【摘要】《王子與貧兒》是十九世紀(jì)美國重要的批判現(xiàn)實主義作家馬克·吐溫的童話式諷刺小說，自1881年發(fā)表以來通過譯者的努力深受各國讀者的歡迎。本文從歸化與異化的角度，對《王子與貧兒》的兩個中譯本的對話翻譯進行比較研究，目的在于探索在對話翻譯的過程中如何選擇歸化和異化的翻譯策略，以期達到完整再現(xiàn)原作藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格的理想譯文，從而使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)和感受。

【關(guān)鍵詞】歸化;異化;對話翻譯;王子與貧兒

【作者簡介】刁小麗（1989-），女，江蘇泰興人，江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，碩士，研究方向：英語筆譯。

一、引言

《王子與貧兒》是美國19世紀(jì)杰出作家馬克·吐溫（1835-1910）的童話式諷刺小說，發(fā)表于1881年。故事以16世紀(jì)的英國為背景，講述了一個衣衫襤褸的貧兒湯姆·康第戲劇性地和王子愛德華互換身份、登上皇帝寶座的故事。

《王子與貧兒》的中譯本自1937年與讀者見面后，現(xiàn)已經(jīng)有李葆貞、俞獲、張友松、陳雙壁、曹海英、肖斌、董衡巽、葆佳特、王應(yīng)云、辛紅娟、童敏、易樂湘等十多個譯本。

然而，筆者通過查閱大量文獻資料，發(fā)現(xiàn)和《王子與貧兒》的眾多譯本相比，前人對其翻譯成果的研究還相對匱乏，而對于其中占了三分之二比重的對話翻譯更是基本上沒有涉及。因此，本文擬從歸化與異化的角度，選取1956年人民文學(xué)出版社的張友松譯本（以下簡稱張譯本）和2010年中央編譯出版社的易樂湘譯本（以下簡稱易譯本）對其中的對話翻譯做比較分析，探討譯者所采取的不同的翻譯策略對譯本的影響。之所以選擇這兩個版本，主要是因為：

1.張譯本是相對來說比較早期的譯本，易譯本是最新的譯本。二者在時間跨度上比較有可比性。

2.張譯本是公認(rèn)的最經(jīng)典的譯本，也是重印次數(shù)最多的譯本。同時，張友松是業(yè)界公認(rèn)的著名翻譯家，他翻譯了馬克·吐溫的多部著作，如：《馬克·吐溫短篇小說集》《百萬英鎊》等，對馬克·吐溫的著作比較熟悉，有很好的把握。

二、對話翻譯：中國風(fēng)還是英倫風(fēng)

著名翻譯家勞倫斯·韋努蒂于1995年提出了翻譯界著名的歸化與異化的翻譯方法，開辟了翻譯理論的新途徑。他認(rèn)為，歸化是讓譯文讀者清晰地了解原文內(nèi)容，譯文更加偏向于譯文讀者國家的文化、習(xí)俗、思維方式等。異化則是忠于原文，盡量完整保留原文的文化特性、思維方式和語言特點，異化更容易向外國人展現(xiàn)本國家的文化底蘊。

在中外翻譯界，歸化和異化的爭論由來已久。我國翻譯家孫致禮教授是異化論者，他認(rèn)為“二十一世紀(jì)的中國文學(xué)翻譯，將以異化為主導(dǎo)”。針對孫教授的觀點，蔡平先生則作出回應(yīng)，認(rèn)為“翻譯應(yīng)以異化為主”。但在他們的文章結(jié)尾處都提到歸化和異化這兩種方法在翻譯實踐中要相輔相成、互為補充。

對照原文，仔細(xì)閱讀兩個中譯本，發(fā)現(xiàn)在翻譯風(fēng)格上差異較大，由此便引起了筆者的研究興趣。張譯本譯筆靈活，語言簡潔流暢，用的是地道的漢語，其中不乏生動之處;而易譯本則從思想內(nèi)容和語言形式尊重原作，語言通順流暢，但是，歐化語言和句式較多，雖具有濃郁的異國情調(diào)，但有些地方過于刻意和拘泥。

下面，筆者將對所選取的兩個譯本中的部分對話翻譯進行詳細(xì)的對比和分析。

1.字詞層面。從字詞層面上看，張譯本鐘愛地道的漢語表達，易譯本則保留了原文的英倫風(fēng)。

例1 “In truth， yes， so please you， sir， save when one is hungry. There be Punch-and-Judy shows， and monkeys—oh， such antic creatures， and so bravely dressed！...”

張譯：“說實在話，那是很痛快，殿下;只是肚子餓了的時候才不好受。那兒有潘趣傀儡戲，還有猴戲——啊，這些小畜生真有趣！穿的也真漂亮！……”

易譯：“說實話，是很愉快，除了餓肚子的時候，冒昧稟告，先生。那兒有龐第和朱迪木偶戲，還有猴子——哦，那么滑稽，穿得那么鮮艷！……”

這個對話發(fā)生在湯姆和小王子第一次見面的時候，湯姆向小王子介紹他們在垃圾大院的娛樂活動。Punch-and-Judy是英國傳統(tǒng)的木偶劇，男主人公龐第是個駝背、好吹牛的人，他老婆朱迪愛挑剔，于是兩人總是吵個不停。張譯本將其歸化為“潘趣傀儡戲”，而且沒有加任何的解釋和說明，這對于讀者來說可能會存在一定的理解障礙。而易譯本保留了Punch-and-Judy的讀音，將其音譯為“龐第和朱迪木偶戲”，既保留了英倫風(fēng)情，又便于理解。

2.句法層面。從句子結(jié)構(gòu)上看，易譯本基本采用異化的翻譯策略，保留原文的結(jié)構(gòu)和形式;而張譯本則采取了更為靈活自然的歸化，調(diào)整句子結(jié)構(gòu)，使其更符合漢語的行文習(xí)慣。

例2 In Fenchurch Street a “fair child， in costly apparel，” stood on a stage to welcome his Majesty to the city. The last verse of his greeting was in these words：

“Welcome， O king， as much as hearts can think;

Welcome again， as much as tongue can tell;

Welcome to joyous tongues， and hearts that will not shrink;

God thee preserve， we pray， and wish thee ever well.” （P182）

張譯：芬秋奇街上有一個“服裝華貴的美貌幼童”站在一個臺子上歡迎皇上陛下入城。他的頌詞的最后一節(jié)是這樣的：

“御駕光臨，萬眾歡迎;

歡迎御駕，情意難言;

口舌歡迎，心也歡迎;

天佑圣主，福壽無邊?！保◤堄阉?，1956：192）

易譯：在分徹奇街道上，一個“衣著昂貴的可愛兒童”站在舞臺上歡迎陛下來到倫敦城。他歡迎辭的最后一段是這些話：

“國王，哦，歡迎！萬眾同時一條心

再次歡迎，眾言匯成一句話

快樂的嘴，無畏的心，對您表示歡迎

我們祈求上帝保佑您，祝您永保安康?！保ㄒ讟废妫?010：173）

這是新王出巡受賀時一個孩子的歡迎致辭。原文很明顯地押的是“ABAB”韻，讀起來朗朗上口，很有音韻美。在張的譯文中，把原文的韻腳保留了下來，并且采用了歸化的策略，采用漢語獨特的四字格再現(xiàn)了原文的藝術(shù)性和美感。而易的譯文則異化保留了原文的語言形式，但同時原文的形式美和韻律美也在翻譯的過程中喪失了，不可為遺憾。誠如金隄所言：“翻譯中的藝術(shù)性，要求譯文從形式到內(nèi)容的統(tǒng)一體有全面而又細(xì)微的理解和感受，真正做到和原作者心靈相通，然后調(diào)動譯入語中最適宜的手段，用恰如其分的譯文，使讀者也能獲得同樣全面而細(xì)致的理解和感受”。張的譯文很好地詮釋了這一點，不愧為經(jīng)典譯文。

3.風(fēng)格再現(xiàn)。由于作者對于階級矛盾日益加劇的美國社會認(rèn)識逐漸深刻，《王子與貧兒》的基調(diào)已經(jīng)不是輕松地幽默而是辛辣的諷刺，這也是這部小說最大的風(fēng)格所在。

例3 “Ho， swine， slaves， pensioners of his Grace’s princely father， where be your manners？ Down on your marrow-bones， all of ye， and do reverence to his kingly port and royal rags！ ”（P23）

張譯：“嗬，你們這些畜生、奴才、靠太子殿下的父親施恩養(yǎng)活的家伙，怎么這么無禮？你們這些賤骨頭快跪下，一齊跪下，拜見太子殿下的威儀和他這套王家的破爛衣裳吧！”（張友松，1956：18）

易譯：“啊，豬、奴隸、領(lǐng)受殿下王父的恩惠的家伙們，你們的禮貌到哪里去了？你們所有人跪下，向他的國王風(fēng)度和皇家破爛服敬禮！”（易樂湘，2010：15）

這些諷刺之語出自一個沒有受過教育的流浪兒之口，帶有著強烈的俚語色彩。張的譯文中歸化使用了用“畜生”“賤骨頭”這些極具中國社會中底層階級所使用的語言，生動地再現(xiàn)了原語的俚語風(fēng)格，同時也傳達出了原文強烈的諷刺意味。而易的譯文中“豬、奴隸”等只是翻譯了字面意思，不僅沒有傳達出說話人的情感，但不符合中文的音韻習(xí)慣，讀起來比較拗口。

三、結(jié)語

通過對《王子與貧兒》兩個中譯本的比較研究，可以看出，易樂湘的翻譯策略是異化為主、歸化為輔。譯文忠實原文，保留了小說中濃郁的英倫風(fēng)情，其中也不乏亮點之處。但是，在這種“異化為主、歸化為輔”的策略指導(dǎo)下，譯文難免有拘泥于原文之處，因而在一定程度上有損譯作的藝術(shù)感染力。而張友松老先生的譯文則是歸化為主、異化為輔，在吃透原文的基礎(chǔ)上用符合漢語行文的表達方式恰如其分地完整再現(xiàn)了原作中的人物形象和藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，不可否認(rèn)，這其中也有不盡如人意的地方。

因此，好的譯者要在具體的翻譯實踐中有機靈活的搭配運用歸化和異化，在兩者之間找到最佳的平衡點，才能達到完美的譯文。

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