盧妏靜
摘要:《南柯記》是明代作家湯顯祖的代表作,作于他歸鄉(xiāng)隱居期間,本文從《南柯記》文本出發(fā)分析瑤芳公主沖破束縛、敢于追求愛情,且有清醒的自我意識(shí)的形象,以充實(shí)湯顯祖“以情反理”的理論主張。
關(guān)鍵詞:南柯記;瑤芳公主;愛情;自我意識(shí)
中國(guó)封建時(shí)代,出現(xiàn)過女子要“笑不漏齒、足不出戶”的說法,這是對(duì)女子的約束?!芭訜o才便是德”在那時(shí)候更被人大力宣揚(yáng)。在那時(shí)候,女性的形象就應(yīng)該是端莊賢淑、知曉情理的樣子,但是在湯顯祖看來女性并不只是如此。
晚明,是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)、異端突起的時(shí)代,個(gè)性解放思潮成為時(shí)代思潮的主流和主力軍,湯顯祖論文,無論是詩文還是戲曲,都重在一個(gè)“情”字,他主張文學(xué)作品表現(xiàn)“至情”,他的作品正是其文學(xué)主張的具體實(shí)踐,他以其“四夢(mèng)”作為“至情論”傳播的號(hào)角,贏得了普天下有情人的理解和共鳴。本文以《南柯記》為例來分析瑤芳公主的形象,充實(shí)湯顯祖“以情反理”的理論主張。
一、矢志不渝的愛情精神
在《南柯記》中,瑤芳公主作為大槐安國(guó)國(guó)王的獨(dú)生女兒,是一個(gè)“姿才冠世”﹑溫柔多情的女子。她精通史書﹑刺繡等,從小就接受的是父母三從四德﹑三貞七烈的訓(xùn)誡,這在第五出《宮訓(xùn)》中可以看到。但是她的內(nèi)心向往并不止于此,她抱怨自己不應(yīng)該被困在這深閨中,辜負(fù)了豆蔻年華,更不想每天都聽父母喋喋不休的嘮叨,所以神采飛揚(yáng)的她內(nèi)心萌生了一種去人間去找尋她的有情郎的意愿,雖然并未如她所愿,但是她想要自己做主人生大事之心已昭然?,幏妓旧硎恰盁o情之蟻”,偏偏卻非?!鞍V情”,盡管淳于棼風(fēng)流多情,但是瑤芳公主對(duì)他卻是一心一意。所以在第十一出《引謁》中淳于棼招為大槐安國(guó)的駙馬。在第十三出《尙主》中對(duì)兩人的大婚場(chǎng)面更是運(yùn)用了大量篇幅進(jìn)行描繪?;楹?,瑤芳更是對(duì)淳于棼關(guān)懷備至。她對(duì)淳于棼的感情非常執(zhí)著,瑤芳獨(dú)宿瑤臺(tái)時(shí),寢食難安,興味索然,百無聊賴,媚態(tài)慵懶,“多嬌處,忒病多,年來無奈睡情河”??上膼廴瞬荒軓P守身邊,受其體貼溫存,恩愛撫慰。多情人怎奈幽居孤眠哪!在她病危之際,因?yàn)椴荒鼙M情淳郎而掩涕長(zhǎng)嘆,并且對(duì)于丈夫的坎坷前程飽含無限的傷感之情,“近日檀蘿敗兵,你威名頓損;兼之廿年太守,不可再留。俺死先為你驅(qū)螻蟻耳”,她知道她已無法挽留自己的生命,只好想著多留些溫存的話語來安慰淳于棼:“論人生到頭難悔恐,尋常兒女情鐘,有恩愛的夫妻情事冗?!ㄎ胰ブ螅├勰阌捌嗥啾焕浞靠?。……看人情自懂,俺死后百凡尊重。心疼痛,只愿的鳳樓人永?!睂?duì)淳生,無論是作為妻子,還是作為情人,瑤芳都是問心無愧。所以在即將離開的時(shí)候,她不但理解并寬恕了寂寞中淳生的失足,并承諾淳生“我則在忉利天依舊等你為夫,則要你加意修行”,臨別之際,她還留下了當(dāng)初使淳于棼“一見留情之物”,希望他能“記取犀盒金釵”,不負(fù)厚情真意。我們可以看到瑤芳公主作為一代才女,不僅滿腹經(jīng)綸,才華橫溢,對(duì)待愛情﹑婚姻更是專情,湯顯祖顯然是用瑤芳這種專情的人設(shè)來轟擊以理格情的禁欲主義,是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的最大諷刺。
二、清醒的自我意識(shí)
瑤芳公主是作為一位獨(dú)具慧眼﹑敢爭(zhēng)自由的新女性所出現(xiàn)的,正好符合湯顯祖“至情說”的理論。瑤芳公主是一位深諳人世之人,正是因?yàn)樗钪@個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,所以她敢于毅然干預(yù)社會(huì),面對(duì)現(xiàn)實(shí),無所畏懼的迎接挑戰(zhàn)。她深知無一功半績(jī)的淳郎在朝廷是不會(huì)有任何建樹的,要圖長(zhǎng)久,必須以退為進(jìn),所以她主動(dòng)去問駙馬:“你如今可想做什么官兒?”當(dāng)淳郎應(yīng)曰“俺酣蕩之人,不習(xí)政務(wù)”時(shí),瑤芳卻直截了當(dāng)?shù)卣f:“卿但應(yīng)承,妾當(dāng)贊相?!币虼嗽诂幏嫉娜o佐下,淳生所治南柯郡“風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安”。后來淳于棼被貶,也正是湯顯祖想要揭示的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的裙帶關(guān)系和各種勾心斗角。本來瑤芳和淳生二人還要面對(duì)更過的困難,但是重病的瑤芳還是離開了淳于棼,其實(shí)湯顯祖在此處讓瑤芳在病中死去,也顯示出他本人也不知道該如何讓二人走下去,體現(xiàn)了湯顯祖在探索后的苦悶與彷徨。在瑤芳的身上,我們又看到晚年的湯顯祖對(duì)整體生存環(huán)境無可救藥的痛心疾首。雖然作者在文中對(duì)瑤芳傾注的筆墨不是太多,但是性格表現(xiàn)的非常鮮明,特別是她思想上的開放。她不甘心只做皇親國(guó)戚的附庸,所以寧可獨(dú)自一人去闖蕩,就是為了要爭(zhēng)取自己的獨(dú)立生活,這在當(dāng)時(shí)是非常新穎的,很少有女性有這種思想意識(shí),所以瑤芳是作為新一代的女性出現(xiàn)的,盡管后來的南柯盛治是她搏擊的一個(gè)勝利,但畢竟是曇花一現(xiàn)。由此表明,在那個(gè)時(shí)代,盡管瑤芳在思想上有很大的進(jìn)步,但是還是有很多東西在束縛著她,在那個(gè)大背景下,要爭(zhēng)取女性解放需要經(jīng)過漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)。但是瑤芳的氣魄和膽識(shí)是杜麗娘所不具備的,所以從這一點(diǎn)來看,瑤芳的形象是湯顯祖創(chuàng)作視野的新突破。
三、結(jié)語
綜上所述,我們可以看到湯顯祖在其作品中不僅思考了生命的意義,而且還贊揚(yáng)了人的自然天性和生命的本真,在他的筆下,我們看到了時(shí)代女性的縮影,看到了女性意識(shí)的覺醒,這也正是湯顯祖要塑造這一形象的原因,他肯定了人的自然天性對(duì)情欲的本能需求和渴望,在當(dāng)時(shí)宋明理學(xué)非常張揚(yáng)的時(shí)代里,湯顯祖卻舉起一面“反理”的大旗,具有鮮明的反封建性質(zhì),是明代后期文學(xué)解放思潮的重要組成部分,也是他文學(xué)思想的人性意識(shí)的重要體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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