周鑫雨 張一川

74歲的李文仁喜歡和年輕人講自己的理論，講著講著便拿出一包5塊錢(qián)的“鉆石牌”香煙，抽出一根點(diǎn)上：“貧窮的哲學(xué)家只能抽貧窮的煙?！钡珱](méi)有人理解他口中的“通天哲學(xué)”，這一他自稱研究了23年的“世界終極奧秘”。帶著自己的《通天哲學(xué)》書(shū)稿，李文仁參加了在北京舉辦的第24屆世界哲學(xué)大會(huì)。

這是自1900年以來(lái)，五年一度的世界哲學(xué)大會(huì)第一次來(lái)到中國(guó)。在那里，共有7000多人參加大會(huì)，他也遇到了眾多和自己一樣的人。但不怎么會(huì)上網(wǎng)的李文仁并不知道，在會(huì)議召開(kāi)時(shí)，他們這些人已成為人們朋友圈的調(diào)侃對(duì)象，他們被稱為“民哲”，而在公眾印象中，民哲是一群偏執(zhí)狂熱而專業(yè)學(xué)養(yǎng)欠缺的哲學(xué)愛(ài)好者。

會(huì)場(chǎng)外的“秀場(chǎng)”

哲學(xué)大會(huì)每場(chǎng)會(huì)議的時(shí)長(zhǎng)保持在1-2小時(shí)。李文仁無(wú)一例外地選擇了與“道”相關(guān)的講座：“這符合我的‘通天哲學(xué)’。”聽(tīng)發(fā)言時(shí)，他坐得筆挺，神情肅穆，仿佛一尊雕像。

每天的會(huì)議，李文仁都沉默著。他知道自己的秀場(chǎng)不在會(huì)議室和講臺(tái)上。會(huì)議結(jié)束，李文仁準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在四樓的開(kāi)放休息區(qū)。他把一本裝訂的《通天哲學(xué)》，遞給圍觀者。其他民哲們也紛紛聚到了這里，向與會(huì)者介紹自己驚世駭俗的研究成果。

今年63歲，來(lái)自安徽淮南的宣昶瑋，自稱解決了“先有雞還是先有蛋”的問(wèn)題，為世界哲學(xué)史做出了“驚天貢獻(xiàn)”。他稱自己為“中華思想家宣昶瑋”，要用五百多篇文章為“中華文明重建世界精神秩序”做好理論準(zhǔn)備。

還有的參會(huì)者自稱“人類歷史上的第二個(gè)‘老子’”、“超時(shí)空哲學(xué)體系創(chuàng)立者”及“超時(shí)空催眠演說(shuō)家”……

2004年，“民哲”一詞在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，被部分網(wǎng)友拿來(lái)與“民科”擺在相似的位置。彼時(shí)與“民哲”一詞相對(duì)的是“專哲”。從寬泛意義上說(shuō)，“民哲”是指那些未在高等院校接受過(guò)專業(yè)哲學(xué)教育，且不在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)以哲學(xué)的教學(xué)和研究為職業(yè)的哲學(xué)愛(ài)好者。

一位學(xué)者在《我所認(rèn)識(shí)的“民哲”》一文中描述了“民哲”形形色色的社會(huì)身份：有國(guó)企工人、中小學(xué)教師、自由職業(yè)者，也有農(nóng)民、農(nóng)民工、公務(wù)員、醫(yī)生……就階層而言，基本上都是社會(huì)中下層甚至底層。

社科院研究員單繼剛將2004年稱為“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”，在那年，由社科院哲學(xué)研究所舉辦的中國(guó)哲學(xué)大會(huì)上，民哲迎來(lái)了第一次“集體亮相”。2012年，一家網(wǎng)站邀請(qǐng)了約30名民哲與兩位著名哲學(xué)家，參加了一次“首屆中國(guó)民間哲學(xué)對(duì)話會(huì)”，“民哲”再次作為一個(gè)群體引起關(guān)注。

哲學(xué)狂人

8月19日下午，“太極城哲學(xué)院秘書(shū)長(zhǎng)”盧其旺在一場(chǎng)分組會(huì)議上報(bào)告他的論文。能容納40人的會(huì)場(chǎng)來(lái)了11位聽(tīng)眾，5位來(lái)自“太極城哲學(xué)院”的參會(huì)者坐在了最前面兩排。

“太極城哲學(xué)院”創(chuàng)建于1988年，是由一群信奉道家學(xué)說(shuō)的民哲在地貌狀如太極的陜西省旬陽(yáng)縣創(chuàng)建的。

盧其旺2011年在朋友的介紹下入了會(huì)。他大方地承認(rèn)自己是個(gè)“民哲”：“哲學(xué)不出狂人，還叫哲學(xué)嗎？”

自稱解決了“先有雞還是先有蛋”問(wèn)題的宣昶瑋也被網(wǎng)友們認(rèn)為“狂”，甚至是“一個(gè)極度狂妄自負(fù)的人”。

“現(xiàn)在有些人諷刺挖苦、歧視抵制民哲，覺(jué)得我們是不太正常的人，實(shí)質(zhì)上是兩種文化的沖突！”宣昶瑋一見(jiàn)到記者，就做了如此宣告。

“我也覺(jué)得雞蛋問(wèn)題沒(méi)什么意思”，宣昶瑋說(shuō)，“驚天貢獻(xiàn)”的用語(yǔ)只是為了宣傳，目的是吸引人們看看后面的東西。宣昶瑋相信自己智慧的來(lái)源和佛祖一樣——“佛說(shuō)一滴水中有八萬(wàn)四千蟲(chóng)，現(xiàn)在已經(jīng)被科學(xué)證實(shí)了。西方哪個(gè)哲學(xué)家說(shuō)過(guò)這個(gè)？”

但他又說(shuō)有些問(wèn)題科學(xué)解決不了，“磁鐵為什么不能吸銅？”他認(rèn)為科學(xué)不能給出答案，但通過(guò)佛法他已經(jīng)知道了，只是“天機(jī)不可泄露”。

“研究哲學(xué)是一個(gè)人的事”

去年，家在新疆的李文仁只身一人來(lái)到北京，為《通天哲學(xué)》尋找出版社。

“研究哲學(xué)的路必定是充滿苦難的。所以我一個(gè)人在北京完全不怕吃苦?！痹陂_(kāi)往國(guó)家會(huì)議中心的公交車(chē)上，有人給李文仁讓座。他拒絕了：“安逸讓人腐敗。”

北京農(nóng)光東里小區(qū)的地下室陰暗潮濕，散發(fā)著霉味，近十間房擁擠在一個(gè)U字型的走廊旁。其中最逼仄的一間屋子，便是李文仁的住處。

他的房間4平米左右，凌亂不堪，遍地都是寫(xiě)廢的草稿紙。一張床占據(jù)了房間三分之二的空間，緊挨著的書(shū)架上堆著十幾本書(shū)，都是他不同時(shí)段的“作品”。李文仁見(jiàn)人來(lái)拜訪，趕緊將門(mén)掩了起來(lái)，將未洗的碗筷藏到了桌底。

在這里，李文仁過(guò)著晝夜不分的生活。凌晨三點(diǎn)起床開(kāi)始寫(xiě)作，直到下午四點(diǎn)才出門(mén)，買(mǎi)一碗15塊錢(qián)的湯面充饑。

研究哲學(xué)后，李文仁少與人來(lái)往，整日將自己關(guān)在臥室中寫(xiě)作。他煙癮很大，身邊時(shí)常備著兩包5元的“鉆石”，寫(xiě)書(shū)時(shí)一支接著一支抽。寫(xiě)到盡興，他會(huì)“奢侈”一把，改抽5.5元一包的“七匹狼”。

妻子忍受不了煙味和晝夜不分的作息，和他分了居?！拔也皇撬掀?，他的事我都不知道?！碧崞鹫煞?，李文仁的妻子顯得很抗拒，“他的錢(qián)都花在買(mǎi)煙上，不干正經(jīng)事?！?/p>

但李文仁不后悔：“研究哲學(xué)是一個(gè)人的事?！?/p>

民哲們的共有氣質(zhì)

張亮（化名）在世界哲學(xué)大會(huì)中擔(dān)任志愿者。幾天會(huì)期下來(lái)，張亮總結(jié)出一套辨別民哲的方法：“多為男性、喜歡與人交談、嗓門(mén)大?！痹趶埩恋挠∠笾?，這樣的民哲有兩三個(gè)：“他們的心里很矛盾，既看不起別人，又希望自己的理論被別人承認(rèn)?！?/p>

因愛(ài)好來(lái)參加大會(huì)的林華（化名）也偶遇了和學(xué)生爭(zhēng)辯的李文仁：“這么大年紀(jì)了還研究哲學(xué)，我還是有些佩服?！?/p>

林華總結(jié)了一個(gè)民哲們的共有氣質(zhì)：“對(duì)于自己的理論很執(zhí)拗，把哲學(xué)看成全部?！?/p>

在會(huì)場(chǎng)上，第24屆世界哲學(xué)大會(huì)中國(guó)組委會(huì)執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系副教授劉哲也曾被民哲攔下，要與他分享自己的思想和觀點(diǎn)。“他們?cè)敢馑伎?，試圖去理解生活與世界，但可能并不是在以哲學(xué)的方式進(jìn)行反思?！眲⒄苷J(rèn)為，有些民哲熱衷于表達(dá)自己，而沒(méi)法形成實(shí)質(zhì)交流。劉哲說(shuō)，據(jù)他的觀察，民哲投稿的論文多集中在中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義、科學(xué)和自然等類別的主題上。

“可以看出中國(guó)民眾對(duì)哲學(xué)市場(chǎng)的需求很大，”劉哲認(rèn)為，民哲可以反映“公眾關(guān)注的問(wèn)題是什么”，進(jìn)而能促進(jìn)“專業(yè)學(xué)者對(duì)這些問(wèn)題的反思”。

摘自《華聲》