何更生　張功

摘 要：劉邦因為善于用人而取得成功，其待人之道包括：以宏大抱負吸引人;在看透人性的前提下知人善任;通過成就他人來成就自己和精彩絕倫的用人技巧。劉邦的待人之道是其成功的重要因素，也是其“善于用人”的注釋。

關鍵詞：劉邦;識人;用人;待人

《漢書·高祖本紀》記載了發(fā)生在高帝六年（公元前201年）五月的一場君臣對話：劉邦問大臣我為什么能夠得天下，而項羽為什么會失天下？大臣王陵回答說：陛下嫚而侮人，項羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以與之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不與人功，得地而不與人利，此其所以失天下也。劉邦道：“公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;填國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我禽也?！眲钌朴谟萌?，是他擊敗項羽的主要原因，學術界對此論證頗多，但如何善于用人，卻鮮有提及，本文結合具體案例，對此略作分析。

一、吸引豪杰的宏大抱負

任何時代都不缺乏胸懷理想的人，要將他們納至麾下，必須用宏大的目標吸引他們，而劉邦就是一位具有宏遠抱負的人。劉邦年輕時作泗水亭長，在一次去咸陽公干時，碰到秦始皇出巡，看到威嚴整齊、氣勢宏大的出巡隊伍，他脫口而出：“嗟乎，大丈夫當如此也?！盵1]以做皇帝為人生追求的目標，這是一種常人難以想象的大氣度，大理想。在社會意識中彌漫“王侯將相寧有種乎”的時代，通過建功立業(yè)，實現遠大抱負的人當不止劉邦一人，而劉邦的這一宏大抱負，成為此后凝練人心、吸納豪杰的核心元素。

有大理想才會有大擔當。秦末天下大亂，沛縣父老率子弟共殺沛令，開城門迎劉邦，大家準備推舉劉邦為沛令時，劉邦說：“‘天下方擾，諸侯并起，今置將不善，一敗涂地。吾非敢自愛，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推擇可者?！挕⒉艿冉晕睦?，自愛，恐事不就，后秦種族其家，盡讓劉季?！盵2]劉邦面對眾人的推舉，看到的是天下大事，關注的是沛縣的安危;而蕭何、曹參關注的失敗后如何脫身，兩種追求，高下立判。劉邦置個人安危于不顧，承擔起為所在武裝集團謀求出路的責任，這才是大理想下的大擔當，這也成為劉邦宏大事業(yè)的起點。沛縣父老選擇劉邦，就是基于劉邦為沛縣武裝集團前途和地方社會安危著想的個人抱負。對劉邦而言，這是一次被選擇，但起因卻是劉邦的宏大抱負切合了地方武裝集團的利益訴求，是沛縣武裝集團自動投身劉邦麾下，豐沛集團成為劉邦日后成就大業(yè)的基礎力量。

符合社會需求的大理想使劉邦獲得了“長者”的贊譽。秦二世二年（公元前208年）三月，懷王部署分兵攻秦，“當是時，秦兵強，常乘勝逐北，諸將莫利先入關。獨項羽怨秦破項梁軍，奮，愿與沛公西入關。懷王諸老將皆曰：‘項羽為人剽悍猾賊。項羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆坑之，諸所過無不殘滅。且楚數進取，前陳王、項梁皆敗。不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。今項羽剽悍，今不可遣。獨沛公素寬大長者，可遣。”[3]“長者”即德高望重之人，在反秦武裝集團中，劉邦獲得“長者”的評價，核心在于他解天下蒼生于倒懸的宏大理想，為實現這一理想，仁愛百姓、不濫殺無辜，深得百姓擁戴是其基本表現。從某種程度上說，“長者”是對劉邦待人之道的最高贊譽。與劉邦截然不同的是項羽獲得了“剽悍猾賊”的評價，而根據在于項羽作戰(zhàn)“所過無不殘滅”的屠殺做法，“剽悍猾賊”的本質在于對生命的輕視，對地方社會的人財物的毀滅性破壞，在項羽的內心是對武力的崇拜，而這與先秦以來流行的“仁者愛人”這一帶有普遍性的社會意識相悖。在對他人的態(tài)度上，劉邦的做法與流行的社會意識一致，而項羽則相悖，這恐怕也是劉項二人結局迥異的根源所在。這同樣是一次被選擇，被選中的原因則是因為劉邦為天下蒼生謀福祉的“長者”形象，這一形象使劉邦獲得了反秦武裝集團成員發(fā)自內心的認同，也為從眾多軍事將領中脫穎而出并走向成功邁出了堅實的一步。

劉邦不計利害得失，慨然應諾，西向攻秦。劉邦進入咸陽后，在攻打宛城時，宛城守將下屬陳恢建議劉邦：“臣聞足下約，先入咸陽者王之。今足下留守宛。宛，大郡之都也，連城數十，人民眾，積蓄多，吏人自以為降必死，故皆堅守乘城。今足下盡日止攻，士死傷者必多。引兵去宛，宛必隨足下后：足下前則失咸陽之約，后又有強宛之患。為足下計，莫若約降，封其守，因使止守，引其甲卒與之西。諸城未下者，聞聲爭開門而待，足下通行無所累?！盵4]劉邦很快接受了陳恢的建議，接受了宛城守將的投降，并且封剛投降的宛城守將為殷候，繼續(xù)鎮(zhèn)守宛城，由此解除了西進咸陽的后顧之憂。戰(zhàn)國以來，隨著郡縣制的推行，職業(yè)官僚隊伍逐漸形成，秦統一六國后，廣大地區(qū)的社會治理所依賴的也是眾多的文武官員。對于官僚個人而言，通過向政權貢獻自己的智力，完成地方治理任務，由此獲得經濟利益和政治地位。官僚對政權的“忠誠”度因此下降，基于這一理解，投降和接受投降本身所受到的道義譴責也隨之下降，對投降者而言，無非是換一個上級，繼續(xù)為新政權效力，保持自己的既得利益;對于受降者而言，則是獲得了一位熟悉情況，能力符合要求的地方社會的治理官員而已。劉邦手下有大量降將，就是基于推翻暴秦，解民倒懸的宏大抱負，摒棄個人仇怨而做出的人才選擇。反觀項羽，始終糾結于秦楚仇恨之中，在待人方面陷于仇殺的泥沼難以自拔，最終死于垓下。

劉邦進入咸陽后，很快廢除秦的苛法，約法三章，對關中百姓說：“凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐?！盵5]因為解民倒懸的大理想，才會有西向攻秦的大擔當。大理想、大事業(yè)、大擔當才能吸引大人才。韓信、彭越、英布、叔孫通、陸賈、張倉等等，就是因為劉邦的大事業(yè)而自愿追隨，竭盡全力成就劉邦的大業(yè)。

二、知人善用

尺有所短，寸有所長，人才也一樣，各有特長。政治家“知人”的核心是對人才的特長有清晰的把握，按照問題需要的人才類型加以使用，則是“善用”的關鍵。劉邦對蕭何、張良、韓信的“知人善用”，是成就大業(yè)的關鍵。蕭何原來為“沛縣吏”，很早就與劉邦熟悉，是沛縣起兵時的核心人物之一。劉邦對蕭何的任用也是基于戰(zhàn)爭過程的檢驗實踐。但張良和韓信則不同，對他們的重用最能體現劉邦透察人性的“知人善任”。此三人雖是曠世奇才，但若沒有劉邦的知人之智，恐怕也會埋沒于歷史的長河之中默默無聞，而劉邦也難以實現其統一天下的豐功偉業(yè)了。

《史記·留侯世家》記載，張良祖上曾“五世相韓”，秦滅韓后，張良散盡家財，尋得力士 ，伏擊秦始皇于博浪沙，誤中副車，刺秦失敗。“陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人者，皆不省。良曰：‘沛公殆天授。’故遂從之，不去見景駒?！睆埩级啻螢樗嗽O謀，但均不被采納，唯獨劉邦對之言聽計從。何以如此？從張良一生為劉邦的設謀來看，兩人在推翻暴秦這一點上有共同的志向;張良信奉道家理論，敬畏生命，心念蒼生，這一點與劉邦“長者”的追求高度一致。劉邦稱帝后，一度曾想廢太子，呂后派兄弟呂澤請張良設謀，張良說“顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來，以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。問之，上知此四人賢，則一助也?！盵6]四人即商山四晧：謂東園公、綺里季、夏黃公、角里先生，張良的謀劃看似不著邊際，但卻切中劉邦待人之道中最核心的考量所在，即在重大決策時關注天下民心向背，并自覺順應，這是劉邦和張良在待人之道上最為契合的地方，也是我們理解劉邦倚重張良的原因所在。因為有了以上三點契合，盡管張良“狀貌如婦人好女”，也不會影響劉邦對他的信任與重用。

《史記·淮陰侯列傳》記載，反秦戰(zhàn)爭爆發(fā)后，韓信投奔項梁，后歸項羽，“羽以為郎中。數以策干項羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖?！眲畹竭_漢中封地后，韓信逃亡被蕭何追回，劉邦接受蕭何建議，拜韓信為大將，韓信獻“漢中對”，在分析了項羽的“匹夫之勇”、“婦人之仁”后，指出“項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其強易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅。以天下城邑封功臣，何所不服。以義兵從思東歸之士，何所不散。且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐坑秦降卒二十余萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋豪無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當王關中，關中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。于是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊?！盵7]劉邦之所以“大喜”，并從此對韓信言聽計從，是因為他們兩人對項羽的看法高度吻合;在推翻暴秦，解民倒懸的目標上高度一致;對劉邦集團本身的優(yōu)劣判斷相同。所不同者，劉邦沒有化解的方案，而韓信貢獻了《漢中對》，奠定了此后楚漢爭雄的基本方略。從《漢中對》中，劉邦看清了韓信的抱負與才華，毅然將軍事指揮大權委托于韓信。項羽、劉邦對待韓信的不同態(tài)度，導致了此后兩大軍事集團的不同結局，而造成這一局面的起點卻在兩人不同的待人之道上。

劉邦的“識人慧眼”使他看透“人性”，用智慧解決對手利用“親情”的挾制。春秋戰(zhàn)國以來，不同的政治集團之間為了保持彼此的同盟關系，往往互派子侄為人質，一旦有違背盟約的行為，人質就會遇到危險。而人質的存在，也確實限制了政治集團的活動，成為彼此制約的一種籌碼。楚漢戰(zhàn)爭期間，劉邦的父親被項羽俘獲，兩軍在廣武對峙時，項羽為迫使劉邦投降，“為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公?！瘽h王曰：吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。項王怒，欲殺之。項伯曰：‘天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益，只益禍耳。’項王從之。”[8]項羽“奇貨可居”的盤算徹底落空。之所以會做出“為天下不顧家”的決斷，是因為劉邦深知項羽本性深處的“婦人之仁”，但這只是問題的一個方面。對于劉邦而言，若因為父親就此投降，不但自己的理想難以實現，父親也難免受到牽連，與其束手就擒，還不如斷絕項羽的念想。在波云詭譎的政治斗爭中，親情往往成為雙方手中的籌碼，善加利用，能實現某種親情的增值;使用不當，則親人也難保全。劉邦就是洞察了這一點，在其與項羽抗衡和此后的國家治理中，沒有發(fā)生因親情而廢國事的事件。漢帝國建立后，有人告發(fā)劉邦女兒魯元公主的丈夫張敖謀反，呂后規(guī)勸劉邦，張敖是自己的女婿，必然不會謀反，劉邦說一旦張敖謀反成功做了皇帝，還能缺少女人嗎？直到案件審查清楚，張敖才得以獲釋。

劉邦的“識人慧眼”使他能夠脫出以貌取人的藩籬，不拘一格用人才。劉邦稱帝是在洛陽，據《史記·劉敬列傳》記載，劉敬原名婁敬，“漢五年，戍隴西，過洛陽，高帝在焉。婁敬脫輓輅，衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：‘臣愿見上言便事?！輰④娪c之鮮衣，婁敬曰：‘臣衣帛，衣帛見。衣褐，衣褐見：終不敢易衣。’于是虞將軍入言上。上召入見，賜食……（劉敬說劉邦曰）且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下入關而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也?！盵9]遷都是何等大事，但劉敬說出了遷都關中的充分理由，劉邦并未因為人微而以其言輕，而是聚集大臣，會議討論，再經張良謀斷，當天便決定遷都。戍卒一言，帝國遷都，劉邦識人之智慧在此顯現無疑。

三、通過成就他人理想而換取忠誠

劉邦一生做得最出色的，便是正視部下的利益訴求，并毫不吝嗇地滿足他們，使得許多當世梟雄都甘心為他拼死效命。最后的結果是：每位追隨者都“主觀為自己，客觀為劉邦”。反秦戰(zhàn)爭和楚漢之爭過程中，追隨劉邦“取天下”的豪杰們，面對不知何時到來的死亡威脅，只有給他們實現自己裂土封王、實現融化富貴之人生理想的舞臺，才激發(fā)出無窮的潛力，使他們團結在劉邦的周圍，堅持和他走下去。劉邦對韓信、黥布的做法最能說明這一點。

《史記·淮陰侯列傳》記載，漢四年（公元前203年），韓信平定齊地。派人對劉邦說：“齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢不定。愿為假王便?！碑敃r，項羽大軍正圍困劉邦于滎陽（今河南滎陽），看到韓信使者帶來的書信，劉邦又驚又怒，大罵韓信說：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王。”這是油然而生的憤怒，但經過張良、陳平的解釋和勸說，劉邦很快醒悟，因復罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王”。劉邦直接封韓信為齊王的做法，最大限度地蠻族了韓信的要求，由此換來了韓信與彭越等人分進合擊，最終擊敗了項羽。很快改變了楚強漢弱的戰(zhàn)場局勢，垓下一戰(zhàn)，項羽敗亡。秦自商鞅變法，實行軍功爵制，其他六國也存在裂土分封的制度。韓信就是在這一歷史傳統的之下提出的封王要求，這是韓信最大的政治追求，劉邦滿足了韓信的要求，先成人，后成己，就是劉邦對待韓信封王訴求時的處理原則。韓信后來評價劉邦說：“陛下不能將兵，而善將將，這就是韓信為什么會被陛下所擒的原因?！表n信的總結是深刻的，見識也是高明的，其核心在于劉邦為豪杰之士提供了施展才華的舞臺，在實現他們各自理想的過程中，完成了建立大漢帝國的宏圖偉業(yè)。

《史記·黥布列傳》記載：黥布者，六人也（今六安縣），姓英氏。秦時為布衣。少年，有客相之曰：‘當刑而王?！皦?，坐法黥。布欣然笑曰：‘人相我當刑而王，幾是乎？’”在黥布的內心深處，裂土封王成為他夢寐以求的人生理想，后來跟隨項羽，因為戰(zhàn)功卓著而封為九江王。在楚漢之爭開始后，黥布則采取了保存實力，坐觀劉項成敗的策略，劉邦深知黥布的態(tài)度，“漢三年，漢王擊楚，大戰(zhàn)彭城，不利，出梁地，至虞，謂左右曰：‘如彼等者，無足與計天下事’。謁者隨何進曰：‘不審陛下所謂。’漢王曰：‘孰能為我使淮南，令之發(fā)兵倍楚，留項王于齊數月，我之取天下可以百全?！S何曰：‘臣請使之?！盵10]劉邦為何有此感嘆，是因為他深知黥布只想裂土封王，一旦目標實現，就不愿再為項羽效力。關鍵是曉以利害，使之明了當下之形勢，黥布坐山觀虎斗的策略已然得罪項羽，一旦項羽騰出手來，黥布的下場可想而知，要想保住王爵，必須選擇劉邦，一起推翻項羽，才能免遭項羽毒手。隨何領會了劉邦的意圖，一番游說，黥布隨即棄楚歸漢，劉邦得到有力的外援。黥布初見劉邦時，“上方踞床洗，召布入見，布大怒，悔來，欲自殺。出就舍，帳御飲食從官如漢王居，布又大喜過望?！盵11]《正義》“高祖以布先分為王，恐其自尊大，故峻禮令布折服。已而美其帷帳，厚其飲食，多其從官，以悅其心：權道也。”這一戲劇性的畫面，正是建立在劉邦對黥布所思所想的深刻洞察之上的，黥布“大喜過望”是因為得到劉邦一樣的待遇，而這正是他夢寐以求的東西。

忠誠的反面是背叛，劉邦在楚漢之爭及后來的平叛活動中，多次派人用重金收買敵方陣營將領。劉邦與項羽在滎陽對峙期間，“乃用陳平之計，予陳平金四萬斤，以間疏楚君臣。于是項羽乃疑亞父。亞父是時勸項羽遂下滎陽，及其見疑，乃怒，辭老，愿賜骸骨歸卒伍，未至彭城而死?！盵12]用金錢離間敵方陣營，乃是基于對人性貪利的考量，大多數官僚基于個人利益最大化考慮，在遇到重金收買時，往往會背叛自己的陣營。這是官僚隊伍職業(yè)化后經常發(fā)生的事情。秦滅六國時就使用過重金收買敵方陣營文臣武將的做法，而且效果理想，劉邦再次使用，亦收到奇效。高祖十年，代相陳豨叛亂，劉邦親率大軍平叛，“聞豨將皆故賈人也，上曰：‘吾知所以與之?！硕嘁越疣⒇g將，豨將多降者?！盵13]再次使用金錢收買，同樣收到理想效果。忠誠在官僚隊伍專業(yè)化時代，是一種難能可貴的品質，劉邦對忠誠于自己集團的人士，則是禮敬有加。《史記·季布列傳》載：季布是楚人，為氣任俠，有名于楚。曾為項羽部下，多次擊敗劉邦。項羽集團滅亡后，高祖懸賞千金追捕季布，民間敢有舍匿季布者，罪及三族。季布隱匿朱家之家為奴，朱家知道季布身份后，對負責追捕的官員說：“臣各為其主用，季布為項籍用，職耳?！盵14]即職責所在，是忠誠于自己集團的表現。這一說辭打動了劉邦，不但赦免了季布，還任命其為郎中。

四、精彩絕倫的用人技巧

《史記·項羽本紀》記載了劉邦在“鴻門宴”上的充分發(fā)揮人情關系，人盡其才，才盡其用之精彩絕倫的用人技巧，使他最終得以化險為夷。具體表現有三：

一是深交項伯。項伯是項羽的“季父”，也項氏集團的核心人物。而張良對項伯有活命之恩，《史記·留侯世家》說“項伯常殺人，從良匿”。當項伯知道項羽要攻打劉邦，而替韓王送劉邦的張良正在漢軍中時，就“夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去”。劉邦聽到這一消息時，立即抓住機會，為項伯“奉卮酒為壽”，并“約為婚姻”，結成兒女親家，而且一再解釋“不敢倍德”，“籍吏民封府庫”，“遣將守關”都是為項王管好關中，并非要對抗項王。對項伯的結交，換來了第二天鴻門宴上，“項莊舞劍意在沛公”時，項伯“亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊”的巨大回報。挖掘張良與項伯的“施恩”與“報恩”關系，危難之際深交項伯，使之愿意回護自己，這是劉邦的高明之處。

二是巧用張良。鴻門宴上劉邦與張良對面臨的危機做了開誠布公的分析，由此建立了兩人之間的互相信任。此后，劉邦“乃令張良留謝”，而且要求張良“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入”。張良當時的身份是韓王部下，并非劉邦集團的人員，即使項羽發(fā)現劉邦逃跑，張良也不至于受到懲罰，結果如劉邦所料，張良為劉邦脫逃贏得了時間，化解了眼前的危機。從借用張良與項伯的關系，到委托張良善后，充分體現了“恰如其分”的利用人際關系和個人身份的巧妙。

三是盡用樊噲。噲和劉邦都是沛縣人，早年就追隨劉邦。鴻門宴上樊噲帶劍擁盾、撞倒衛(wèi)士、嗔目項王、飲斗酒、啖生彘肩，贏得了項羽的尊敬，被稱為“壯士”。樊噲當面解釋了劉邦所為的原因，樊噲的解釋得到項羽的贊賞：賜坐、賜酒、與一生豬腿。一個屠狗出身的武人發(fā)揮了出人意料的作用。司馬遷在《史記·樊噲列傳》中說“是日微樊噲奔入營譙讓項羽，沛公事幾殆”?！白S讓”即責備。劉邦充分發(fā)揮樊噲“莽夫”的作用，也是鴻門宴化險為夷的重要原因。

劉邦作為政治家的待人之道既表現在為自己陣營選拔人才，使用人才，也表現為對敵方陣營人才的態(tài)度和做法。劉邦“待人之道”的核心是依據自己集團政治需要和實現自己的宏大抱負的需要。以此為依據，與自己志同道合的，引為知己，言聽計從，張良即屬此類;為追求裂土封王、富貴榮華而投身本集團者，劉邦給他們實現理想的機會，在實現各自理想的過程中完成自己追求的大業(yè)，韓信、黥布即屬此類;當親情遇到“大業(yè)”時，劉邦以大業(yè)為重，不受世俗觀念的羈絆，往往出其不意，化險為夷;對敵方陣營人員金錢收買的做法，也是其待人之道的內容之一，這是劉邦洞悉職業(yè)官僚通過服務政權實現個人政治、經濟訴求這一特征，設計出的待人方案。劉邦的待人之道是其成功的重要原因。

參考文獻：

[1] 《漢書》卷1《高祖本紀》.

[2] 《史記》卷8《高祖本紀》.

[3] 《史記》卷8《高祖本紀》.

[4] 《史記》卷8《高祖本紀》.

[5] 《史記》卷8《高祖本紀》.

[6] 《史記》卷55《留侯世家》.

[7] 《史記》卷92《淮陰侯列傳》.

[8] 《史記》卷7《項羽本紀》.

[9] 《史記》卷99《劉敬列傳》.

[10] 《史記》卷91《黥布列傳》.

[11] 《史記》卷91《黥布列傳》.

[12] 《史記》卷8《高祖本紀》.

[13] 《史記》卷8《高祖本紀》.

[14] 《史記》卷100《季布列傳》.