改革開放以來我國面臨的西方意識形態(tài)挑戰(zhàn)

李炫

摘要：自蘇東劇變之后，西方將和平演變的重心轉移到我國，特別是因改革開放使我國綜合國力躋身世界前列，更是引起西方世界的普遍不安。對此，在改革開放過程中，西方的意識形態(tài)、價值觀滲透進我國，對我國主流意識形態(tài)構成了嚴峻挑戰(zhàn)。如何抵制西方敵對價值觀，是當今構建我國主流意識形態(tài)的一個重要課題。也對我國維護和弘揚主流意識形態(tài)與主流價值觀有著重要意義。

關鍵詞：意識形態(tài)? 價值觀? 社會主義

一、兩種主要的入侵思潮

（一）新自由主義

作為一種政治經(jīng)濟思潮，新自由主義主張政府對市場進行有限的干預，即政府只需要對經(jīng)濟起調節(jié)以及規(guī)定市場活動框架條件即可。并且提倡社會市場經(jīng)濟，其實質強調自由市場的重要性。對外方面，主張開放國際市場，支持全球性的自由貿易和國際分工。并且，新自由主義明確反對社會主義，認為這會造成對自由的束縛。

在意識形態(tài)上新自由主義的表現(xiàn)就是個人主義價值觀，“新自由主義強調個人的價值是高于社會和其他一切權威的價值，將個人的存在視為最本質的存在，”[1]這種將人的作用做了絕對的肯定并發(fā)展到極致，也導致了嚴重的消極后果，“極端‘自由化’衍生出新的‘精致的利己主義者’，只講權利不談義務，只重私利不顧整體;”[2]新自由主義所主張的極端私有化，在價值觀上更是表現(xiàn)為“拜金主義”、“享樂主義”等，表面上看是尊重了人的個人意志，體現(xiàn)出所謂的自由，但實質上確卻是犧牲了整體社會的利益，最終損害到個人利益。這既不符合我國集體主義，也不符合我國所提倡的奉獻精神。新自由主義所帶來的個人利益至上只會腐化人的理想，挫傷人的更高社會理想，而且為了個人目的而不擇手段，也扭曲了人的正確道德價值觀，這些都對我國主流社會主義核心價值觀構成挑戰(zhàn)。

（二）民主社會主義

民主社會主義對中國主流意識形態(tài)的危害更大，從字面看它不僅講“民主”而且講“社會主義”，對普通大眾尤其是青年學生更具有迷惑性。實質上，民主社會主義是“社會黨國際和各國社會黨（社會民主黨、工黨）所奉行的思想體系?！盵3]盡管它的名稱、內涵等都在不斷變化，“但它同伯恩斯坦修正主義始終是一脈相承的，在本質上是資本主義社會中的一種改良主義?！盵3]

民主社會主義在思想上主張多元化，在價值觀上可以說是一個大熔爐：不僅包括馬克思列寧主義的部分內容，也包括資產(chǎn)階級自由主義價值觀甚至基督教的平等觀，即它所主張的自由、平等、公正、團結等都是以西方價值觀為基礎，“它采取實用主義的態(tài)度，將熔唯心論、唯物論、唯理論、唯神論等于一爐，”[3]而不再把社會主義當作一個政治詞匯，僅僅作為道德觀念使用，這就和科學社會主義大相徑庭。在階級立場上，民主社會主義主張超越階級，建立包含所有階級的“全民黨”。社會黨人認為資本主義會在自身發(fā)展中和平長入社會主義，因此否認階級斗爭和無產(chǎn)階級革命，這就與馬克思主義的階級斗爭理論根本對立。在經(jīng)濟層面，民主社會主義維護私有制，表面上看社會民主黨在執(zhí)政期間推行了國有化政策，但所有制體制并沒有受到?jīng)_擊，“民主社會主義主張多元的混合經(jīng)濟，并不以建立公有制為先決條件。”[3]從英國工黨放棄實現(xiàn)公有制社會的目標、瑞典依舊是私有制占據(jù)統(tǒng)治地位的狀況，都可以清晰看到，民主社會主義的這些理念和主張均與馬克思主義完全背離。這也就決定了民主社會主義只是資產(chǎn)階級思潮下的改良主義，和科學社會主義是根本對立的。

在我國改革開放歷程中，因為實行了市場經(jīng)濟體制，所以在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象出現(xiàn)了和民主社會主義實踐下類似的情況，這正好為西方“和平演變”提供了契機。近年來不僅在網(wǎng)絡平臺，甚至是學術界，都出現(xiàn)了“只有民主社會主義才能救中國”的謬論?？梢娒裰魃鐣髁x在影響、改變我國社會主義核心價值觀和主流意識形態(tài)的破壞力都非同小可。它的觀點和主張所具有的迷惑性，輕則可以使人迷惑方向、改變個人價值觀、丟掉原有信仰，變成思想大雜燴，缺失對事物、現(xiàn)象的客觀辯證態(tài)度;重則使國家在指導思想方面陷入混亂、放棄原有正確目標、完全背叛馬克思主義立場，最終投降西方。蘇東劇變就是一個沉重、深刻的歷史教訓。所以，認清民主社會主義的本質和目的對構建中國社會主義核心價值觀和主流意識形態(tài)意義重大。

二、西方思潮對我國的沖擊與挑戰(zhàn)

（一）政治上信仰遭到?jīng)_擊

不論是哪種西方思潮，其核心都是個人主義。西方主流意識形態(tài)也正是堅持了這一點。隨著市場化改革的深入，西方各種個人主義也順勢進入我國。加之改革是在文革結束后，人們心里出現(xiàn)迷茫，個人主義等思潮開始大行其道，嚴重沖擊了我國原先的集體主義和社會主義價值觀。在個人利益至上的誘導下，很多人放棄了共產(chǎn)主義信仰。失去了主心骨，西方的腐朽思想趁勢而入，過去的世界觀、人生觀和價值觀遭到?jīng)_擊。

隨著網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，西方思潮從網(wǎng)絡對我國進行滲透，他們利用話語權優(yōu)勢，同時收買國內部分學者、公知，對我國社會主義政治經(jīng)濟體制、思想文化等進行全方位攻擊。“他們一方面大肆傳播和吹捧西方發(fā)達資本主義國家的思想觀念、政治理論和制度安排，另一方面，則有意或無意地歪曲甚至‘污名化’馬克思主義理論，如在網(wǎng)絡上傳播的一些文章觀點，說馬克思主義是一種‘誤判歷史’‘誤解人性’的‘經(jīng)濟決定論’?！盵4]在詆毀、抹黑社會主義時，有意識地誘導人們價值觀轉變，樹立西方的個人主義價值觀。一方面，這會沖擊、解構我國社會主義核心價值觀，另一方面，也會使人們對馬克思主義、共產(chǎn)主義產(chǎn)生懷疑和抵觸，動搖馬克思主義在我國意識形態(tài)的主導地位。特朗普在網(wǎng)上宣稱腐敗的原因在于社會主義制度，之后的民間評論竟然出現(xiàn)一片附和之聲，可見西方的和平演變、意識形態(tài)滲透的情況已非常嚴峻。

（二）文化上認同感被削弱

中華文化中，不論是各種秩序還是傳統(tǒng)美德，都有集體主義的身影，這也是馬克思主義能與中國相契合的原因之一。然而，隨著西方思想的滲入，個人主義思潮的泛濫，也使人在看待各類問題上出現(xiàn)偏差。改革開放后，西方大量文化產(chǎn)品載著西方價值觀涌入我國，侵占民眾的思想、精神陣地，淡化了民眾對社會主義核心價值觀的認同。而且隨著市場化的深入、多元化的擴散，部分“大眾傳媒出于經(jīng)濟利益、收視率等多方面考慮，有意淡化甚至放棄對馬克思主義的宣傳;經(jīng)濟結構、社會格局的不斷調整和變化，導致人們的價值追求、價值取向、判斷標準呈現(xiàn)出多樣性、分散性、相對性?！盵5]多元化下，人們對主流意識形態(tài)和價值基礎也產(chǎn)生了距離。

互聯(lián)網(wǎng)時代，西方國家利用自己的優(yōu)勢，在這一戰(zhàn)線上頻頻出擊。它們利用自己的文化產(chǎn)品作為載體，用實用主義消解民眾心中的社會主義，“特別是那些宣揚色情、暴力、宗教仇恨、民族歧視等方面的不良信息，對民眾的心靈世界特別是對一些少數(shù)民族群眾產(chǎn)生了極其惡劣的影響?！盵4]這最終會危及到馬克思主義在我國的指導思想，使民眾對黨的領導和中國特色社會主義的合法性產(chǎn)生質疑，削弱我國的民族文化認同感。

這種質疑與不信任同時也會造成歷史虛無主義泛濫，而歷史虛無主義也是西方勢力顛覆我國社會主義意識形態(tài)的工具之一。對自己文化、歷史進行全盤否定，容易出現(xiàn)思想文化陣地的真空，這時西方思想就會順勢占領思想文化陣地，完成對中國思想的統(tǒng)治。認清歷史虛無主義的危害，對增強我國文化認同和抵御西方思想文化入侵具有重要意義。

三、我國維護意識形態(tài)安全的對策

（一）堅持指導思想一元化

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，這是捍衛(wèi)我國意識形態(tài)領域安全的核心。不同于民主社會主義，我們堅持馬克思主義一元論指導地位，就等于堅持了科學社會主義的階級立場，堅持了科學社會主義意識形態(tài)。在改革開放后的歷次黨的代表大會上，我們始終堅持對馬克思主義的立場不動搖，并根據(jù)中國現(xiàn)實國情與時俱進，不斷創(chuàng)新，構建起中國特色社會主義理論并不斷完善，這一過程也是我國意識形態(tài)的構建完善過程。黨的十八大以后，中國特色社會主義進入了新時代，意識形態(tài)建設也進入了新發(fā)展階段。在黨的十九大上，習近平總書記更是提出對意識形態(tài)工作領導權要牢牢掌握。這一切的根本出發(fā)點都是基于堅持馬克思主義一元指導思想。

（二）爭奪網(wǎng)絡話語權

互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡成為一個重要信息交流平臺。西方思潮現(xiàn)大多通過網(wǎng)絡的渠道向我國滲透。如今的網(wǎng)絡上出現(xiàn)的網(wǎng)絡暴力、各種謠言以及偏激的負面新聞，其背后和西方勢力不無關系?！耙虼?，我們建設網(wǎng)絡強國，必須在加強信息化建設、確保信息安全的同時，構建網(wǎng)絡社會治理體系、確保網(wǎng)絡意識形態(tài)安全，不斷增強網(wǎng)絡意識形態(tài)的控制力?！盵6]一方面，加強立法，凈化網(wǎng)絡環(huán)境。法律是保障網(wǎng)絡輿論話語權的最強有力的武器也是最后的防線。西方國家之所以在國際上擁有話語權，離不開他們成熟完備的法律體系和應急機制。在這一點上，我國也應加快完善。對于惡意攻擊黨和政府，肆意丑化、詆毀馬克思主義、共產(chǎn)主義，否定民族英雄事跡，鼓吹西方“民主、人權價值觀”的言論必須做到該取締的取締、該關停的關停、該收監(jiān)的收監(jiān)、該立案的立案。同時強化網(wǎng)絡監(jiān)管，針對具有敵對性、煽動性、極端性的言論做到堅決取締，做到規(guī)范各項網(wǎng)絡安全規(guī)章制度。另一方面，創(chuàng)新傳播形式，擴大影響力。在宣傳主旋律時要注意方式方法，創(chuàng)新宣傳手段，使其更接地氣。傳統(tǒng)“灌輸式”教育宣傳在今天的效果已打折扣，因此更需要用人民群眾喜聞樂見的方式進行宣傳，這就需要官方媒體要時刻關注發(fā)展走向，與時俱進，做到“與民同樂”。同時在這一過程中加大對網(wǎng)絡文化發(fā)展的引導，做到既正面弘揚主旋律，又擺正輿論走向，奪回并擴大話語權。鑒于網(wǎng)民中多數(shù)為青少年群體，而青少年的價值觀培養(yǎng)又尤為重要，因此必須重視對青少年價值觀的培養(yǎng)。

（三）樹立文化自信

習近平總書記曾多次提出要樹立文化自信，我國有著上下五千年的歷史底蘊和豐富多彩的文化，應當充分利用這一獨有資源。不論是官方媒體還是自營媒體，都有責任弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在這一過程中發(fā)掘歷史文化精華，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義有機結合起來，使社會主義更具有中國特色，也使社會主義影響力在國際范圍內進一步擴大。同時把握社會主義核心價值觀深厚的文化基因，結合實際，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內涵，重塑文化自信，使人民群眾對自己國家的文化充分認可，“講好中國故事，傳播好中國聲音”，在國際上樹立起自己的影響力，在話語的主動權上具有優(yōu)勢。這樣主流意識形態(tài)和價值觀在民眾中更具有認同感，對打破西方國家對我國的思想滲透、和平演變具有重要意義。

在慶祝改革開放40周年大會上，習近平總書記最后總結到：“信仰、信念、信心，任何時候都至關重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量?！盵7]這也激勵我們在意識形態(tài)領域要與西方各種反社會主義思潮劃清界限，并作堅決斗爭。批判西方思想價值有助于認清我們這些思潮的本質;同時在這一過程中，對我們增強對自身文化、國家、意識形態(tài)認同感有著重要意義。

參考文獻：

[1]候倩倩.全球化背景下新自由主義發(fā)展及其對我國意識形態(tài)建設的影響[J].理論觀察，2018（04）：33-36.

[2]姜威，崔浩琳.如何匡正新自由主義對我國主流意識形態(tài)的侵蝕[J].哈爾濱師范大學社會科學學報，2017，8（01）：1-5.

[3]林懷藝.民主社會主義思潮對社會主義核心價值觀的沖擊及對策思考[J].科學社會主義，2017（05）：147-151.

[4]陳國棟.全球化時代我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與回應[J].廣州大學學報（社會科學版），2015，14（10）：42-45.

[5]劉光順，顧玉平.當前馬克思主義意識形態(tài)面臨挑戰(zhàn)的系統(tǒng)應對[J].系統(tǒng)科學學報，2012，20（04）：15-18.

[6]夏自軍.維護我國意識形態(tài)安全的新思考[J].云南行政學院學報，2015，17（01）：98-102.

[7]在慶祝改革開放40周年大會上的講話 [N].人民日報，2018-12-18.