏地跪拜，懇請陳白沙將自己收為弟子。

陳白沙已至暮年。多少年來，他講學(xué)解惑，廣招門徒，為的是將江門陳派心學(xué)發(fā)揚光大。眼看著自己已邁入老境，他自然希望能找到個合適的傳人，將自己的思想傳遞下去。

對于湛若水，他初見已知端倪，對其人品和才學(xué)已知曉。他一直在苦苦尋覓一個可以傳承衣缽的人，上蒼果然厚愛自己，將一個優(yōu)秀的人送將過來。

陳白沙趕緊扶起湛若水，隨即應(yīng)允。

隨后三天，湛若水齋戒敬心，獨處楚云臺。三天后，他翻出包袱里準(zhǔn)備參加科舉考試的準(zhǔn)考證和路引，然后扔到火塘里燒掉。做完這一切，他正式拜于陳白沙門下。

次日，湛若水拜師儀式完成。

眾人散去，師徒二人坐下。

陳白沙指著不遠(yuǎn)處的竹林對湛若水說：“作為一個讀書人，應(yīng)該如這修行一樣，要挺直軀干，又要虛懷若谷。我們在嶺南這個遠(yuǎn)離喧囂的地方，也是不功不仕的偏地，其修為的姿態(tài)也該如竹般端正。我們凡事不要因個人缺欠而嫉惡如仇，總生活在憤懣和敵意中;我們也不能對他人的厄運幸災(zāi)樂禍。只有致虛致遠(yuǎn)，自我解惑，才是天理人心?！?/p>

湛若水道：“恩師所言，弟子銘刻在心?！?/p>

從此刻起直到陳白沙逝世，湛若水無論春夏秋冬，一直往返于江門和新塘之間，求學(xué)問惑。

在江門釣臺，常常見到陳白沙與湛若水師徒相談甚洽的身影。愈習(xí)學(xué)白沙，若水對自己恩師的錚錚風(fēng)骨和精湛學(xué)問愈加敬佩。漸漸，幾年過去了。湛若水不再提考取功名之事。他認(rèn)為自己的學(xué)養(yǎng)仍待提高，他珍惜與恩師相處的每一天。

陳白沙已經(jīng)確定湛若水會將傳承“江門學(xué)派”的擔(dān)子挑起來。他是自己最合適、最滿意的傳人。

喝著茶，陳白沙似乎談興仍濃：“讀書人到一定年齡更應(yīng)該將身體調(diào)整到最適宜的狀態(tài)，既不要饑餓也不要飽食。胃口脹滿時，腦子就不大清醒。我喝粥，吃自家種的蔬菜，當(dāng)然也不排斥肉類和魚蝦，但要適量。我自己也不想添置多余的衣衫，已有的就多多利用。若要添置，要更講究質(zhì)地和樣式。人老了，外在形象更要講求體面和尊嚴(yán)?！?/p>

湛若水聽著陳白沙這平實而入心的話，心頭一片澄澈。他再一次明白，人的一簞食一瓢飲，一衫布一足行都有領(lǐng)悟的內(nèi)涵在。從生活常識再到內(nèi)在的思想超越，正是他以后“隨處體認(rèn)天理”的認(rèn)識基礎(chǔ)。

這年冬天，天氣十分寒冷，年老體衰的陳白沙染疾躺于病榻。在與疾病抗?fàn)幜藥讉€月后，弘治十三年（1500年）二月初十，白沙先生與世長辭，享年73歲。這個壽數(shù)，在當(dāng)年已屬高壽。白沙先生死而無憾了，因為有湛若水執(zhí)掌后學(xué)。

這一年，湛若水已35歲。

二

辦完恩師的喪事湛若水回到新塘沙貝家中。湛若水從江門回來，猶如孤雁。他感到寂寞難挨。

他將屋頂棚架上的書拿出來，拂去上邊的灰塵。這些書已束之高閣日久，現(xiàn)在他要拿出重新閱讀。他已經(jīng)為自己做了規(guī)劃：為老師守喪的三年時間不會縮減，這三年，自己正好可以用來復(fù)習(xí)功課。一旦守喪期滿，他將參加會試。

他坐在書桌前，打開書本，他繼續(xù)在想：這些計劃，應(yīng)該是老師所希望的。自己擔(dān)負(fù)著傳承“江門學(xué)派”的重大使命，如果不能走向前臺，走向高地，一切都不會落實。人在社會上必須要爭取到一個位置，你的能耐才可以化為現(xiàn)實;否則，一切都是紙上談兵，只能在絕對的致虛中空無一物。

弘治十六年，湛若水入南京國子監(jiān)。祭酒章懋以“睟面盎背論”為題，考察前來會試的考生學(xué)識。

明代的科舉推崇佶屈聱牙的道道?！安B面盎背”是古代的一個成語，指德性高雅敦厚君子的儀態(tài)。

章懋讀到很多考生的答卷都不甚滿意，當(dāng)他讀完湛若水的試卷，驚異而欽服。

湛若水在這篇一千多字的文章里，用典而不拘泥，圣賢之說貫通，又有自己的思考穿插于結(jié)構(gòu)之中，也有他多年“心學(xué)”的體悟。他文字炫華唯美，文采斐然，且收放自如。他的文字在眾多考生的試卷中一下子可以脫穎而出、耀人眼目。

弘治十八年春，湛若水到北京參加禮闈考試。試卷題目是：“中者天下之大本論”。這又是他多年思考的內(nèi)容。他從孔子的學(xué)生子思論起，論其：中也，天下之大本;和也，天下之達道。致中和，才能天地有秩序，萬物可生長。他說子思擔(dān)憂天下后世只推行虛無寂滅的學(xué)說，會將治理天下的大本丟棄;而只重權(quán)謀術(shù)數(shù)，記誦詞章的人，又會將治理天下的大本交給根本不懂治國治民的昏君。子思的擔(dān)憂，也是我湛若水的擔(dān)憂??！

湛若水的言辭已經(jīng)夠大膽了。他的擔(dān)憂已觸動了統(tǒng)治者的基礎(chǔ)。另外，他已下決心復(fù)出，要奮翮翱翔了。

慶幸的是，他的這篇文章被考官評價很高，主考張元禎、楊廷和都大加贊賞。湛若水高中進士，入選翰林院庶吉士。在同科進士中，還有日后聲名熾熱遭人詬病的嚴(yán)嵩。這一年，湛若水四十歲，嚴(yán)嵩才二十幾歲。

湛若水開始了在翰林院的正常工作。

這個從中國最基層的鄉(xiāng)村走出來的知識分子，太知道生活的挫敗與艱辛。他將為朝廷服務(wù)，又深知官場的水太深。他若是不諳水性一個猛子扎下去，只有嗆死。眼下，他需要端正姿態(tài)，平緩呼吸。他要求自己的是絕不任性，不耍少爺脾氣，在妥協(xié)和隱忍中逐漸熟悉官場的運作行規(guī)。

湛若水對拔擢自己的主考官楊廷和心里充滿感激。他的這份謝忱之意，楊廷和也看在眼里。楊廷和在宮中的影響力還會維持十幾年。在這十幾年中，楊廷和一直當(dāng)著大學(xué)士，他對品性端寧的湛若水勉勵照顧不少。

但在湛若水，他知道與人相處時態(tài)度與分寸都須拿捏準(zhǔn)確，比如他對有恩于自己的主考官楊廷和是敬重，對于同門進士嚴(yán)嵩是真誠。不久，他將遇到自己人生真正的知己、學(xué)術(shù)友人王陽明。

三

四月，春天的北京，風(fēng)吹在身上還是有些寒意。一大早，湛若水穿著厚厚的袍子就從住處趕去翰林院上班。快走到辦公室時，他聽到一個人正在屋子里講著什么。湛若水悄悄走過去，但見一個三十歲左右，一身戎裝的年輕人，正在那里與翰林院的同事講著話。只聽他講道：“心才是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產(chǎn)物。心認(rèn)識不到的，它可能存在嗎？”

只聽這一句，湛若水心里就猛一咯噔。這個年輕人的思路和平時自己所想的真是一致啊。他不禁認(rèn)真地打量起此人來。

他容長面頰，一雙細(xì)長的眼睛有一種幽光。他眉毛濃密，直插鬢角。他的上下唇都留有不長的胡須，這使他年輕的臉上多了些成熟。這個人面部最顯著的特征是中挺的懸膽鼻。這是一張清秀儒雅的面孔，看得出是個長久沉于內(nèi)心的讀書人;可分明他又有掩不住的剛毅梟雄之氣。這個年輕人，頗有文武兼?zhèn)涞呢S姿美儀。

湛若水還在認(rèn)真的觀察中，卻見這個年輕人霍地站起來，然后走到門口，他指著庭院栽種的樹木說：“人有心，才有了解。比如你看春天到了，花開了。院子里這些迎春花、桃花、杏花、梨花都開了。我們沒看這些花時，花是寂靜的。當(dāng)我們看到了這些花，看到這些花有紅、有黃、有粉、有白各種顏色，花已在你心里而不是在心外?！?/p>

湛若水問同事黃綰這個講話的人是誰？黃綰告訴他，此人叫王陽明，任南京刑部主事，這幾天他來京城公干，在吏部講學(xué)。

哦，湛若水早就聽說過此人大名，知道他年紀(jì)輕輕，卻已是學(xué)問精湛，且文韜武略，都有研究和實踐。王陽明的驚人之處，是對盛行于當(dāng)今的程朱理學(xué)提出了不同看法，那些立意和主張都很有說服力。王陽明的學(xué)問，與自己和老師陳白沙一向的治學(xué)很是合拍。今后，自己非常愿意與王陽明討論研習(xí)，以增裨益。

待到空閑，黃綰將王陽明介紹給湛若水認(rèn)識。

王陽明一聽說是湛若水，馬上躬身施禮道：“久仰，久仰。先生不慕虛名，潛心學(xué)問，才華卓著，受小弟一拜?！?/p>

湛若水回禮。

白天忙完，晚飯以后，湛若水和王陽明、黃綰常常聚在一起聊天。這是人一生中思維極為活躍的時期，沒有閑話，只有對問題的深入討論。

湛若水極為欣喜。在嶺南，他獨處苦修，卻難以找到棋逢對手的同輩。與王陽明的交流，讓他領(lǐng)悟了更多的東西。他對王陽明的好感與日俱增。

王陽明比湛若水小7歲，但若是從科考的年代來說，王陽明早過湛若水。王陽明曾在弘治十二年（1499年），他28歲時參加禮部會試，因考試出色，被賜二甲進士。這一年，湛若水正在江門陪伴陳白沙老師的病榻前，并已斷了功名考試之心。

湛若水感覺到王陽明對自己學(xué)術(shù)的理解和尊重。他何嘗不是呢！見過那么多人，似陽明這等胸襟抱負(fù)、文韜武略都堪稱表率者，很少見哪！陽明身上，有的是謙遜，無任何的逞才使氣。

湛若水總是欣賞地看著王陽明。這個男人身上充滿了生命的能量。他見過大世面，也有雄才。陽明不僅讀經(jīng)史名典，還博覽兵法秘笈，懂得列陣游戲。他出游邊關(guān)，騎馬射箭。比較而言，自己見識淺陋，絕對沒有陽明生命的豐富和飽滿。

王陽明已從湛若水的目光中感受到溫煦如春的兄弟之誼，他都被看得不好意思了。

王陽明何嘗不是與湛若水有相見恨晚的感覺？

他面前的湛若水年已40歲，正是一個男人的盛年。若水個子高挺偉岸。他面容方正，下巴線條立體，他眉長，眼睛大而明亮，其顏潔凈透亮，美髯須飄于唇下。若水儀表出眾，頗有圣德之容。

王陽明眼中的湛若水，身上完全沒有低地多年帶有民間知識分子的局促拘泥。湛若水行為端肅而周正，溫暖而大氣。

這是兩個男人之間的互相欣賞，從外貌氣質(zhì)到內(nèi)心精神的欣賞。今后，他們在學(xué)問上切磋琢磨，卻又在爭辯中秉持各自的觀點，從善如流中修正著自己的誤區(qū)和偏頗。那互助提攜共進，是明代思想界，乃至中國思想界傳誦永恒的佳話。

人與人之間互為知己不是無由來的，這里邊一定有緣由。

中國民間社會的草根層面，一向推崇歃血為盟的江湖義氣。但這不過是增強個人膽量以壯大個人隊伍的相互抱團。他們信奉士為知己者死的沖動哲學(xué)，這是嗜血游戲中的一種。本該是無奈的個人之舉，卻被中國的百姓敬奉為英雄悲壯的傳奇。這些行為，作用于歷史的意義不大。而那種在官場上的拉派結(jié)黨也不是友情，而是相互利用的利益捆綁;關(guān)鍵時刻一旦觸及個人利益得失，人內(nèi)心的幽暗就會顯示，黨同伐異的現(xiàn)象就會出現(xiàn)。

而在湛若水與王陽明這里，他們用精神照亮著沉悶窒息的暗夜。他們在殊途同歸中將達臻精神的相當(dāng)高度。

思想界的同道才有如此的相知相親。人們常說文人相輕，說同行間免不了相互的嫉妒，那是達不到一定思想境界的人才會有的偏執(zhí)狹隘;心胸寬廣而磊落的思者，從來都認(rèn)為人是互相照亮和互為光彩的。

王陽明有些興奮，他臉色微紅，黃酒讓他感覺心力很是充沛，他站起來言道：

“良知為心的本體。無善無惡就是沒有私心沒有被物體遮蔽的心。當(dāng)人們產(chǎn)生了意念，并把這種意念加在事物上時，人就有了不同看法，也就有了善惡的差別?！?/p>

王陽明將杯中的酒一飲而盡，接著又說：

“哪個人都不能有道德優(yōu)越感，就如同良知它自在地知善知惡。這是心接受了知以后的所為。一切學(xué)問，歸結(jié)到最后，就是能按自己的良知行動?！?/p>

“對，行動非常重要?！闭咳羲牭竭@里非常贊同，他霍地站起來，順著王陽明的話說下去：“人的道德認(rèn)識應(yīng)該和道德行動齊頭并進。而不能說我知道得不多，所以不能行;等我知道得足夠多了才去行?！?/p>

湛若水想起老師陳白沙的話，老師說，人心是根本，行動是目的。如果有了知識而不行動，讀再多的圣賢書也是白讀。如今，這些道理在王陽明這里得到了進一步的驗證，他感覺心里更有底了。

王陽明聽到湛若水這樣與自己共鳴，他端起酒壺，給自己也給湛若水滿上，說：“酒逢知己千杯少，與兄越交流越默契，我再次敬酒，以表內(nèi)心激動與快慰。”說完，他又是一飲而盡。

王陽明的確沒想到湛若水對自己的知行統(tǒng)一觀點如此肯定，這有些出乎他的意料。他與湛若水沒有見面之前，聽朝中學(xué)子議論過江門的陳白沙，說那是一個全部放下的真儒。他也對陳白沙的學(xué)問略知一二。因所知不多，就以為陳的“靜虛”觀念雖也有個人認(rèn)知的通達悟透，但僅僅以參禪的方式并不能完成自我，不能在歷史上有立言的可能?，F(xiàn)在，聽“江門學(xué)派”傳人湛若水的表述，方知他們學(xué)說中的“大心”，正是與行動并列的意思。

心學(xué)在明代的提出，無疑具有革命性意義。心學(xué)意味著個人意識的覺醒。所謂心學(xué)，拿現(xiàn)在的話來說，這是在推崇一種消極自由。這是近代西方思想家在討論兩種自由觀時提出的一個思路，即一種是積極自由，一種是消極自由。

積極自由，指的是在政黨和組織引導(dǎo)下我去做任何事情;消極自由指的則是，沒有外人和外力要我去做，我內(nèi)心弄明白了，我可以選擇個人的行為，我可以去做，也可以不做。陳白沙講的靜坐致虛，就是選擇過后的不做。我只是待著、不做，這任由我選擇。言外之意則是，一個心里敞亮的個人，已不受外力的擺布與控制。

無疑，這是如此革命性顛覆性的思考。

毫不夸張地說，當(dāng)年湛若水王陽明對心學(xué)的深入討論，已深深影響了明代當(dāng)時和以后的文化與人心。

四

這是1506年冬季的一天，傍晚，湛若水在家里來回踱步。他眉峰緊蹙，神色焦慮，情緒壞到極點。他的好友王陽明受奸人所害，將被貶到貴州一個偏僻的驛站。

湛若水想到白天王陽明被杖打的慘景，心頭難過。他在為陽明的身體也為其前程擔(dān)著憂。

回想來京這將近一年的時間，生活是逐漸安定下來。他的工作是在翰林院做編修，這是整理歸攏材料、編輯撰寫文案一類的活兒，他干起來還比較順手。廣東增城新塘的家眷也接來了，住處也安排好了，日常正步入正軌。

他也在回想與王陽明的交往。王陽明在京講學(xué)完畢，朝廷留他在京城做事，這樣，他們見面交流的時間就更多了，討論在繼續(xù)。大多時候他們彼此看法一致，有時也會意見不同。

王陽明總在問湛若水：“為兄提出隨處體認(rèn)天理，這天理是什么？它又如何與朱熹的天理劃出界限？我心求疑惑，望兄教我。”

湛若水回答：“陽明真是眼毒啊，一眼就看穿我早年研讀吸收了程朱理學(xué)的思維來路。程朱的天理，是那個高懸于頭頂?shù)慕^對正確，誰也不敢動不敢碰的神明，人們只能膜拜叩首而不敢質(zhì)疑，不敢加入自己的辨認(rèn)。我以為的天理，是我心中經(jīng)過明確思考以后的中正，它合乎正道、大道，世間萬物制度人心都經(jīng)由它得以考驗?！?/p>

王陽明沉默了一會兒，又說：“仍有些玄虛了。誰能說自己所想的就會是天理？我以為加上良知是否更容易為普通人理解并且行動上有所參照？”

“陽明所說有理。我曾多年研習(xí)《易經(jīng)》，對何為最終的天理殫精竭慮，卻又始終覺得要拿出一個清晰些的、為世人理解接受的觀點實乃不易?！?/p>

圍繞著湛若水的“天理”、王陽明的“良知”，兩人又在下一次見面時分別表達新的想法。

整個夏天過去，天氣轉(zhuǎn)涼，秋天到了。

幾個月與王陽明的接觸，湛若水感覺自己受到了許多啟發(fā)。因為彼此的碰撞，讓他學(xué)會了質(zhì)疑和追問，讓他在先師“靜坐致虛”的自然觀之外，又多了如何入世、如何行動的一個重要維度。漸漸，因追問，湛若水已與傳統(tǒng)哲學(xué)劃出界限，而有了現(xiàn)代思考的契機。

這是多么珍貴的幾個月，在共同語境下，討論和爭執(zhí)，更加拓展了思路。

湛若水對王陽明還有一點由衷地佩服。他無論工作多么繁忙，哪怕只有一些的空隙，都會拿出書本讀上幾頁，有一點兒整工夫就在伏案書寫。這真是一個知行并進的前途不可限量的人。

哪想到，如今摯友卻遭此厄運。陽明前路險厄，他替他憂慮萬分。

這段日子，自己當(dāng)然看出了官場的內(nèi)幕。少年皇帝信任著劉瑾這樣的太監(jiān)，有什么辦法？但帝國的機器卻仍在運轉(zhuǎn)著，尚有正直杰出的文官武將支撐著。王陽明就是這樣的人。這真是一個除了學(xué)問好，還是一個耿介正直敢言敢擔(dān)當(dāng)?shù)膭C凜大丈夫也！自己對他真是敬佩之至。

他想，若是與陽明比較，自己就顯得過于平庸了。興許是存在的環(huán)境決定著自己的心性。多年來自己科舉不順、決定放棄，歸于自然的邊緣化狀態(tài)，還有性格中的平穩(wěn)，都決定了自己凡事不大想往前沖的風(fēng)格。知道自己的平庸也或者說是中庸，唯有通過更加刻苦的努力，去做有益于他人，有益于國家的事情。

而自己非常敬佩那些敢講真話的大英雄。比如王陽明，在戴銑一案中，他完全可以保持緘默，可他卻要直言上疏論救，這才惹來禍端?？墒牵鎸υ┣槿绻l都不去伸張正義，奸佞之人豈不連一點兒忌憚之心也沒有，他們更可以毫無顧慮地為非作歹。敢于直言的人，擔(dān)著風(fēng)險，甚至是擔(dān)著殺頭的風(fēng)險，但他們認(rèn)了。如果沒有這樣的人，弊端不可能揭露，扭曲的事很難有改進的可能。他們是烈士、是勇士，是風(fēng)骨凜凜，在為正義和天道豎著面面旗幟?。?/p>

不知不覺，湛若水迷迷糊糊睡著了。

剛過完春節(jié)，這天一大早湛若水就從書柜里取出一撂書箋。這是他最近寫給王陽明的幾首詩。今天，王陽明要被押往貴州了，他要將這九章贈別詩送給陽明。

望著王陽明，湛若水又加了一句：“孤若之境，默坐澄心。”兩人拱手而別。

人已漸漸遠(yuǎn)去，飛揚的塵土遮住了視線，湛若水這才往回走。

湛若水仍然平靜地做著事。

漸漸貧乏枯燥的日子，給王陽明寫信，然后等待陽明回信似乎成為他日常的祈盼。面對面溝通的時間不多，寫信反而更能深入探討一些問題。

王陽明來信告訴湛若水他已經(jīng)逐漸適應(yīng)了那里的環(huán)境。他寫道，龍場在萬山崇峻之中，它層巒起伏，別具雄渾之美。這里是苗族和漢族混居的山區(qū)，百姓民風(fēng)淳厚又須教化。他說他已經(jīng)開始教當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)文化，他身邊也逐漸聚攏起一心求學(xué)問道的弟子?？磥恚袊奈幕?、文脈不會滅絕。

王陽明寫回信的情緒深沉而高漲，他說他不覺得被貶是什么屈辱，反倒覺得遠(yuǎn)離是非之地，躲在僻壤，更利于在靜謐中思索。他的內(nèi)心總在翻卷，誠如兄長臨別所贈四字“默坐澄心”。他總是長長靜坐著，越是安靜越有思緒涌動。然后他總結(jié)道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”

湛若水覺得王陽明已充分理解了自己隨處體認(rèn)天理的精髓，不禁大悅。

這段在山林的寂靜時間，王陽明寫下“教條示龍場諸生”，這也是史稱的王陽明“龍場悟道”。

王陽明在來信中還專門談到他“默坐澄心”的體會：

我一開始也是坐不住的。但強迫自己硬是坐下。坐了一些時辰，心就安靜了，那些掛慮妨礙的東西在逐次放下。再坐，猶如進到遼闊無邊的原野，又飛向澄空高遠(yuǎn)的天穹。放下煩亂冗瑣的世俗日常，人會恢復(fù)體會真理的明達之心，會扯掉遮蔽，一切均已敞亮。

倏忽中一年過去。

這一天，湛若水收到王陽明的來信，邀他方便時到貴州走走。

正巧湛若水要回廣東老家一趟。嶺南和西南，方向還算相同，他決定順道拐一下先去貴州走走。

湛若水在王陽明的陪同下走在貴州龍場的山路上。

已是秋天，遍山的紅葉，如絢麗的錦緞鋪展在巍峨青山間。貴州歷史上，黃帝與蚩尤曾經(jīng)在這里大戰(zhàn)，留下了許多傳說。這里的層巒疊嶂里，有許多神秘主義意向，巫魅之風(fēng)在懸崖峭壁間吹蕩。

兩個老友仍是在談體會。

王陽明談到他的體會：“若水兄，我在貴州這些日子，守靜與頓悟中，愈加以為心是萬事萬物的根本，世界上的一切都是心的產(chǎn)物。心認(rèn)識不到的，能是什么嗎？如果有惻怛之心，可以稱之為仁;如果做事得體合宜可稱之為義，如果條順理晰則可稱之為理。心外難以求仁，心外難以求義，心外更難以求理。求理于心，正是圣者知行合一的教導(dǎo)。”

王陽明的話，句句都與湛若水想得合契。他接著王陽明的話說道：“我所講隨處可體認(rèn)，是隨心、隨意、隨身、隨家、隨天下。在寂靜之時這一切都能感應(yīng)到。寂靜之中所感應(yīng)的結(jié)果若是不同，正如同這個人的本心是否端正。人因壞的習(xí)氣而被遮蒙，又加上長時間不學(xué)而變得愚鈍，他所想的就不是端正本體的真理。”

兩位老友愉快地重逢，又愉快地交談著。他們在一起，思想的火花不斷碰撞。所謂的爭執(zhí)，是共同語境下的相互砥礪與補充。

天陰下來，山間雨水說來就來。

王陽明道：“兄長何不就近到我的一個簡陋書院稍坐片刻？”

“正好?！?/p>

兩人來到不遠(yuǎn)處一座青灰色磚瓦的院落。這里外觀雖枯素，卻在樹木掩映下，別有一種靜謐幽雅的格調(diào)。屋子里，有一些學(xué)生正在研讀。

王陽明說：“山區(qū)亟須開智，有迫切的求學(xué)者，故此在這里辦個書院以教幾個熱心讀書的弟子?！?/p>

湛若水說：“陽明所做之事非常有用。我們的聲音一開始不會為天下人所聽到。若是有一個人聽到，他就可以傳布給第一個;若是再有第二個、第三個乃至更多，一種思想就會逐漸擴大，播衍開來?！?/p>

王陽明在貴州山區(qū)辦學(xué)，對湛若水有了很大啟發(fā)。在隨后的日子里，湛若水用老師陳白沙的旗幟在家鄉(xiāng)廣東和別的一些地方辦了許多書院。他一生致力辦學(xué)，正是他與陳白沙、與王陽明交往中受其影響的結(jié)果。

湛若水誠懇地對王陽明說：“陽明對愚兄各方面都有所刺激，也有深的影響。你強烈希望對民族對國家有所作為的入世思想，改變和修正著我以往純粹以自然為宗的空靈禪意。我會做些有益的事情，不負(fù)你我相交相知此生。”

后人在研究二人的學(xué)術(shù)路徑時，以為他們有所齟齬，其實不是。他們談天理、本心、良知、知行，都難以分出什么是與非、對與錯，這只是觀念和范疇的規(guī)定。在中國的傳統(tǒng)文化中，因為少了像西方宗教那樣的最終維度，匱缺上帝末日審判等終極話語和原真理，于是，我們尋找的都是更有實用價值的、有關(guān)人倫關(guān)系的實用真理。天理的純粹、本心的良知，其提出是想要尋找一個終極?？捎钟姓l為這些做最后的擔(dān)保？湛若水和王陽明苦苦尋覓，被后人誤以為是主觀唯心主義。實際上，在昏溟時期，能這樣探討思想的智者，終于成為我們的引導(dǎo)。

他們兩個人比較而言，王陽明一向有經(jīng)世務(wù)用的思想，有軍事家、政治家的韜略;也有思想家的敏銳，他的很多道理有實用性，他談“良知”可能比湛若水談“天理”更易為普通人所理解所遵循。比如他說的“求是”，已成為當(dāng)代人的座右銘。這也是他在歷史上聲名日熾的原因。

湛若水的理論更深奧難懂一些。他喜歡原真理，討論的是方法論，求的是根本，是至大的存在。他的學(xué)說更適宜在少數(shù)知識分子中流行?？伤瞄_辦書院的知行統(tǒng)一，早已將自己的學(xué)說化為春雨若水甘泉滋潤了無數(shù)后學(xué)者的心田，包括現(xiàn)在的我們。

淋了雨以后，王陽明有些咳嗽。

湛若水說：“山區(qū)濕氣重，你又多年勞累，才導(dǎo)致咳嗽。你每天早晨起來嚼塊兒生姜緩解一下看看怎樣？”

湛若水摸索出了一套養(yǎng)生的辦法，他有什么心得都想告訴陽明。陽明道：“為兄所囑陽明記下。”

五

1510年，太監(jiān)劉瑾被揭發(fā)在自己住宅私藏武器欲以謀反而被逮捕，受到磔刑處置。這是一種酷刑，讓人在尚有知覺中疼痛入心。磔刑持續(xù)了三天，劉瑾受死。

王陽明在來年的春天終于回京城履職了。

1516年，湛若水母親陳氏病故。

他向朝廷告假，決定扶柩南歸廣東，為母親守喪三年。

母親入土以后，湛若水開始在廣東省內(nèi)走動，目的是勘察開辦書院的地址。

正德十二年（1517年），湛若水在大科峰的南天嶺下建起了云谷書院。這里風(fēng)景優(yōu)美，安謐怡情。除了講學(xué)，在這里也可以吐納自在，得以療養(yǎng)。

湛若水住了一段時間就寫信給王陽明，邀他來這里歇息一下身體。他說自己擬辦大科書院，并將有關(guān)大科書院的堂訓(xùn)寄給王陽明。王陽明回信，非常贊同和欣賞兄長所做的一切。

王陽明何嘗不想放下煩瑣雜務(wù)寄情于山水之間？他非常想應(yīng)邀到廣東走一趟。那里曾是自己先祖建功立業(yè)之地，如今又有湛若水這個大哥在那里召喚。可惜啊，他現(xiàn)在實在是太忙了。

1516年他被兵部尚書王瓊推薦到都察院，被擢升為左僉都御史，巡撫南京、贛州、汀州、漳州等地。給他權(quán)力，實際是給他身上加更多責(zé)任。

湛若水在家鄉(xiāng)過這段靜謐生活時，王陽明在戎馬倥傯的歲月里奔波。

湛若水不時會接到王陽明的信函，大體了解他的行蹤。有時信件多日未見，若水便會惦記，一俟收信，心情會好上幾天。

湛若水站在波光浩渺的東江邊，在蒼茫的清晨，他在牽掛陽明。他想：古人曾說人這一生若是有成，在立言、立德、立功中只取一項便是豪杰，便是高人。而陽明是三立兼具?。?/p>

湛若水在家鄉(xiāng)的這段時間，只要瞅準(zhǔn)合適的地點，就會開辦書院。他服膺先師陳白沙的為人與品德，他對學(xué)生講：“先生道德為一方師范。”他要求自己也務(wù)求“不玷乎師門，不負(fù)乎先生之知”。

常常，他會走到東江邊散步。風(fēng)吹著他日漸皤白的胡須，望著浩渺的江面。他想：東江是家鄉(xiāng)人的生命之江啊！這里的人不窮，也懂得出海做生意，廣東的貿(mào)易在明代發(fā)展得也很快。

湛若水在故鄉(xiāng)生活得很舒服，身體的元氣在恢復(fù)中。他常常感慨，自己似乎真的是心遠(yuǎn)地偏，快要遺忘在朝中謀事的經(jīng)歷了。

湛若水在山間、水湄和街衢間走著。

他原本以為從此不仕，只在家鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年了。誰知，嘉靖皇帝上臺不久的1522年，他收到回京復(fù)職的消息。

仍有人惦記著他。

都御史吳廷舉、御史朱節(jié)向朝廷推薦了湛若水，獲允準(zhǔn)。湛若水被重補翰林編修，回來的主要工作是修撰上一朝皇帝武宗朱厚照的實錄。

湛若水在離開京城七年以后重又返回。做了不長時間的編修，他又被任命給皇帝經(jīng)筵講學(xué)。

一個男人在退隱鄉(xiāng)野多年之后重又登上政治舞臺，無論官位大小，他還是有些振奮的。

湛若水走在長長的官道。天起了風(fēng)，槐樹上的槐花紛紛落地，地上一片晶瑩如雪的花瓣。樹上有鳥兒啁啾著，從這個枝頭飛向那個枝頭。

又向前走，看到燒毀后又重建的乾清宮和其他一些宮殿。這是正德皇帝時期發(fā)生的宮廷著火的離奇事件。如今看著這一切，有著物是人非的恍惚感。他希望剛剛即位的嘉靖皇帝能有新的作為。而自己兼任授課老師，有責(zé)任把做人和治國的正面道理講出來以啟心智。這也是在做為國效力的好事。

接觸下來幾天，湛若水心里還是有些寬慰。嘉靖皇帝待人謙和有禮貌，聽課也十分認(rèn)真。這是個剛過16歲的年輕人，他唇邊青色的胡須正在長出，喉結(jié)變大，說話聲音嗡嗡的正處在變聲期。這是從少年向青年時代過渡的年齡，開始有了生理上的第二特征，當(dāng)然也有這個年齡男子的任性和叛逆。

湛若水在年輕的皇帝臉上還看出某種抽搐不安的表情。他原本不在京城長大。匆匆中他從在湖北的父親興王朱祐杬的封地被接到北京。他父親是成化皇帝的第四子，是已逝正德皇帝的堂弟。嘉靖皇帝的登基被人懷疑，不知遺詔的真?zhèn)巍＿@樣的處境，讓這個坐上皇位不久的年輕人有著對人的不信任和防范。

湛若水對這個年輕皇帝滿是疼惜。他不知他稚嫩的肩頭能否扛起一個國家的重?fù)?dān)，真希望他能勝任?。?/p>

嘉靖皇帝也分明感覺到了湛若水對他的這種誠懇與關(guān)切。他心里有些溫暖，開始卸下防備，對這個學(xué)問大、人品好的老師有了幾分信任。在他任上，這種感覺一直存在。日后即使有人用種種非議彈劾湛若水，他都給擋了回去，這正是源于此時他們建立的一份執(zhí)拗而不可動搖的師生情誼。

嘉靖皇帝對湛若水獎掖有加。不久，湛若水升任南京吏部右侍郎，次年又升任禮部左侍郎，管著祭祀的事情。

日子過得飛快。

這些年間，湛若水和王陽明見面的時間沒那么頻繁，他們都忙于公務(wù)。王陽明得知湛若水發(fā)展很好的消息，打心眼兒里替他高興。他們由信件聯(lián)系著。王陽明在信中寫道，他一直認(rèn)為男人來到世上要干實事，只有在實際生活中才能領(lǐng)悟真知。他在入世和出世之間穿行，認(rèn)知的東西會更具體地作用于裨益于他人與社會。他一開始對白沙學(xué)派的東西有些誤解，覺得一味坐在屋子里靜坐，思什么？總得有問題才能思。他很怕一味禪學(xué)。那種寂靜無為，只應(yīng)該是一種人生態(tài)度而不能是人生事業(yè)。但是現(xiàn)在，自己奔波征戰(zhàn)，老驥已乏，他倒是想過出世安靜的生活了。

1526年湛若水在南京工作時，他收到王陽明的又一封來信，信中講他已辭官回到家鄉(xiāng)在紹興、余姚開辦書院，他要擺脫官場冗務(wù)，致力于讀書講學(xué)。他邀湛若水到余姚看一看。

還沒等到湛若水去，王陽明的計劃泡湯。

1527年，王陽明被朝廷又復(fù)派總督兩廣軍事。

話說王陽明被委派總督軍務(wù)，這意味著外要抵御侵軍，內(nèi)要圍剿叛亂。這都是征戰(zhàn)浴血的苦差事。

話說不及，就有廣西的盧蘇、王受造反。王陽明帶兵前去平叛。

騎在馬上，一陣猛喘，王陽明感覺喉嚨有股熱熱的液體流出，他吐血了。多年來的疲累，讓他的身體早已透支。這次出征，他已知自己體力難撐，卻是硬扛著。他無法稟報說自己有病不去。在帝國的運轉(zhuǎn)中，哪里有危急，他就被派往哪里。他幾乎沒有辦法拒絕。

叛軍大敗。

王陽明仍在吐血。他情知事情不好，于是緊急稟報朝廷自己辭官的請求，等不得回復(fù)，他便驅(qū)馬而返。

途中他到了廣東的增城。他的先祖曾在這里殉職，他在忠孝祠祭拜，并對眾人講道：“我的先祖埋在這里，若水又是我平生至交， 猶如兄弟，我視增城為故鄉(xiāng)?！?/p>

王陽明又專門到湛若水曾經(jīng)居住的地方，強忍病體的疼痛，題詩于壁上，但見他遒勁有力地書寫：“渴飲甘泉泉，饑餐菊坡菊。行看羅浮云，此心聊復(fù)足?！边@便是《書泉翁壁》。

這是1529年10月，廣東最涼爽明媚的季節(jié)。

王陽明繼續(xù)前行。他卻是終于沒有趕回家鄉(xiāng)。

1529年冬天，即11月29日，王陽明因肺病病逝于江西南安青龍浦，享年57歲。

湛若水聽到王陽明去世的消息，老淚縱橫。他最不想預(yù)料的結(jié)局就這樣無情到來了?！瓣柮?，賢弟啊，你是活生生把自己給累死了。你還不到60歲，這么早就走了。上天何以如此忍心早早將你收回，這是天妒英才嗎？”

湛若水慟哭難抑。他躺在床上，渾身無力，腦海里只有和陽明交往的一幕幕往事。

王陽明有著倔強而偉大的靈魂。他來這個世界走一遭，為的是奉獻。

他在家里為陽明設(shè)了靈堂，焚香祭拜。

他望著陽明的像。這是個沉溺的人，也是個有趣的人啊。早年，他沉溺騎射，又沉溺辭章，又沉溺心學(xué)，又沉溺一切未知之事。一個人可以沉溺于某事，那才有可愛的神情。是有趣的靈魂啊。陽明啊，原本我們約好了放下繁務(wù)一心講學(xué)，你講王學(xué)，我講湛學(xué)，和而不同，豈不快哉！可惜，你此次卻違背了承諾。

湛若水祭拜完畢，斟上一杯釅濃的潮州鐵觀音茶。他要讓自己頭腦清醒一下，然后為王陽明寫墓志銘。

宮中之事已無可留戀。嘉靖皇帝在任上部分地恢復(fù)了早期君主政體的規(guī)則和格局，他親自行使皇帝的任命權(quán)，不讓別人插手，他對禮儀細(xì)節(jié)也很重視，這都是好的。只是，才30多歲的他越發(fā)迷信道術(shù)，迷信長生不老藥。他無意于掌權(quán)，把權(quán)力交給他信任的謀臣管著。

捋著自己飄在胸前的白須，湛若水想：是時候告別官場回歸家鄉(xiāng)了。已經(jīng)到了耄耋之年，自己心里還有想做的事沒有做完，接下來，在自己的余生中，要全力去做開辦書院教書育人這件事了。這是老師白沙先生和陽明賢弟都心有所系的大事。

此后20年，回到故鄉(xiāng)廣東的湛若水腳步匆匆，走在水湄、山間和街衢。

從官場返回家鄉(xiāng)以后，湛若水暗暗下決心在自己的有生之年一定要辦許多書院，讓那些渴望讀書的人能有受教育的機會。自己一直遵循著隨處體認(rèn)天理的原則，能體認(rèn)的人，必須有知識儲備，有正面價值觀的引導(dǎo)，否則，他即使坐在那兒很安靜，腦子也不會做功，不會想什么有用之事?？斩吹撵`魂得不到天理的昭示。

湛若水早些年間在西樵山的大科書院開辦之初，就已擬定了《大科書院訓(xùn)規(guī)》。后來的書院，大體是依照這上邊的訓(xùn)規(guī)執(zhí)行的。

每天一大早，學(xué)生們就起床了，讀書人不能貪懶貪睡。他們洗漱完畢，衣著整齊來到學(xué)舍。大家要相互作揖。這是一種不可省略的儀式和禮節(jié)。湛若水對這些絕不含糊，他對學(xué)生說：“人不周正，沒禮節(jié)，就難以有人的美好形象，也難有高潔的思想?！?/p>

之后，大家互相交流昨天學(xué)習(xí)中的疑問和體會，然后自修。

比較而言，書院和私塾、和學(xué)宮性質(zhì)都不同。

私塾一般接收的是正待開蒙的學(xué)童，學(xué)宮一般是有政府背景，為考取功名而做準(zhǔn)備的學(xué)校。而書院，是已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)奈幕R者，來這里更上一層樓。

湛若水開講了。他坐在那里，腰板挺直，資懷端凝。他講：“涵養(yǎng)而知者，明睿也;學(xué)問而知者，窮索也。明睿之知，神在內(nèi)也;窮索之知，明在外也。明睿者德性，德性則可以入圣矣;窮索者思慮，思慮則可以入賢矣?！?/p>

聽聽，他將人入思的不同而達到的境界做了多么明晰準(zhǔn)確的區(qū)分。

在湛若水努力下，一切的想象都成了現(xiàn)實。

多少年過去了，一個奇跡出現(xiàn)了。在廣東境內(nèi)以及省外地區(qū)，湛若水開辦了三十多所書院，弟子有3900余人。

廣派湛學(xué)，追隨者眾，一時蔚為大觀。

無論在嶺南的歷史還是在中國的歷史上，這都值得大書特書。一個年逾古稀的老人，一生簡樸，只為辦學(xué)為教書育人而操心。他內(nèi)心高潔而寬遠(yuǎn)，他用自己的學(xué)識培養(yǎng)了太多的人才。誰再會說嶺南人是不懂圣賢之學(xué)的化外之民，嶺南是文化沙漠？因為了這個人，甘泉霖霖，沛然若水，澆灌滋養(yǎng)了干涸，潤澤出世代的出色靈魂。

湛若水這邊廂講學(xué)，他講自己的體悟，也講王陽明的學(xué)說。他可告慰于陽明的，是他把他們共同的心愿實現(xiàn)了。

卻總是有人以小人之心度君子之腹。社會上，有人認(rèn)為“湛學(xué)”和“王學(xué)”是兩個互相沖突的學(xué)派，于是，有人專門混淆視聽，夸大二學(xué)的矛盾之爭。

湛若水對這些不懂之人的聒噪又生氣又好笑。他想：外人怎知自己與陽明間的深情厚誼？這不只是性格投緣，而是精神投契啊。

1560年春天，嶺南花木蔥蘢。

在廣州城中一座灰磚青瓦的房子里，在禺山精舍，湛若水很安閑地坐著。他習(xí)慣于靜坐，弟子和家人都習(xí)慣了他一個人呆著。

4月22日這一天，他在屋子里呆得時間很長。弟子和家人推開了門，發(fā)現(xiàn)他已停止呼吸，靈魂飄向另一個世界。此時，湛若水95歲。

1560年這一年還有另外的事情需要交代一下。

這一年，嘉靖皇帝正為他的失眠而苦惱著。他一直讓人研制長生不老藥。1556年開始，他讓人查找古人流傳的神仙植物靈芝用以延年益壽。一切卻是無果。失眠中的皇帝煩躁不安，情緒波動很大，他時而抑郁，時而激怒。實際上他已慢性中毒。

湛若水則是安閑仙逝。95歲，在那個普遍短壽的年月，這是高壽。應(yīng)了那句話：仁者壽。

湛若水生前從來沒有想過要提早準(zhǔn)備墓地。他去世以后，為他修建墓地需要時間。于是，他的遺體停放白云山整整三年。這應(yīng)該是停棺淺埋在土下。

偉大的靈魂從來是倔強的，也是安靜寂寞的。只有這樣，他才能從中發(fā)現(xiàn)人類的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物的奧秘與美好。他將痛心喧囂愚蠢帶來的詛咒和仇恨，他擔(dān)憂今后人類最致命的改變 是失去寂靜，他將要昭示天理的光芒不被遮蔽。

附記：此文在寫作過程中參看了《湛甘泉文化研究系列叢書匯編》中的部分文章，在此一并向原文作者表示衷心感謝。

責(zé)編：梁紅