西門(mén)杏庵

溥心畬 《煮茶圖》。名利放兩旁，只為作好畫(huà)！這份高風(fēng)亮節(jié)的文人品質(zhì)伴隨溥心畬一生。溥心畬的清朝皇室后裔的特殊身份，使他悟到榮華富貴之后的平淡才是人生至境，因而他在畫(huà)中營(yíng)造的空靈超逸的境界令人嘆服。

1.整整45年，董其昌過(guò)著亦官亦隱的生活。

他，出身寒微，34歲以科舉入仕；他，是個(gè)學(xué)霸，官當(dāng)?shù)么螅瑥囊唤槠矫癯蔀閺囊黄返奶犹?；他，情商高，知進(jìn)退，活得長(zhǎng)；他，書(shū)畫(huà)理論“文人畫(huà)”“南北二宗”“真山水”之說(shuō)，影響大；他，書(shū)畫(huà)作品價(jià)格高；他，3次出仕入仕，將明哲保身的政治哲學(xué)運(yùn)用得出神入化；他，50歲前學(xué)古模古，博取眾家所長(zhǎng)，51—62歲期間，學(xué)古更懂變古，隨著年齡的增長(zhǎng)，流露出返璞歸真的氣息，筆力愈發(fā)老成練達(dá)；他，在藝術(shù)與官場(chǎng)之間游刃有余，時(shí)而進(jìn)取，時(shí)而歸隱。歸隱期間，以京官與書(shū)畫(huà)家的雙重身份享受著崇高的社會(huì)地位；他，懂得經(jīng)營(yíng)，憑書(shū)畫(huà)生意成為腰纏萬(wàn)貫的大商人。

他就是倡導(dǎo)“讀萬(wàn)卷書(shū)”的董其昌，晚明書(shū)畫(huà)大家?！睹魇贰愤@樣評(píng)價(jià)他：“性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無(wú)俗語(yǔ)?！边@個(gè)“性和易”，說(shuō)的就是董其昌性格“中和”，這也是他長(zhǎng)壽的原因。你看《詩(shī)經(jīng)》的第一章《關(guān)雎》，其中寫(xiě)道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”孔老夫子很推崇這首詩(shī)，稱(chēng)其：“樂(lè)而不淫，哀而不傷?！闭f(shuō)得通俗些，《關(guān)雎》之美就在于一種“中和”之美。

有人說(shuō)，董其昌學(xué)遍晉、唐、宋、元時(shí)期的名家古畫(huà)，在此基礎(chǔ)上自成一派，形成自由超逸、秀雅空靈的藝術(shù)風(fēng)貌，其后又被清代書(shū)畫(huà)大家八大山人、石濤等承襲。董其昌可以看作一位承上啟下的書(shū)畫(huà)宗師。

董其昌，字玄宰，號(hào)香光、思白、思翁，別署香光居士，原籍上?？h（今上海閔行區(qū)馬橋鎮(zhèn)），后徙居華亭（今上海松江區(qū)），明嘉靖三十四年（1555）生于華亭（今上海松江區(qū)），卒于崇禎九年（1636）。

董其昌是明晚期藝術(shù)領(lǐng)域中最具號(hào)召力的人物。他是書(shū)畫(huà)藝術(shù)家、理論家、鑒藏家、文學(xué)家和史學(xué)家。

董其昌活了82歲（虛歲），這在明朝算是相當(dāng)長(zhǎng)壽了。

公元1585年，30歲的董其昌與摯友陳繼儒一同參加了應(yīng)天府舉行的科舉考試，結(jié)果雙雙名落孫山。

這是陳繼儒第3次參加科考，接連落榜，信心受到打擊，索性絕了科考念頭，歸隱山林。董其昌畫(huà)了一幅《山居圖》送給陳繼儒，并在畫(huà)中題款：“余嘗欲畫(huà)一丘一壑，可置身其間者?！?/p>

董其昌屢敗屢戰(zhàn)，33歲終于中舉。一年后，他去北京參加會(huì)試，從4千多人中脫穎而出，高中進(jìn)士第二名。入仕后，董其昌先后在萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎四朝為官，曾官至翰林編修、侍讀學(xué)士、南京禮部尚書(shū)，主管一省學(xué)政，卒后謚“文敏”。

最讓他風(fēng)光的是，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)明神宗的皇長(zhǎng)子朱常洛的老師（太子太保）。

大約是屢敗屢戰(zhàn)的挫折教育了他，入仕后，他審時(shí)度勢(shì)，收斂鋒芒，成了名副其實(shí)的“老猾頭”，一方面不介入各派的爭(zhēng)斗，和哪一派都處得不錯(cuò)，又不和任何一派走得太近。在官場(chǎng)，他多栽花，少種刺；在藝術(shù)圈，也一樣，多交朋友，少論人非。無(wú)論“三觀”是否相和，他就奉行一個(gè)字“和”。觀點(diǎn)不同沒(méi)關(guān)系，不得罪人才是硬道理。

你看孔夫子夸獎(jiǎng)他最贊賞的學(xué)生顏回，說(shuō)顏回“不遷怒，不二過(guò)”。意思就是說(shuō)，出了問(wèn)題不遷怒于人，甚至比“一種錯(cuò)誤不犯兩回”還難能可貴！董其昌是不是到了“不遷怒，不二過(guò)”啊？有了問(wèn)題，他一不抱怨，二不遷怒，自己遞交辭職報(bào)告，遠(yuǎn)離是非之地。吃虧就吃虧，保老本要緊。

蘇東坡常說(shuō)：長(zhǎng)恨此身非我有。連身體都不是自己的，天底下哪里有永遠(yuǎn)屬于自己的？其他的東西也一樣。

董其昌對(duì)局勢(shì)異常敏感，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就閃人，主動(dòng)辭官歸隱。這就好像“五禽戲”中的倒立一樣，別人都站著，他偏要倒立。別人都向前沖，他便要向后退。倒立，又稱(chēng)拿大頂，俗稱(chēng)項(xiàng)功，是一項(xiàng)簡(jiǎn)便易行、有益于身心健康的運(yùn)動(dòng)，是很多男青年喜歡的一種娛樂(lè)活動(dòng)，也是年輕人健身的最佳方式之一。早在一千多年前，我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家華佗就曾用此法治病健身，并取得了神奇效果。華佗創(chuàng)編了“五禽戲”，其中“猴戲”就將倒立動(dòng)作列于其中。人在日常生活、工作、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)中，幾乎都是直立著身體進(jìn)行的。人的骨骼、內(nèi)臟和血液循環(huán)系統(tǒng)在地球引力的作用下，產(chǎn)生下墜的負(fù)重作用，易導(dǎo)致胃下垂、心血管和骨關(guān)節(jié)病變等疾病的產(chǎn)生。

從33歲中舉到82歲去世，董其昌這個(gè)“老猾頭”，有3次，一看時(shí)局不對(duì)，馬上求退，換圈。

“換圈”，是現(xiàn)在人的說(shuō)法。從前叫“亂邦不居”。事實(shí)上，和什么人在一起，決定你成為什么人、說(shuō)出什么話(huà)。王寶強(qiáng)和馮小剛在一起，就是傻根、許三多；和徐錚在一起，他就成了瘋瘋癲癲的賣(mài)蔥油餅的混混；和賈璋柯在一起，他就成了面無(wú)表情、反映敏捷的殺人搶劫者。賈寶玉和林黛玉在一起，就露真性情，可以“領(lǐng)悟人生的真諦”；在怡紅院和晴雯在一起，賈寶玉就成了開(kāi)心疼人的好情人；和他娘在一起，就連吃飯都要裝出愛(ài)吃素的樣子；而在爸爸面前，他完全裝出成“器”的樣子。所以，氣場(chǎng)決定氣質(zhì)，氣質(zhì)決定涵養(yǎng)，涵養(yǎng)決定心情，心情決定順逆。董其昌就三次“換圈”，結(jié)果身體也換好了，藝術(shù)境界也提升了。

第一次是他剛?cè)牒擦衷翰痪?，正趕上明朝歷史上“國(guó)本之爭(zhēng)”。啥叫“國(guó)本之爭(zhēng)”？就是爭(zhēng)論誰(shuí)來(lái)當(dāng)太子，這一爭(zhēng)就是20年，沒(méi)完沒(méi)了。

鄭氏是明神宗朱翊鈞的貴妃，她是一個(gè)嗜權(quán)如命的女強(qiáng)人。

《甄嬛傳》中有這么一句臺(tái)詞：“皇帝，您一定要雨露均沾，不能獨(dú)寵一家，這樣才能保我大清江山永存”。神宗不是這樣，他不愛(ài)皇后，連好感都沒(méi)有。他們的婚姻是依從母后慈圣的結(jié)果。太后年高，望孫心切。在眾多妃嬪中，神宗皇帝只喜歡與眾不同的鄭氏，引為知己，寵愛(ài)無(wú)以復(fù)加。他們的“熱戀”卻埋下了明朝一個(gè)極為嚴(yán)重的政治隱患。萬(wàn)歷十一年，鄭貴妃生下小公主。萬(wàn)歷十四年，鄭貴妃又生下一子，即三皇子福王朱常洵。生個(gè)皇子，大功一件，被神宗晉封為皇貴妃，地位僅次于皇后。既然皇上不喜歡皇后，何不取而代之？當(dāng)了皇后，那才叫光宗耀祖、顯達(dá)門(mén)庭。如何才能成為皇后呢？鄭貴妃非常清楚“母以子貴”的道理，自己的兒子如果成了太子，她的地位就穩(wěn)了。但是，按照祖宗的規(guī)矩，“有嫡立嫡，無(wú)嫡立長(zhǎng)”，皇長(zhǎng)子朱常洛為太子才順理成章，是這樣吧？

神宗原本就不喜歡朱常洛，他甚至壓根就不希望這孩子出生。那是他和王宮女一時(shí)興起、行了“周公之禮”，想不到那王宮女一次就懷孕了。懷孕就懷孕唄，還被貼身太監(jiān)、文房太監(jiān)記錄在《內(nèi)起居注》上啦，想賴(lài)都難。這位皇長(zhǎng)子朱常洛，就是后來(lái)的明代第十四位皇帝光宗。

如今自己最寵幸的鄭貴妃生下了皇子朱常洵，皇帝的心思和鄭貴妃的心思，大概都傾向于讓鄭貴妃的兒子當(dāng)太子的吧，尤其是鄭貴妃，更是費(fèi)盡心機(jī)?！皣?guó)本之爭(zhēng)”，拉開(kāi)序幕。那些受正統(tǒng)禮法熏陶的大臣，不能夠接受廢長(zhǎng)立幼這種情況，不屈不饒地上奏，要求按照“無(wú)嫡立長(zhǎng)”的禮法，立朱常洛為太子。神宗一拖再拖，要求大臣不要再為此驚擾圣上，以待時(shí)機(jī)，這一等就是20年，青絲也熬成了白發(fā)?！睹魇贰ど褡诒炯o(jì)》：“儲(chǔ)位久不定，廷臣交章固請(qǐng)，皆不聽(tīng)?！边@一事件最終以神宗長(zhǎng)子常洛繼位而結(jié)束。

“國(guó)本之爭(zhēng)”“各是所是，各非所非，恩怨相尋，冰炭互角”。董其昌一向佛系，他心里明白，冊(cè)封誰(shuí)當(dāng)太子，那是皇帝家里的事，這些大臣瞎摻乎什么？誰(shuí)當(dāng)皇帝，就當(dāng)誰(shuí)的臣民好了。哪輪到你說(shuō)三道四的？爭(zhēng)論下去，能有好果子吃嗎？朝中不少大臣為了這事愁得睡不著覺(jué)。有個(gè)官員就對(duì)他說(shuō)：自己最近老睡不好覺(jué)，查了查睡不好的原因，一是煩惱多，二是壓力大。這兩個(gè)原因我都沒(méi)有。那就是我想得太多了，平時(shí)沒(méi)事老琢磨這樣那樣的問(wèn)題。董其昌心里想，這人傻不傻?。磕憧次?，干脆啥也不想，沒(méi)事就出來(lái)喝點(diǎn)酒。有些人你不必與之交流，有些朋友已經(jīng)淡出朋友圈，人家早換圈了。有些事你不必爭(zhēng)，真的，“欲辯已忘言”，這才是高境界。

他感覺(jué)自己與這個(gè)大臣“朋友圈”里人已經(jīng)不是朋友了，情況相當(dāng)不對(duì)。你看那個(gè)孔乙己，一個(gè)穿著長(zhǎng)衫的屌絲獨(dú)自站著喝酒吃茴香豆，偏偏還要寫(xiě)不同的“茴”字，還假裝很陶醉。什么叫悲催？一個(gè)人每天用銀勺子吃燕窩粥，粥里還放了情敵送的食材，這種食補(bǔ)法最后的結(jié)果可想而知。這個(gè)人我不說(shuō)大家都猜到了，她就是林黛玉。

董其昌在大臣“朋友圈”里就是這種感覺(jué)，他覺(jué)得再不“換圈”，別說(shuō)藝術(shù)啦，連身體都廢了。他不愿意蹚渾水，也沒(méi)有能力蹚渾水，就于1599年提出申請(qǐng)，說(shuō)自己患上了糖尿病、失眠病等等，總之，沒(méi)辦法繼續(xù)上班了，請(qǐng)求回老家松江養(yǎng)病。他當(dāng)時(shí)想，反正老家還有房有地，回家即使沒(méi)有薪水，也不至于餓死，但繼續(xù)待在這里，有可能被整死?；氐郊?，即使種田，也可以皓月當(dāng)空的。

“皓月當(dāng)空”的“當(dāng)”，繁體作“當(dāng)”，歸入“田”部，《說(shuō)文》解為“田相值也”。清人段玉裁注：“值者，持也。田與田相持也。引申之，凡相值相持皆曰當(dāng)?！币簿褪钦f(shuō)，“當(dāng)”的原義就是兩塊田地價(jià)值相等。

回到老家，吃到家鄉(xiāng)菜，他所有的恐懼和焦慮都釋然了。有時(shí)候，吃到熟悉的家鄉(xiāng)味，看到電影的某個(gè)鏡頭，或者聽(tīng)到某段勾起回憶的歌曲，眼淚就會(huì)啪嗒啪嗒掉下來(lái)。每個(gè)人心底其實(shí)都有一種不愿意與人分享的小秘密，黏附在那段青春歲月里，在悠悠的時(shí)光中氤氳、彌漫。

董其昌這一“養(yǎng)”就是20年。整整20年啊，他這病假可請(qǐng)得夠長(zhǎng)的。

“國(guó)本之爭(zhēng)”的結(jié)果，1620年，皇長(zhǎng)子朱常洛即位，也就是光宗皇帝。董其昌曾經(jīng)當(dāng)過(guò)朱常洛的老師。朱常洛即位不久，就想起自己的老師，命人把董老師請(qǐng)過(guò)來(lái)，“朕要任命他當(dāng)太常少卿，掌國(guó)子司業(yè)”。董其昌被召回，新崗位沒(méi)待多久，光宗駕崩了?；饰挥伸渥诩粗煊尚＝尤巍Ｖ煊尚１环Q(chēng)為“木匠皇帝”，因?yàn)樗膲?mèng)想是成為一個(gè)木匠，下朝后就忙自己的木匠活，而且其樂(lè)無(wú)窮。有一次宮廷內(nèi)要修繕宮殿，被他看到了，他居然上前指責(zé)人家木匠做得不好，還想自己做。

這熹宗不想管太多事，就將大權(quán)交給了太監(jiān)魏忠賢。魏忠賢被任為司禮秉筆太監(jiān)，后又兼掌東廠(chǎng)，專(zhuān)橫國(guó)政。天啟年間，宦官魏忠賢專(zhuān)權(quán)，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。當(dāng)時(shí)的文人圈也是相輕，誰(shuí)也不尊重誰(shuí)，互相看不起。有的人甚至仇恨一切人。魏忠賢就用殘酷的手段讓他們服。

魏忠賢下手那個(gè)狠呀，非我族類(lèi)，不誅你才怪?？吹缴磉叺娜艘粋€(gè)個(gè)被抄家，像一個(gè)全景游戲，董其昌害怕了。

在中學(xué)語(yǔ)文課本上，大家都學(xué)過(guò)明末文學(xué)家張溥的《五人墓碑記》吧，“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為?！晃迦酥?dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也?！?/p>

張溥自稱(chēng)東林后人，寫(xiě)下這篇文章，以歌頌其中五人的英雄氣概，以示“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。張溥嘆息說(shuō)：“當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國(guó)之大，能有幾個(gè)人呢？但這五個(gè)人生于民間，從來(lái)沒(méi)受過(guò)詩(shī)書(shū)的教誨，卻能被大義所激勵(lì)，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？”

董其昌再狡猾，也難以贏得魏忠賢的信任。朝中局勢(shì)越來(lái)越亂，人心惶惶，黨爭(zhēng)不斷，1626年，為明哲保身，董其昌又一次稱(chēng)病退隱。后來(lái)，崇禎繼位，殺了魏忠賢。

在電視劇《黛玉傳》里，最后賈府被抄家，賈雨村此時(shí)得勢(shì)，風(fēng)頭正旺，他帶著人查辦。一切都被典賣(mài)包括丫鬟和主人，只剩最后一塊保留地，那個(gè)里面住了兩個(gè)人，紫鵑和寶釵，她們?cè)谝粋€(gè)朋友圈，最后是她們了結(jié)這個(gè)故事。時(shí)代風(fēng)云變幻，誰(shuí)知道最后你和誰(shuí)在一個(gè)朋友圈呢？紫鵑和寶釵，她們倆在一起才是真正的有趣。世道滄桑，三十年河?xùn)|三十年河西，在我看來(lái)，從藝術(shù)氣質(zhì)來(lái)看，紫鵑接近晉人，而寶釵最多接近宋人，社會(huì)竟然能把她們倆擰成主仆，這是不正常中的正常。

明人筆記《假庵雜著》中有一句話(huà)：“寧為宋人，毋為晉人?！币馑季褪钦f(shuō)，宋人的那種規(guī)矩你能學(xué)，但是，晉人的氣韻你學(xué)不來(lái)?！案蟹叫⑷嫜硣?guó)死節(jié)，笑其寡謀無(wú)遠(yuǎn)識(shí)”，這是日本幕府末期的一介農(nóng)民寫(xiě)的，你聽(tīng)聽(tīng)，是不是充滿(mǎn)浩然之氣？

中國(guó)畫(huà)的最高境界“氣韻生動(dòng)”，那是只可意會(huì)，不可言傳，沒(méi)有天資沒(méi)有神悟，僅僅靠勤奮是成不了大畫(huà)家的。我在一次演講中提出一個(gè)觀點(diǎn)，女兒可以成為一個(gè)詩(shī)人、畫(huà)家，但丈母娘注定成不了。女兒，在找人生伴侶的時(shí)候，有那么一個(gè)階段，她除了愛(ài)情可以什么都不在乎的，哪怕對(duì)方是個(gè)要飯的，只要有愛(ài)情，天涯海角都隨他去。丈母娘不會(huì)，這世界上沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)丈母娘會(huì)對(duì)女兒說(shuō)：女兒呀，你找對(duì)象，一定要找一個(gè)有愛(ài)情的、心領(lǐng)神會(huì)的男人，不要在乎對(duì)方的工作啊、有沒(méi)有房子啊、有沒(méi)有錢(qián)啊這些世俗的東西。沒(méi)有。真的沒(méi)有。

董其昌書(shū)法出入晉唐，自成一格，有“邢張米董”之稱(chēng)，領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷。《明史》說(shuō)他“集宋元諸家之長(zhǎng)，行已意，瀟灑生動(dòng)，非人力所及也”。

明代的松江，以“華亭三名士”聞名。三名士是什么人呢？就是董其昌、莫是龍和陳繼儒。董其昌以佛家禪宗喻畫(huà)，倡“南北宗”，為“華亭畫(huà)派”杰出代表。名人嘛，隨便說(shuō)個(gè)什么，都有人當(dāng)語(yǔ)錄轉(zhuǎn)發(fā)的。據(jù)說(shuō)有一個(gè)老太婆不識(shí)字，在新年貼福字的時(shí)候，把福字貼倒了而遭人嘲笑。恰好蘇東坡在，于是蘇東坡說(shuō)這位老婦人是有大學(xué)問(wèn)的，她貼福字倒了，是寓意福要到了。蘇東坡，名人嘛，于是眾人皆服。

77歲的董其昌，再次被起用，“起故官，掌詹事府事”。不久，魏忠賢的余孽再掀黨爭(zhēng)，董其昌又耍猾頭，在《過(guò)泖看九峰》一詩(shī)中表達(dá)了歸隱的感傷：“九點(diǎn)芙蓉墮淼茫，平川如掌攬秋光?！薄案∩验嗭L(fēng)波險(xiǎn)，欲問(wèn)蒹葭此一方。”不由想起作家史航的話(huà)：都說(shuō)賈母是紅樓中最不愿意散去的人，《紅樓夢(mèng)》里，我現(xiàn)在喜歡的人，往往都有這種不愿意散去的感覺(jué)。我們中國(guó)人現(xiàn)在每一年過(guò)日子，可能只有一天過(guò)的是《紅樓夢(mèng)》的日子，就是除夕。好像我們別的時(shí)候都得按部就班，只有這一夜是有彈性的，這一夜是張愛(ài)玲講的“中國(guó)的日夜”，那時(shí)候有儀式感，可以說(shuō)我們?cè)?64天里互相疏遠(yuǎn)的感情，都在這一天想盡量地保溫，盡量地融合在一起，那一天晚上我覺(jué)得很“紅樓夢(mèng)”。

“風(fēng)平則例，浪涌則止”，董其昌再次退隱，回家當(dāng)書(shū)畫(huà)商人去了。董其昌總能以稱(chēng)病等理由巧妙躲避風(fēng)險(xiǎn)。

一位哲人曾把友愛(ài)分為三種：“有用的友愛(ài)”“快樂(lè)的友愛(ài)”“善的友愛(ài)”。哲人認(rèn)為：人們之所以互相友愛(ài)，主要出于三種原因：一是能夠從對(duì)方身上得到好處，這就是“有用的友愛(ài)”；二是對(duì)方能夠?yàn)樽约簬?lái)快樂(lè)，比如人們?cè)敢馔哪娜讼嗵?，是因?yàn)檫@個(gè)人能夠帶來(lái)快樂(lè)，這就是“快樂(lè)的友愛(ài)”；三是基于一種善良的愿望，希望對(duì)方好而形成的友愛(ài)，這就是“善的友愛(ài)”。當(dāng)董其昌發(fā)現(xiàn)自己所在的圈子三種友愛(ài)都沒(méi)有，他就開(kāi)始隱身，閃人。居家鄉(xiāng)歸隱之后，他以書(shū)畫(huà)安度晚年，終其一生。這個(gè)時(shí)候，你看不出他臉上有任何情緒。有意思的是，距政壇越遠(yuǎn)，離山水越近。

《金剛經(jīng)》里有說(shuō)：不著我相人相眾生相壽者相。董其昌的尷尬在于，想著相都沒(méi)法著。因?yàn)樗呀?jīng)遠(yuǎn)離官場(chǎng)了。我有什么相呢？無(wú)相可言。我都這樣了，你們?cè)趺催€那樣啊，是吧。想整他的人也慢慢忘記了。慢慢地，他會(huì)明白這樣的道理：請(qǐng)你晚上吃飯的人很多，給你買(mǎi)早餐的人太少；請(qǐng)你喝酒的人很多，喝醉照顧你的人太少；生病時(shí)關(guān)心你的人很多，能給你買(mǎi)藥帶你去看病的太少；噓寒問(wèn)暖的很多，能真給你送衣送傘的太少；平時(shí)說(shuō)大話(huà)的很多，當(dāng)有困難幫你的人太少。

不過(guò)，只要你的心是晴的，人生就沒(méi)有雨天。整整45年，董其昌這個(gè)“老猾頭”，就過(guò)著亦官亦隱的生活，江湖險(xiǎn)惡，不行就撤。這種做派也可以認(rèn)為是缺乏應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，這和曾國(guó)藩的勇于擔(dān)當(dāng)剛好形成鮮明的對(duì)比。

2.不管做什么事情，都要養(yǎng)成靜和定的生活習(xí)慣。

曾國(guó)藩是晚清“中興第一名臣”，是理學(xué)家、政治家、文學(xué)家、書(shū)法家，是湘軍的創(chuàng)立者，湖南雙峰人。有人推崇他為千古第一完人。

《說(shuō)文解字》里，“是”指的是夏至?xí)r分太陽(yáng)走到空間的基準(zhǔn)點(diǎn)上。由此，“是”引申出“正確”“善”等含義。

曾國(guó)藩出生于1811年，自小深受儒學(xué)精義陶鑄，一生奉行程朱理學(xué)。但同時(shí)，他更注重務(wù)實(shí)精神，不唯書(shū)，敢于突破程朱理學(xué)的藩籬。

“凡人一身，只有遷善改過(guò)四字可靠；凡人一家，只有修德讀書(shū)四字可靠?！边@是《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中的話(huà)。

被譽(yù)為晚清“中興名臣”的曾國(guó)藩是近代中國(guó)最有影響，同時(shí)也是最具爭(zhēng)議的人物之一。

曾國(guó)藩一生功成名就，立身、立德、立言三不朽。這是現(xiàn)代人的評(píng)價(jià)，但在曾國(guó)藩本人看來(lái)，自己“非戰(zhàn)陣之才”，不過(guò)一介書(shū)生而已，沒(méi)有任何軍事經(jīng)驗(yàn)；十年征衣期間，籌軍費(fèi)傷透腦筋，要實(shí)權(quán)七年不得，兵靠自己招，錢(qián)靠自己籌。此所謂“天下事有所逼有所激，而成者居其半”。

曾國(guó)藩作為一個(gè)農(nóng)家子弟出身的“鳳凰男”，為了改變整個(gè)家族的命運(yùn)，自小拼命讀書(shū)。由于家境清貧，他連進(jìn)京趕考的路費(fèi)也是親戚們湊的。

詩(shī)人顧城說(shuō)：“你不愿意種花，你說(shuō)，我不愿看見(jiàn)它一點(diǎn)點(diǎn)凋落。是的，為了避免結(jié)束，你避免了一切開(kāi)始?！痹鴩?guó)藩不是這樣，在晚清大變局中，曾國(guó)藩只不過(guò)是一介書(shū)生，前三十年和一般讀書(shū)人沒(méi)有任何不同，就是讀四書(shū)五經(jīng)，學(xué)程朱理學(xué)，參加高考、上大學(xué)，考公務(wù)員，當(dāng)官?？傊?，就是應(yīng)試教育的那一套東西。他有黃埔軍校的背景嗎？沒(méi)有。他有留學(xué)的背景嗎？沒(méi)有。他是名牌大學(xué)的博士嗎？不是。他有軍事經(jīng)驗(yàn)嗎？沒(méi)有。完全沒(méi)有。就是在國(guó)家危難之際，挺身而出，大家都不敢出來(lái)，我來(lái)。就這樣，他逼自己從一介書(shū)生變成一個(gè)武將?？傄腥顺鰜?lái)?yè)?dān)當(dāng)啊，當(dāng)時(shí)的大清風(fēng)雨飄搖，再?zèng)]有人站出來(lái)力挽狂瀾，危矣。要求人人都去過(guò)清教徒、苦行僧般的生活，也是走極端。但是，一個(gè)人如果眼里只有個(gè)人利益，過(guò)分在乎帽子、票子、房子、車(chē)子、位子，那就是一種危險(xiǎn)的傾向?！拔锷惺扔?，好盈而忘闕”。享受的需求來(lái)自于個(gè)人欲望，如果不加節(jié)制，就會(huì)無(wú)限膨脹。內(nèi)心有“福不可享盡”的自警自省，懂得節(jié)制欲望，方能在金錢(qián)面前不動(dòng)心，在美色面前收心，在權(quán)力面前敬畏，在榮譽(yù)面前清醒。就好像朝廷的運(yùn)轉(zhuǎn)，你不讓撈錢(qián)，有的人就消極怠工，請(qǐng)假休息，如果誰(shuí)都不干活，誰(shuí)都不擔(dān)當(dāng)，那么，誰(shuí)來(lái)和洪秀全打仗呢？

曾國(guó)藩逼自己站了出來(lái)，他30多歲就位居二品，都是他自己逼自己。曾國(guó)藩是中國(guó)近代以來(lái)立功立德立言的集大成者。

古印度僧伽斯那所著的《百喻經(jīng)》中有一則寓言：有個(gè)富人看見(jiàn)別人建了一幢三層樓房，又高又大，富麗堂皇，便想同人家比美，要工匠為他仿造。當(dāng)工匠動(dòng)手給他修建第一層時(shí)，他卻說(shuō)：“我不要下面兩層，只給我造最上面的一層?！惫そ郴卮鹫f(shuō)：“沒(méi)有下兩層，怎么造第三層？”富人固執(zhí)地說(shuō)：“反正我只要第三層，你們就給我造第三層。”

沒(méi)有下兩層，怎么造第三層呢？曾國(guó)藩就踏踏實(shí)實(shí)建第一層，讓后人成為第二層、第三層。所以，他從來(lái)“不晏起”，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是不晚起，就是從來(lái)不戀床，晚起會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。他逼自己早起，近乎苛刻。一生踐行這一習(xí)慣一直到終老之時(shí)。曾國(guó)藩做到了，并且諄諄告誡子孫也要堅(jiān)持這一習(xí)慣，孕育了中國(guó)近代第一家族。

曾國(guó)藩一生都在逼自己，他每一步都是靠自己逼出來(lái)的，咬牙立志去逼。

看曾國(guó)藩的日記，他的“謹(jǐn)獨(dú)”功夫甚是了得，每天按照成圣標(biāo)準(zhǔn)要求自己，每天記筆記檢討反思自己，每月把日記裝訂成冊(cè)，存檔。甚至實(shí)行禁欲主義，偶爾忍不住夫妻同房，或者因?yàn)橐?jiàn)到別人小妾漂亮而多看了幾眼，他都深深自責(zé)，在日記里檢討自己。孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”人之有敬畏心，始知有行為邊界。因畏而修己正身，是立德，是從善，是去惡，是免禍。

但是，逼自己逼得太狠，心情也不可能放松，難免處于焦慮狀態(tài)。

人生沒(méi)有完美無(wú)缺，曾國(guó)藩被“癬疾”（ 牛皮癬）折磨了一生，甚至癢到了連奏章都沒(méi)精力寫(xiě)的地步，“余遍身生瘡，奇癢異常，極以為苦，公事多廢擱不辦，即應(yīng)奏之事亦多稽延?！?/p>

瘙癢可見(jiàn)于急性皮膚病，也可見(jiàn)于慢性皮膚病。急性皮膚病的瘙癢多與外風(fēng)有關(guān)，常見(jiàn)風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕熱等，致病特點(diǎn)是發(fā)病迅速、癥狀流竄不定，如，寒冷性蕁麻疹、血管神經(jīng)水腫、急性濕疹等；慢性皮膚病的瘙癢原因復(fù)雜，寒、濕、痰、瘀、蟲(chóng)淫、血虛風(fēng)燥等因素均可致病。而寒邪除有外邪侵襲外，尚可由脾腎陽(yáng)虛生內(nèi)寒而致。

曾國(guó)藩過(guò)度勞累，早年就已得肺病，后來(lái)又得牛皮癬。這種病時(shí)好時(shí)壞，反復(fù)發(fā)作，令曾國(guó)藩苦不堪言，至死方得解脫。

曾國(guó)藩深受病魔折磨，冷不丁就感覺(jué)全身上下癢癢癢，稍微撓抓后就起一身雞皮疙瘩、紅色風(fēng)皰，漸漸融合成片，驟起驟落，反反復(fù)復(fù)，不勝煩惱。多方醫(yī)治無(wú)效，喪失信心，身心和生活深受困擾。他也曾想過(guò)放棄，有過(guò)消極念頭。曾國(guó)藩晚年在與太平天國(guó)的生死搏斗中，曾數(shù)次企圖自殺。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅耗盡了他的聰明才智，也耗盡了他的體能。曾國(guó)藩是大政治家，身負(fù)力挽狂瀾的重任。清廷對(duì)手握重兵的曾國(guó)藩有著很深的猜忌，一直是恩威并用。這種不信任使他時(shí)時(shí)處于“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰”的驚懼之中，過(guò)度傷神。他的愿望就是“惟望速死”。

從醫(yī)學(xué)角度看，心神郁悶長(zhǎng)期情緒低落的人，很容易促使疾病的發(fā)生和發(fā)展。曾國(guó)藩最后中風(fēng)而亡，與肝病、眩暈、高血壓甚至心情郁悶不無(wú)關(guān)系。

他早年自負(fù)耿直，就是一憤青。碰壁之后，由“憤青”到“佛系”，低調(diào)，再低調(diào)，處處留心，時(shí)時(shí)在意，夾著尾巴做人，表面上圓滿(mǎn)了，但內(nèi)心的憋屈根本沒(méi)有釋放出來(lái)，也沒(méi)有找到一個(gè)釋放的出口，長(zhǎng)期只積累不爆發(fā)。

別指望所有的人都能懂你，蘿卜白菜，各有所愛(ài)。你做了蘿卜，自然就做不成白菜。曾國(guó)藩一生都在謹(jǐn)慎地與滿(mǎn)清官僚集團(tuán)打交道，后來(lái)還要考慮如何和太平天國(guó)斗爭(zhēng)，來(lái)自?xún)蓚€(gè)方向的壓力，他不知道哪個(gè)壓力更大，時(shí)刻如履薄冰、命懸一線(xiàn)，常?！袄@屋彷徨、積淚漲江”。

《清史稿·曾國(guó)藩傳》載：“國(guó)藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對(duì)客，注視移時(shí)不語(yǔ)，見(jiàn)者悚然，退則記其優(yōu)劣，無(wú)或爽者?！笨梢?jiàn)，他是個(gè)不怒而威、心思很重的人。思慮過(guò)度，傷脾，免不了。不到40歲已經(jīng)耳鳴，老態(tài)已現(xiàn)，他反而加速逼自己熬心力，去拉清朝這架破車(chē)，長(zhǎng)期精神緊張、思慮過(guò)度。而皮膚病有一個(gè)特點(diǎn)就是越焦勞越容易復(fù)發(fā)，這些也是曾國(guó)藩的皮膚病長(zhǎng)期不能治愈的原因。

眾所周知，皮膚是人體第一個(gè)外在防線(xiàn)，其實(shí)皮膚還是一個(gè)表達(dá)憤怒、恐懼和憂(yōu)傷的心理器官，在人體的胚胎發(fā)育上，皮膚和神經(jīng)器官同宗同源，所以心理情緒很容易影響到皮膚。

研究表明，長(zhǎng)時(shí)間的不良情緒、憂(yōu)傷、緊張會(huì)導(dǎo)致大腦皮層功能紊亂，引起神經(jīng)和內(nèi)分泌的失常，促進(jìn)血管和組織細(xì)胞釋放緩激鈦或組胺等介質(zhì)，作用于靶組織引起一系列反應(yīng)，如皮膚血管收縮與擴(kuò)張、汗腺皮膚腺分泌、肌肉收縮，甚至刺激角質(zhì)形成，誘發(fā)或加重原有皮膚疾病。

曾國(guó)藩從35歲起就開(kāi)始被皮膚病所困擾，可以說(shuō)是個(gè)嚴(yán)重的皮膚病患者。嚴(yán)重到什么程度呢？他身上癢、苦不堪言，癬遍布全身，奇癢難耐，抓爛作痛，長(zhǎng)期煩心難眠，有時(shí)候臉上癬明顯時(shí)都無(wú)法出門(mén)見(jiàn)人?？催^(guò)各種名醫(yī)，皆無(wú)法根治，好一陣壞一陣。他甚至對(duì)中醫(yī)失望。魯迅也有對(duì)中醫(yī)失望的時(shí)候，他說(shuō)完“中醫(yī)不過(guò)是一種有意或無(wú)意的騙子”后，便棄醫(yī)從了文。

曾國(guó)藩的皮膚病有可能是過(guò)敏性的。為什么中醫(yī)沒(méi)有能夠治愈曾國(guó)藩的皮膚病呢？中醫(yī)該怎么治療皮膚病呢？

過(guò)敏性皮膚病又稱(chēng)變態(tài)反應(yīng)性皮膚病，是指人的機(jī)體受抗原或半抗原物質(zhì)的刺激后產(chǎn)生相應(yīng)的抗體或淋巴細(xì)胞，當(dāng)再次接觸同一種抗原后，在體內(nèi)引起體液或細(xì)胞性免疫反應(yīng)而導(dǎo)致人體組織損傷或生理功能障礙。中藥外洗療法是治療過(guò)敏性皮膚病的常用方法，作為中醫(yī)的一種治療手段，只有在辨證施治的框架內(nèi)運(yùn)用才能取得很好的療效。中藥外洗時(shí)，其有效成分對(duì)皮膚的病灶發(fā)揮直接作用，因此可以通過(guò)局部辨證的方法，即收集病變肌膚的局部癥候和發(fā)病特點(diǎn)來(lái)判定局部證型、指導(dǎo)用藥。

曾國(guó)藩的皮膚病也可能是慢性蕁麻疹。蕁麻疹又稱(chēng)“風(fēng)疹塊”，民間俗稱(chēng)“冷目”，相當(dāng)于中醫(yī)的“癮疹”，是一種常見(jiàn)的瘙癢性過(guò)敏性皮膚病，表現(xiàn)為隆起性、不規(guī)則的紅色風(fēng)團(tuán)疙瘩，發(fā)無(wú)定處，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一般數(shù)小時(shí)消退，消退后一般不留痕跡，常伴劇癢，嚴(yán)重影響生活質(zhì)量。如發(fā)生在眼瞼、口唇等組織疏松部位，水腫特別明顯，則稱(chēng)“游風(fēng)”（血管神經(jīng)性水肺）。男女老少均可發(fā)病，以稟賦不耐者多見(jiàn)。急性者發(fā)病較快，消退迅速；慢性者反復(fù)發(fā)作，長(zhǎng)達(dá)數(shù)月或數(shù)年之久，嚴(yán)重影響工作、學(xué)習(xí)、生活質(zhì)量。蕁麻疹除有急性和慢性蕁麻疹外，常見(jiàn)的還有丘疹狀蕁麻疹以及劃痕癥等。一般認(rèn)為該病多由于正氣虛弱或素體有熱而復(fù)感外來(lái)風(fēng)邪，使內(nèi)不得疏泄，外不能通達(dá)，郁于皮毛腠理之間所致?；蚴桥c人體素質(zhì)，吃蝦、蟹等物以及寄生蟲(chóng)等有關(guān)。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)蕁麻疹有認(rèn)識(shí)，如《素問(wèn)·四時(shí)刺逆從論》說(shuō)：“少陽(yáng)有余，病皮痺癮疹?！薄督饏T要略·中風(fēng)歷節(jié)篇》說(shuō)：“邪氣中經(jīng)，則身癢而癮疹。”其病因病理是：1.肌膚有濕，復(fù)感風(fēng)熱或風(fēng)寒之邪，致使?fàn)I衛(wèi)不和而起。 2.腸胃濕熱，復(fù)感風(fēng)邪，內(nèi)不得疏泄，外不得透達(dá)，郁于皮毛腠理之間而發(fā)。臨床采用疏風(fēng)解表、清熱、熄風(fēng)、驅(qū)蟲(chóng)等治療，對(duì)于急性輕癥能夠取效，而對(duì)于頑固的慢性蕁麻疹此法多不靈驗(yàn)。倘若以固表清營(yíng)法，治蕁麻疹，則能收到良好效果。

《素問(wèn)·至真要大論》十九條中載：“諸痛癢瘡，皆屬于心?！薄督饏T要略》中稱(chēng)之為浸淫瘡。濕疹是臨床常見(jiàn)的多發(fā)皮膚疾病。古代文獻(xiàn)中無(wú)“濕疹”這一名詞，對(duì)它的記載散在于風(fēng)、瘡、癬等各個(gè)章節(jié)中，根據(jù)發(fā)病特點(diǎn)及分布等不同因素，有浸淫瘡、血風(fēng)瘡、濕毒瘡、腎囊風(fēng)、繡球風(fēng)等不同名稱(chēng)，中醫(yī)病名將其統(tǒng)稱(chēng)為“濕瘡”。其發(fā)作，有的泛發(fā)全身、浸淫遍體，有的周身遍起紅粟、瘙癢極甚，有的表皮肥厚、苔蘚樣變，有的抓之出血，有的局于一處……病勢(shì)經(jīng)常纏綿不愈，反復(fù)發(fā)作。慢性蕁麻疹、濕疹、各類(lèi)皮炎、銀屑病、痤瘡、白癜風(fēng)、紫癜、血管炎等，有人被這些皮膚纏身，奇癢難忍，甚者幾十年不愈。

中醫(yī)治療皮膚病，多采用辨病與辨證相結(jié)合的原則。要根據(jù)疾病的不同發(fā)展階段和伴隨癥狀，進(jìn)行辨證分析，辨證施治。比如濕疹，診斷時(shí)要看其發(fā)病部位是否對(duì)稱(chēng)、皮損特點(diǎn)是否呈多形性和滲出傾向，是否伴有瘙癢等。然后根據(jù)病程、皮疹特點(diǎn)及伴隨癥狀確定其辨證分型，進(jìn)而確定治則。如急性期多以“濕熱證”為主，亞急性期多以“脾虛濕盛證”為主，慢性期則多以“血虛風(fēng)燥證”為主，但因個(gè)體差異，有些患者伴有陽(yáng)虛癥狀，臨床故采用溫法，以“溫陽(yáng)健脾除濕”為主。中醫(yī)治病是建立在對(duì)疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律和對(duì)疾病病因病機(jī)正確分析的基礎(chǔ)上，既重視整體又重視局部，無(wú)論是辨病還是辨證，均緊緊依靠臨床實(shí)際的潛方用藥，才能達(dá)到殊途同歸的治療目的。

中醫(yī)認(rèn)為皮膚病的發(fā)生往往是氣血陰陽(yáng)與臟腑功能失調(diào)的外向表現(xiàn)，因此常外病內(nèi)治，遵循整體觀，達(dá)到陰平陽(yáng)秘。中醫(yī)正是從不同的角度來(lái)分析、歸納、辨識(shí)人體狀態(tài)，采用辨病與辨證相結(jié)合、局部辨證和全身辨證相結(jié)合、內(nèi)治與外治相結(jié)合的原則，從而使人體達(dá)到一種平衡狀態(tài)。比如，對(duì)于銀屑病，進(jìn)展期多以血熱風(fēng)燥為病機(jī)，治則以涼血祛風(fēng)、清熱解毒為主；靜止期或消退期則以或血瘀、或血燥、或風(fēng)寒濕阻絡(luò)為病機(jī)，分別采取活血解毒通絡(luò)法、養(yǎng)血祛風(fēng)潤(rùn)燥法和祛風(fēng)除濕通絡(luò)法；而對(duì)紅皮病型則以熱入營(yíng)血為病機(jī)，治則以清營(yíng)涼血、解毒消斑為法。同樣，不同的疾病只要發(fā)病機(jī)制相同，其治則和方法也可相同。如慢性濕疹、風(fēng)熱瘡、蕁麻疹、皮膚瘙癢癥等，只要其具有血虛風(fēng)燥的病機(jī)，就均可用養(yǎng)血祛風(fēng)潤(rùn)燥的治法，用當(dāng)歸飲子加減。

中醫(yī)認(rèn)為癮疹發(fā)病主要是由于素體稟賦不耐，外加六淫之邪的侵襲；或飲食不節(jié)、腸胃濕熱；或平素體弱、氣血不足，衛(wèi)外不固所致。治療上實(shí)證者以疏風(fēng)清熱、疏風(fēng)散寒或清熱利濕、涼血解毒祛邪為主；虛證者以益氣養(yǎng)血，固表扶正為主；虛實(shí)夾雜者扶正與祛邪并用?？山Y(jié)合針刺療法、耳針療法、刺絡(luò)放血、拔罐療法、貼臍療法、自血療法、中藥涂擦治療等中醫(yī)外治療法，起到祛風(fēng)止癢、通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、扶正固本的作用。有個(gè)醫(yī)生自擬參芷洗劑治療濕疹，獲得滿(mǎn)意效果。方藥組成：苦參、黃連、白礬各8克，白芷、馬齒莧、地膚子各15克，黃柏、銀花、蛇床子各12克。用法：上方加水1500毫升煎至500毫升，去渣，再加白開(kāi)水500毫升，先用蒸氣熏患處，待冷至37℃左右洗患處，每次15～30分鐘，每日2～3次。

有人主張用丹梔逍遙散加味方清肝除濕這一新思路為干預(yù)措施，方藥組成：丹皮10克，梔子10克，白術(shù)l0克，柴胡l0克，當(dāng)歸12克，茯苓10克，甘草6克，赤芍10克，連翹12克，紫草12克，白鮮皮12克，每日一劑，早晚飯后分服。

中醫(yī)治療皮膚病，既辨病，也辨證，更多的是采用辨病與辨證相結(jié)合、局部辨證和全身辨證相結(jié)合、內(nèi)治與外治相結(jié)合的原則。

廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、中山市中醫(yī)院主任醫(yī)師濮欣在“香山講壇”一次關(guān)于《中醫(yī)養(yǎng)生智慧和方法》的講座中說(shuō) ：美好人生有三大支柱：健康、事業(yè)、家庭?，F(xiàn)在養(yǎng)生成了一個(gè)時(shí)髦的話(huà)題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一段就是講養(yǎng)生?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)結(jié)論，就是影響我們健康的因素如果是百分之百的話(huà)，其中15%是遺傳因素，7%是氣候因素，8%是環(huán)境因素，醫(yī)療其實(shí)只有10%，60%是生活方式。所以，我們講養(yǎng)生，就是我們自己能夠控制的生活方式占60%。真正的養(yǎng)生之道不是你今天甩甩手，明天又去吃茄子或者吃綠豆湯，而是以提升人的整個(gè)生命質(zhì)量為目的，不是教我們?cè)鯓颖ｐB(yǎng)生命，而是改變我們生活中一切弊端，包括不良的性格，還有不科學(xué)的生活方式，從而提高我們的生活質(zhì)量。養(yǎng)生是一種修養(yǎng)，是我們一生的修為。

我們現(xiàn)代養(yǎng)生就有一個(gè)誤區(qū)，就是比較急功近利，好像平時(shí)不太管，到了真正有問(wèn)題、覺(jué)得不舒服的時(shí)候，突然暈倒了或者腦子反應(yīng)遲鈍，就想到去醫(yī)院檢查一下，找一個(gè)養(yǎng)生的辦法。其實(shí)不是這樣的。陰陽(yáng)平衡是我們健康的保證。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)哲學(xué)概念，它是把我們事物的兩個(gè)方面，它的特性或者它的演變規(guī)律分成陰和陽(yáng)。我們比較淺顯的理解就是凡是向陽(yáng)的東西，向外的、明亮的、運(yùn)動(dòng)的，都屬于陽(yáng)。凡是背陽(yáng)的東西，內(nèi)守的、陰暗的、靜止的、向下的、寒冷的，都屬于陰，這是從它的性質(zhì)來(lái)說(shuō)。如果從形態(tài)來(lái)說(shuō)大家容易理解男屬陽(yáng)，女屬陰。還有就是從我們個(gè)體內(nèi)部來(lái)說(shuō)，凡是屬于物質(zhì)的東西都屬于陰，而那些功能性的東西屬于陽(yáng)。陽(yáng)是無(wú)形的功能，是一種生命的活力，而陰是有形的器官，是人體的組織。

正常的情況下，陰陽(yáng)是在一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡中。如果人的身體陰陽(yáng)平衡，他的生命活力就旺盛，他的承受能力也強(qiáng)，整個(gè)身體是和諧的，所以應(yīng)急能力、抗病能力都會(huì)強(qiáng)。但是一旦這種平衡被破壞之后，陽(yáng)過(guò)?；蜿庍^(guò)剩，陽(yáng)不足或陰不足，都是一種病理狀態(tài)?？赡苡幸恍┤巳タ催^(guò)中醫(yī)，那些中醫(yī)就會(huì)跟你說(shuō)有陰虛或者陽(yáng)虛，就是這種概念。其實(shí)我們養(yǎng)生目標(biāo)就是要達(dá)到心身平和，就是陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。中醫(yī)治病最基本的東西就是調(diào)和陰陽(yáng)。

第二個(gè)理論精華就是“以和諧為本”，這也是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)精華。第三個(gè)理論精華，就是“天人和一，順應(yīng)自然”。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)天人合一，天人一體，順應(yīng)自然，順應(yīng)自然界陰陽(yáng)的變化，追求一種人體、生命和自然萬(wàn)物的整體和諧。大家想一想，自然界有很多動(dòng)物和生物根本就沒(méi)有吃過(guò)什么補(bǔ)藥，也沒(méi)有任何醫(yī)療的干預(yù)，特別是深山老林里，沒(méi)有人去干預(yù)的地方，那里的生物和物種都生長(zhǎng)得非常好。它就是順應(yīng)自然，吸收天地陽(yáng)氣、大地的靈氣，它也生長(zhǎng)得很好，不受外來(lái)的干擾。人其實(shí)也是自然界的一個(gè)動(dòng)物，只是有一點(diǎn)智慧，比較高等一點(diǎn)，但是脫離不了動(dòng)物的本性。所以，你只要順應(yīng)春夏秋冬這種自然界的變化，其實(shí)就不用特別的藥，也不用什么補(bǔ)藥或者是涼茶，來(lái)作為一種養(yǎng)生的手段。

我們?nèi)吮旧砭褪且粋€(gè)非常智慧的生物體，比如，我們的眉毛為什么會(huì)長(zhǎng)在眼睛上面？那是因?yàn)檫@個(gè)眉毛長(zhǎng)在上面，平時(shí)勞作出汗的時(shí)候，它就可以擋住汗流到你的眼睛里面。正常情況下，人體可以通過(guò)生物反饋、應(yīng)激反應(yīng)等很多辦法來(lái)調(diào)節(jié)的，人體的自我修復(fù)能力是非常強(qiáng)的，疾病狀態(tài)下，我們切掉3/4的胃或3/4肝，切掉一個(gè)腎，人體都能通過(guò)代償達(dá)到平衡。

我們中華傳統(tǒng)文化崇尚自然，很多哲理都是從自然而來(lái)的，而自然它是不會(huì)變的，因?yàn)樘斓厥遣粫?huì)變的。我們講天地良心，什么叫天地良心？天地良心就是大公無(wú)私。大公無(wú)私是什么意思？大公無(wú)私，是我們先賢從自然哲理中引導(dǎo)出一個(gè)人生哲理。自然的大公無(wú)私是什么？天無(wú)私覆、地?zé)o私載、日月無(wú)私照、四時(shí)無(wú)私行，這“四個(gè)無(wú)私”是主政天下者永恒的榜樣。天無(wú)私覆，它普照大地，沒(méi)有私心。地?zé)o私載，地球在轉(zhuǎn)，它不會(huì)說(shuō)我這邊轉(zhuǎn)得快一點(diǎn)，那邊轉(zhuǎn)得慢一點(diǎn)。四時(shí)無(wú)私行，春夏秋冬、四季輪回是按照這個(gè)順序走的，它不可能開(kāi)小差或者不走。還有，日月無(wú)私照，太陽(yáng)和月亮照亮我們每個(gè)人，無(wú)論是窮人還是富人。

我們?nèi)绻軌虼蠊珶o(wú)私、心無(wú)雜念的話(huà)，內(nèi)心就可以保持平衡，就可以抵御各種各樣的干擾，從而保持一個(gè)很好的和諧狀態(tài)，我們就是健康的。人行合于天行，人德合于天德，人道合于天道，人時(shí)合于天時(shí)，人序合于自然之序，這就是始于《易經(jīng)》延續(xù)于儒道兩家文化的基本準(zhǔn)則。

剛才講了三個(gè)基本理論，第一個(gè)是陰陽(yáng)平衡，第二個(gè)是和諧，第三個(gè)是天人合一、順應(yīng)自然。這樣就很好理解人為什么會(huì)生病了。人生病有內(nèi)在因素，有個(gè)體的，那就是爹媽給的15%的因素，還有你自己的性格方面，比如走進(jìn)一些誤區(qū)不能調(diào)適的話(huà)，使得你的內(nèi)心陰陽(yáng)不能協(xié)調(diào)，這樣就會(huì)生病了。外在的因素，比如，受一些環(huán)境影響。我們?yōu)槭裁炊枷矚g選擇風(fēng)水好一點(diǎn)的地方居住？因?yàn)楝F(xiàn)在的環(huán)境在不斷惡化，氣侯也在不斷變化，這些都會(huì)影響到我們。但是如果我們內(nèi)心是平衡的，我們的體質(zhì)是平衡的，這樣的話(huà)，我們不會(huì)得病。你一旦失去了平衡就會(huì)生病。自然界風(fēng)寒暑濕燥火和我們體內(nèi)的臟腑氣血，如果是和諧的話(huà)就不會(huì)生病。我們身體很多器官都有細(xì)菌，包括我們的口腔、鼻咽部、尿道、陰道、肛門(mén)、腸道里面都有很多細(xì)菌存在，但是我們?yōu)槭裁床簧?？是因?yàn)槟憧梢院瓦@些細(xì)菌和平共處。我們得病非常重要的一個(gè)原因就是因?yàn)樽匀唤绨l(fā)生了一些突變，或者是我們自身的陰陽(yáng)失去了平衡，這些細(xì)菌突然之間就不斷地繁殖。醫(yī)學(xué)上有講一些是“條件致病菌”，它在一定的條件下才致病。我們可以看到街上的某些乞丐和精神病人，他們非常不講究衛(wèi)生，臟東西隨便吃，但是他們比較少得細(xì)菌感染病，其實(shí)就是和自然保持一種和諧，自身抵抗力強(qiáng)。他們?nèi)章涠ⅲ粘龆?，和自然保持和諧，所以，他能夠抵御外來(lái)的侵犯。

其實(shí)，我們身體中有很多癌細(xì)胞，它就好像一個(gè)種子，如果我們身體是一片土壤的話(huà)，這個(gè)種子再好，那個(gè)土壤不適合它的話(huà)它不會(huì)生長(zhǎng)，它生長(zhǎng)的時(shí)候是因?yàn)樗辛藯l件。所以說(shuō)，人得病是我們自身的情況發(fā)生了變化，是處于不和諧狀態(tài)了。我們中醫(yī)治病就是調(diào)和陰陽(yáng)，改善你的內(nèi)環(huán)境。

我學(xué)中醫(yī)，也學(xué)西醫(yī)，完全是兩個(gè)思維模式，但是各有所長(zhǎng)。中醫(yī)治病我就覺(jué)得它的思維方式比較好，一個(gè)是整體觀，一個(gè)是和諧觀，還有一個(gè)是辨證觀。不同的人去看病，雖然都是感冒，但是用的藥可能不一樣。同一個(gè)人秋天得的病和夏天得的病，用的藥也不一樣。中醫(yī)不是治病，而是治人，是用藥物的偏性來(lái)糾正人體的偏性，改變致病因子在你體內(nèi)賴(lài)以生存的條件，修復(fù)那些被破壞的環(huán)境，讓致病因子生存的條件被破壞掉。我們?nèi)タ粗嗅t(yī)的時(shí)候，“調(diào)和”，是用得最多的一個(gè)詞，醫(yī)生就是把太多的一方減少，太少的一方增加，不通的使之通，不降的使之降，不升的使之升，就是升降平衡，氣血暢通，這就是我們講究的一個(gè)東西，所以，我們養(yǎng)生其實(shí)就是講平衡。

把基本理論講清楚以后，就會(huì)明白，養(yǎng)生的重點(diǎn)有四個(gè)方面：一個(gè)是辨體質(zhì)，根據(jù)我們個(gè)人的體質(zhì)不同來(lái)科學(xué)養(yǎng)生；第二個(gè)是順?biāo)臅r(shí)，人與自然和諧相處；第三個(gè)是調(diào)情志，人和社會(huì)和諧、自身的心身和諧；第四個(gè)就是要重實(shí)踐，選擇適合自己的健身方法。

首先講一講辨體質(zhì)。什么是體質(zhì)？我們一群人都去吃火鍋，但是有些人吃了火鍋，回來(lái)以后咽喉就疼痛，臉上長(zhǎng)很多暗瘡，渾身不舒服。也有一些人吃了火鍋之后覺(jué)得很舒服，覺(jué)得身上暖洋洋的，面上紅撲撲的。這是什么原因呢？就是體質(zhì)不同，體質(zhì)決定我們的健康，也決定了我們對(duì)疾病的一些“易感性”，它愈后和轉(zhuǎn)危是不同的。所以養(yǎng)生首先要了解我們自己的體質(zhì)，根據(jù)體質(zhì)不同順勢(shì)而為。

你屬于哪一種體質(zhì)？為了便于大家理解，把體質(zhì)分為八種，其實(shí)是一種比較機(jī)械的分類(lèi)方法，但是我們?nèi)耸腔畹模皇悄敲礄C(jī)械的，所以每個(gè)人只是有一個(gè)主流方向，不是說(shuō)完全可以套用到每一種體質(zhì)。

首先講一講平和體質(zhì)。這種體質(zhì)大家一聽(tīng)就知道比較平和，他是屬于臟腑功能比較協(xié)調(diào)，比較健康、少病，他的適應(yīng)能力強(qiáng)，也就是說(shuō)，他是和諧狀態(tài)。這種人表現(xiàn)在心理和諧，性格比較隨和、開(kāi)朗，膚色比較潤(rùn)澤，他的頭發(fā)也是非常稠密，目光有神，精力充沛，而且適應(yīng)能力特別強(qiáng)，一般的病他都能夠抵御。這種體質(zhì)屬于長(zhǎng)壽體質(zhì)。如果你是這種體質(zhì)就應(yīng)該感到非常高興和慶幸。如果是這種體質(zhì)的人，你的養(yǎng)生方法是什么？就是順其自然，不傷不擾。保持和諧，順應(yīng)自然就可以了。

還有一種比較多見(jiàn)的體質(zhì)就是氣虛體質(zhì)。氣虛體質(zhì)的人看上去柔柔弱弱的，他特別容易感冒，稍微有一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就感冒了，而且比較敏感，熱也熱不得，寒也寒不得，平時(shí)覺(jué)得少氣無(wú)力，不耐勞，稍微累一累、熬一熬，第二天就不行了，容易得過(guò)敏性鼻炎，打噴嚏，皮膚過(guò)敏，肌肉比較松軟。這種人的性格比較內(nèi)向，不會(huì)很張揚(yáng)，平時(shí)比較氣短懶言，精神不振，容易出汗，經(jīng)常便秘。這種人的便秘不是說(shuō)大便很干，而是排出來(lái)還是軟的。有些病人就跟我說(shuō)，我就是排不出大便，實(shí)際上大便又不是很干，就是氣不足。我們中醫(yī)對(duì)便秘會(huì)有很多方法去治療，氣不足是補(bǔ)氣，要提升。而有些人津液不足，就要去滋陰，要補(bǔ)液。還有一些火太盛的人就要清火、清腸熱。

大家可以根據(jù)這些癥狀，自己判斷一下。有一個(gè)比較好判斷的方法，早上起來(lái)沒(méi)有刷牙的之前，看看舌頭。那個(gè)舌體看上去淡淡的顏色，而且比較胖，比較大，舌邊上有一點(diǎn)齒痕，好像這個(gè)舌頭放在口里放不下，舌苔比較薄白。如果醫(yī)生去看他的脈象的話(huà)就比較弱，這種體質(zhì)的養(yǎng)生方法就要健脾補(bǔ)氣。脾是我們后天之本。平時(shí)不要熬夜，不要思慮過(guò)度。憂(yōu)傷思慮過(guò)度，易傷脾。有很多事情困擾我們或者經(jīng)常熬夜，很容易傷氣。像這種體質(zhì)就可以補(bǔ)一補(bǔ)，可以吃一點(diǎn)人參、西洋參或者黃芪、大棗，特別是大棗又可以當(dāng)水果吃，很好的一個(gè)補(bǔ)脾氣的食品。如果是中成藥的話(huà)就像歸脾丸，還有四君子丸、玉屏風(fēng)散。玉屏風(fēng)散這個(gè)名字非常好聽(tīng)，它就是針對(duì)那些特別容易感冒，吹一點(diǎn)風(fēng)就起雞皮疙瘩或者流清鼻涕、打噴嚏的人，就像有一個(gè)屏風(fēng)擋住它。玉屏風(fēng)散就是三味中藥：防風(fēng)、白術(shù)和黃芪。經(jīng)常氣虛感冒的人，就可以吃玉屏風(fēng)散。氣虛感冒的人就不要喝涼茶了，老是喝涼茶會(huì)傷脾胃，而傷脾胃就氣不足。

還有一種體質(zhì)就是陽(yáng)虛體質(zhì)。陽(yáng)是什么？向上的，溫?zé)岬?，積極的，明亮的。陽(yáng)虛呢？就是火力不足了，也就是能量不夠。他喜熱不耐寒，同樣開(kāi)空調(diào)，在同一個(gè)辦公室，他老是想把溫度調(diào)高幾度或者是多穿一點(diǎn)衣服。到了冬天特別怕冷，手腳冰涼，晚上睡到被子里面，到大半夜還不會(huì)暖。這種人的體型就比較白胖，臉色比較柔白，看上去白白胖胖的，但實(shí)際上那種肌肉比較松軟，毛發(fā)容易脫落，大便比較稀，經(jīng)常拉稀。有一個(gè)非常典型的癥狀，中醫(yī)有一個(gè)病名叫做五更腎瀉。到了五更天，就是早上三四點(diǎn)鐘，陰最盛、陽(yáng)不足的時(shí)候，就拉肚子。這就是典型的脾腎陽(yáng)虛，一定要用溫陽(yáng)的藥物。陽(yáng)虛體質(zhì)的人積極性不高，比較消極，生命活力不夠，所以這種體質(zhì)的人特別容易得一種精神方面的疾病，就是抑郁癥。抑郁癥的表現(xiàn)就是：對(duì)什么都不感興趣，工作起來(lái)又沒(méi)有熱情，沒(méi)有積極性，整個(gè)人的心情是灰色的，比較消極。有一個(gè)非常典型的病人，她是公共汽車(chē)公司的一個(gè)文員，來(lái)我這里看病已經(jīng)看了大半年，效果就特別明顯。因?yàn)樗龑儆诜浅５湫偷年?yáng)虛體質(zhì)，特別怕冷。像這種天氣，我們穿一件衣服，她就穿毛衣了，夏天她要穿長(zhǎng)袖。她來(lái)找我看病的時(shí)候，其實(shí)就是典型的抑郁癥，對(duì)什么都沒(méi)興趣，工作覺(jué)得特別累，已經(jīng)在很多醫(yī)院開(kāi)了很多抗抑郁的藥，吃了效果也不好，而且副作用也大。她到我這里找我的時(shí)候，我看那些藥都很對(duì)癥的，但就是沒(méi)有效果。后來(lái)我就告訴她，除了吃這個(gè)藥，你還要改變一下你的體質(zhì)，因?yàn)樗欠浅５湫偷年?yáng)虛體質(zhì)。所以我就給她吃了很多溫陽(yáng)的藥。中醫(yī)里面有一個(gè)附子，一般我們用量10到15克已經(jīng)算比較多了。我從10克用起，用到20克、30克，她用了覺(jué)得非常舒服，再加上肉桂也是非常溫?zé)岬?，后?lái)我還用了一種中醫(yī)非常傳統(tǒng)的方法叫溫灸。正好那段時(shí)間我買(mǎi)了很多火龍罐，從網(wǎng)上買(mǎi)很便宜的，后來(lái)我就送了一個(gè)給她，在醫(yī)院開(kāi)了一些艾灸條，她自己在家里溫灸。這樣效果非常好。現(xiàn)在為什么這么多女性月經(jīng)不調(diào)、不孕？其實(shí)都是因?yàn)槲覀儗?duì)生活方式注意不好而出現(xiàn)的這些狀態(tài)。因?yàn)槲覀冊(cè)杏?，屬于生命力的象征，如果老是把一些?yáng)氣耗在外的話(huà)，你的生命力是不足的，所以我們要注意保養(yǎng)我們的陽(yáng)氣，要多動(dòng)。我們說(shuō)“動(dòng)能生陽(yáng)，靜能生水”。這種陽(yáng)虛的人，我建議他選擇一些比較激烈的運(yùn)動(dòng)方法，但是以后我們講陰虛的時(shí)候方法又不一樣了。陽(yáng)虛的人出去跑跑步，打打球，到戶(hù)外去爬山，要去見(jiàn)陽(yáng)光。還有一種方法非常好，中醫(yī)非常智慧的方法叫天灸，用天灸特別適合這種陽(yáng)虛體質(zhì)人。大家記住這種人特別適合天灸，要溫補(bǔ)，他可以吃比較溫補(bǔ)的東西，切忌不要喝涼茶。喝了涼茶就會(huì)不舒服，胃疼，拉肚子。這是陽(yáng)虛體質(zhì)。

另外還有一種比較多見(jiàn)的體質(zhì)就是痰濕體質(zhì)。這種體質(zhì)在珠三角比較發(fā)達(dá)的地方比較多，完全是我們吃出來(lái)的一些問(wèn)題，當(dāng)然也有一些遺傳因素。這種體質(zhì)肥胖的人比較多，特別是肚子胖，我們叫做梨形的體型，容易得高血壓、冠心病、糖尿病，油脂比較多，一摸起來(lái)皮下脂肪一粒一粒的，去醫(yī)院檢查大多有脂肪肝。平時(shí)老覺(jué)得嗓子有痰，每天早上起來(lái)就要吐痰。再看它的舌質(zhì)，舌體也是比較胖大，而且舌苔特別厚白，早上刷牙的時(shí)候還要用牙刷去刷一刷舌苔。如果摸他脈的話(huà)就比較滑，因?yàn)樗难芾锩姹容^硬化，所以說(shuō)我們就會(huì)感知到他是比較滑的。這種體質(zhì)完全就是運(yùn)動(dòng)不足，吃得太多搞出來(lái)的痰濕。這種體質(zhì)的人我們養(yǎng)生就要健脾祛濕，飲食就注意清淡一點(diǎn)，不要總吃海鮮，一天到晚在外面應(yīng)酬，喝酒、抽煙。像這種人要適當(dāng)多吃一些生姜，祛濕茶，平時(shí)用薏米、扁豆去煲一點(diǎn)湯喝。這種人就不能補(bǔ)，你平時(shí)吃一點(diǎn)藿香正氣丸其實(shí)就達(dá)到一個(gè)補(bǔ)的效果，要是去吃人參或者龜膏、鹿膏肯定不適合，吃了反而不舒服。痰濕體質(zhì)的人，吃得要清淡一點(diǎn)，還要多運(yùn)動(dòng)。

還有一種就是陰虛體質(zhì)。陰虛體質(zhì)的人廣東比較多見(jiàn)，因?yàn)閺V東比較濕熱、熱氣比較重。這種體質(zhì)的人就是瘦瘦的，干干的，皮膚比較干。我們剛才說(shuō)了陰不足就會(huì)陽(yáng)亢，陰不制陽(yáng)，就是一種什么狀態(tài)？就容易上火了。廣東很多人隨便吃火鍋，或者吃一點(diǎn)煎炒炸的東西就咽喉疼痛、上火。這種陰虛內(nèi)熱的體質(zhì)，平時(shí)又容易手心腳心熱，特別容易干，老是感覺(jué)眼睛很干很澀，咽喉也有一點(diǎn)干。他老是覺(jué)得干，但是他又不想喝水，這是屬于陰虛，不屬于熱。熱和陰虛是不同的兩個(gè)概念。這種人皮膚容易打皺褶，特別不抗老，睡眠差。晚上屬陰，陰不足的話(huà)睡眠肯定不好，大便就干，容易便秘。這種便秘就不像氣虛陽(yáng)虛的便秘，如果氣虛、陽(yáng)虛的便秘拉出來(lái)的大便都是稀的，并不是很干，他只是排的時(shí)候沒(méi)有力量，而陰虛人排的時(shí)候可能有力量，但是他的大便很干，一粒一粒的。這種人在情緒方面容易得焦慮癥，就和陽(yáng)虛體質(zhì)的人不同。陽(yáng)虛體質(zhì)容易得抑郁癥，而這種陰虛體質(zhì)容易焦慮，老是覺(jué)得什么事情都沒(méi)做完，心里很煩燥，老睡不著覺(jué)，反正就是一種比較急的狀態(tài)，我們就叫焦慮。焦慮和抑郁，做醫(yī)生的都有經(jīng)驗(yàn)，抑郁癥它是醒得早，屬于積極性不夠。而焦慮癥就是睡不著，入睡困難，老是有很多事情困擾他，整夜整夜睡不著。所以說(shuō)，我們有時(shí)候問(wèn)病人：你是醒得早，還是入睡困難？這兩種表現(xiàn)治療方法是不一樣的。陰虛體質(zhì)，這種人的養(yǎng)生方法就要鎮(zhèn)靜養(yǎng)生，我們剛才說(shuō)的靜能生水，動(dòng)能生陽(yáng)，這種人如果運(yùn)動(dòng)的話(huà)就不要太過(guò)激烈的，不要老到外面曬太陽(yáng)。戶(hù)外活動(dòng)出很多汗，那樣更加耗陰了。適合這種人的運(yùn)動(dòng)比較柔和舒緩，比如散步，晚上或者早上太陽(yáng)初升的時(shí)候，到那些環(huán)境好的地方去散步，還有太極拳、瑜伽就適合這種體質(zhì)的人。陰虛體質(zhì)的人特別不要熬夜，你越熬就越干，越干就越陰虛。應(yīng)該多吃一些水果滋潤(rùn)的東西，少吃一些辛辣、干燥的東西。進(jìn)補(bǔ)的話(huà)，就不像陽(yáng)虛體質(zhì)的人那樣，用肉桂、附片、人參，那些很容易耗陰的，你要用滋補(bǔ)，比較潤(rùn)一點(diǎn)的，像百合、玉竹、沙參、山藥、白木耳，還有燕窩就適合這種體質(zhì)的人。這種體質(zhì)的人就不要去天灸，有些人說(shuō)我貼了幾年天灸都沒(méi)效果，但是有很多人說(shuō)我貼天灸效果很好，有幾種體質(zhì)的人適合，但是這種體質(zhì)的人不適合天灸。

還有一種體質(zhì)就是濕熱體質(zhì)。濕熱體質(zhì)的人也是屬于陽(yáng)旺型的，性格比較急躁，容易發(fā)怒、生痤瘡、濕疹，老是感覺(jué)臉上不干凈，容易得肝炎、黃疸，口干口苦。走進(jìn)診室就說(shuō)：醫(yī)生，我覺(jué)得口很干、很苦。他把舌頭伸出來(lái)，一看就是那種很厚的黃色苔。陽(yáng)虛和氣虛體質(zhì)是白色的苔，濕熱體質(zhì)的舌苔就是黃色或者黑色，很厚。有時(shí)候口中有異味，口氣好重，這就是濕熱。如果是濕熱的體質(zhì)就適合喝涼茶。因?yàn)閺V東屬于濕熱之地，容易產(chǎn)生濕熱，所以說(shuō)比較喜歡喝涼茶，這種時(shí)候就不要去補(bǔ)。如果舌苔很厚，又口干口苦，口味很重的時(shí)候再去吃補(bǔ)藥，那就更加麻煩了。

剛才說(shuō)陰虛體質(zhì)的舌頭，伸出來(lái)是瘦瘦的，干干的，有時(shí)候偏紅，特別舌尖紅紅的，不像陽(yáng)虛體質(zhì)是胖胖的，白白的，很淡的，所以看看自己的舌質(zhì)，可以初步判斷我們屬于什么體質(zhì)。

還有一種體質(zhì)是氣郁體質(zhì)。這就是性格方面的問(wèn)題，他的性格比較內(nèi)向，比較敏感，脆弱。什么事情攤到他頭上，他比別人更加反應(yīng)激烈一點(diǎn)，而且多疑又善感，這種人表現(xiàn)在身體方面就是老是覺(jué)得咽喉有異物，來(lái)看病就說(shuō)咽喉炎，其實(shí)檢查咽喉并沒(méi)問(wèn)題。他總覺(jué)得咽喉有東西，吞又吞不下，吐又吐不出來(lái)，而且老是覺(jué)得這里脹，那里疼，脖子又疼，乳房又脹，情緒不穩(wěn)定，特別是女性到了月經(jīng)期的時(shí)候更加明顯，對(duì)精神方面刺激的適應(yīng)能力特別差，人也比較懶散，容易得抑郁癥，也容易得失眠癥。我們說(shuō)肝臟是情志之官，這種人的養(yǎng)生方法，特別要調(diào)養(yǎng)肝臟，舒肝理氣。肝又是一個(gè)多血器官，所以要補(bǔ)血?；钛a(bǔ)血，舒肝理氣?？梢陨倭亢纫稽c(diǎn)酒，因?yàn)榫剖韪斡只钛?，但是不要喝多了，不要酗酒。要學(xué)會(huì)發(fā)泄，對(duì)事不要太過(guò)敏感，要遲鈍一點(diǎn)。有一本書(shū)是一個(gè)日本醫(yī)生寫(xiě)的叫做《鈍感力》，就是你在精神方面和身體方面都不要太敏感，對(duì)什么事情要稍微遲鈍一點(diǎn)，我覺(jué)得那本書(shū)大家可以看一下。

最后一種體質(zhì)是瘀血體質(zhì)。瘀血體質(zhì)，比較少見(jiàn)，但也是比較麻煩的一種體質(zhì)。這種體質(zhì)的人血液循環(huán)比較差，看上去他的皮膚黑黑的，嘴唇或者眼眶都是比較暗的。你們可以看到有些人的嘴唇就是青的，不是那么紅潤(rùn)，他很容易產(chǎn)生疼痛，各種各樣的腫瘤，良性的比較多，少數(shù)也會(huì)得惡性腫瘤。這種人的性格比較急躁，面色比較灰暗一點(diǎn)，容易臉上生斑。如果看一看他的舌頭，他的舌上面就有一些淤斑，有一些暗點(diǎn)或者有一些淤塊。如果是女性，她的月經(jīng)有很多暗色的血塊，月經(jīng)排得不暢、痛經(jīng)。這種體質(zhì)的養(yǎng)生方法，在情志方面要舒暢，要舒肝理氣，還要理血。有一種比較好的中成藥叫逍遙丸，可以舒肝，還有桃紅四物湯、田七煲雞，也比較適合這種瘀血體質(zhì)的人。這種人就不要太寒涼，因?yàn)檠龊畡t凝，要保持心情開(kāi)朗，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，平時(shí)當(dāng)歸、黨參、田七這些東西可以吃一點(diǎn)。

我剛才講了八種體質(zhì)，可能每個(gè)人在自己心里就會(huì)想我屬于哪一種，每一個(gè)人有一個(gè)主流體質(zhì)，這個(gè)主流方向可能有一些是遺傳因素，有些人生下來(lái)就是那么白白胖胖的，他可能就會(huì)偏向于陽(yáng)不足或者容易氣虛。有些人生下來(lái)就瘦瘦黑黑的，可能就會(huì)偏向于陰虛。但是，還有一個(gè)環(huán)境和生活方式的影響。如果我們平時(shí)生活方式不太注意的話(huà)就會(huì)偏，一偏就容易得病了，醫(yī)生就會(huì)說(shuō)你陽(yáng)不足或者陰不足，或者是濕熱體質(zhì)，通常不會(huì)表現(xiàn)為單一的體質(zhì)，都是夾雜的。

剛才講的是體質(zhì)養(yǎng)生，下面我再講一講順?biāo)臅r(shí)養(yǎng)生。

上面說(shuō)到天人合一，順應(yīng)自然。人與自然的和諧相處。我們平時(shí)經(jīng)常講“運(yùn)氣”，大家把運(yùn)氣賦予一種神秘的色彩，其實(shí)我們中醫(yī)說(shuō)的“運(yùn)氣”就是運(yùn)動(dòng)的氣，運(yùn)動(dòng)的氣在自然界的表現(xiàn)就是什么？春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，這樣一個(gè)自然界運(yùn)行規(guī)律。人順?biāo)臅r(shí)，就是按照這四時(shí)來(lái)調(diào)整自己的生活方式。如果你按照這四時(shí)來(lái)調(diào)整生活的話(huà)，你的心態(tài)是平和的，你的內(nèi)環(huán)境是非常健康的，你的氣血是和諧的，你就不會(huì)得病，你的精神狀態(tài)就會(huì)比較積極樂(lè)觀，你處理事物的時(shí)候都會(huì)朝比較好的方面去走、你判斷事物會(huì)比較準(zhǔn)確，很多事情就比較順。那你就是運(yùn)氣好。所以說(shuō)“運(yùn)氣”就是“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”這樣一個(gè)四時(shí)的規(guī)律。表現(xiàn)在人，就是生、長(zhǎng)、化、收、藏。

我們?cè)趺礃铀臅r(shí)養(yǎng)生呢？我們說(shuō)春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰，人就要在春夏養(yǎng)陽(yáng)，在秋冬就要養(yǎng)陰，怎么樣養(yǎng)？

我們先講一講春季養(yǎng)生的特點(diǎn)。春生，我們剛才說(shuō)了春天是萬(wàn)物生長(zhǎng)的時(shí)候，那些樹(shù)葉都舒展，枝葉生長(zhǎng)茂盛，這種生華之氣是非常寶貴的。你們注意一下，小孩子春天長(zhǎng)得特別快。春天如果小孩子老是給他壓力，讓他在一個(gè)非常壓抑的環(huán)境中生活，他不舒展的話(huà)，他會(huì)長(zhǎng)不高，影響他的生長(zhǎng)發(fā)育。所以春天的時(shí)候要令他心情舒暢，春氣通于肝，春天要養(yǎng)肝舒肝。我們所說(shuō)的肝不是解剖概念的肝臟，它是指一個(gè)復(fù)雜的功能系統(tǒng)。我的一個(gè)朋友是一家醫(yī)院的內(nèi)科主任，他就說(shuō)每年到了春天就會(huì)胃疼，而且老是不好，到了夏天就好了。我就說(shuō)給你吃一種藥，正好手上有兩瓶逍遙丸，剛才說(shuō)了逍遙丸是舒肝的一種藥，根本就不是治胃的，他給我的一個(gè)信息就是說(shuō)春天發(fā)病，所以我說(shuō)你春天吃這個(gè)藥，他吃了真的好了。他吃了很多西藥都不好，吃這個(gè)好了，這就是中醫(yī)的奧妙，中醫(yī)理論認(rèn)為肝氣犯胃。春季的養(yǎng)生方法還可以吃一點(diǎn)烏雞白鳳丸，烏雞白鳳丸就是舒肝的，養(yǎng)肝的。女人在春天容易犯情志這方面的毛病，我有一個(gè)朋友有精神病很多年了，她到了春天就發(fā)。我現(xiàn)在給她吃一種治療精神病的藥，那個(gè)藥比較貴，20塊錢(qián)一顆，平時(shí)吃半顆或者四分之一顆，但是到了春天的時(shí)候就稍微多吃一點(diǎn)，這樣她精神病就不會(huì)發(fā)作了。因?yàn)榇禾焓前俨莼仃?yáng)、百病易生的時(shí)候，所以說(shuō)春天的傳染病也會(huì)多一點(diǎn)，精神病就比較多，這是我們春天要避免和注意的一些問(wèn)題。飲食方面就要注意少酸增甘，因?yàn)樗崮苋敫闻K，甘是補(bǔ)脾，剛才說(shuō)了春天是肝強(qiáng)脾弱，所以說(shuō)要補(bǔ)脾，要舒肝。

夏季的養(yǎng)生特點(diǎn)：夏長(zhǎng)。夏天是萬(wàn)物生長(zhǎng)、繁茂的時(shí)候，夏天是陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，氣候炎熱，生機(jī)旺盛，萬(wàn)物繁榮秀麗。我們?nèi)诵玛惔x也特別旺盛，陽(yáng)氣在外，里面反而比較空虛，叫浮陽(yáng)在外，潛陰于內(nèi)。所以夏天有一個(gè)特點(diǎn)，特別容易拉肚子，照理說(shuō)夏天陽(yáng)氣盛的話(huà)我們應(yīng)該不拉肚子，因?yàn)殛?yáng)在外，里面比較空虛，容易拉肚子，所以我們反而夏天不要太過(guò)吃生冷的東西。心氣通于夏天，心氣是夏天的主氣，這個(gè)季節(jié)的心的功能特別活躍，我們說(shuō)汗為心之液，所以容易出汗。出汗多就容易耗傷心氣，所以我們平時(shí)可以吃一點(diǎn)人參和麥冬，到了夏天我們就可以沖茶喝，再加一點(diǎn)五味子，五味子可以斂汗，這三樣?xùn)|西泡水到了夏天是很適合喝的。夏天飲食比較清淡一點(diǎn)，要少油膩，因?yàn)轶w內(nèi)比較空虛，浮陽(yáng)在外，潛陰在內(nèi)，所以你吃很多油膩的東西反而會(huì)容易拉肚子，吃油膩的東西在體內(nèi)就不容易消化。為什么我們不能在夏天補(bǔ)？因?yàn)橄奶礻?yáng)氣在外，浮陰在內(nèi)，你要是再補(bǔ)的話(huà)都會(huì)堵在里面。夏天心火旺，遇事容易發(fā)火，所以我們夏天要忌怒。

秋天養(yǎng)生的特點(diǎn)：秋收。秋天是收獲的季節(jié)，我們要遵循這個(gè)原則，不要太放，要收。秋天和肺氣相通，所以我們要養(yǎng)肺。肺秋天容易干咳，老是覺(jué)得嗓子干，咳嗽又沒(méi)有痰，而且眼睛也干。所以我們又可以多用一點(diǎn)秋梨膏，麥冬、玉竹、沙參，這些都是滋肺陰的，還有一些杏仁、百合、川貝等，這些秋天煲湯是比較好的。運(yùn)動(dòng)呢？秋高氣爽要去登高爬山。但是秋天容易秋悲，因?yàn)榍餁馔ㄓ诜危沃鞅?，秋天容易產(chǎn)生悲哀的情緒，反過(guò)來(lái)過(guò)悲容易傷肺。最典型的例子就是林黛玉，她一天到晚悲悲凄凄，最后是得肺病死的。所以秋天要注意防哮喘，防干燥、便秘、脫發(fā)，因?yàn)榍镌锫?，這是秋天的特點(diǎn)。

冬季養(yǎng)生的特點(diǎn)：冬藏。冬天要藏起來(lái)，很多生物都冬眠了，所以我們冬天就不要太過(guò)張揚(yáng)。冬氣通于腎，腎是我們?nèi)梭w陽(yáng)氣的一個(gè)主載器官。陽(yáng)氣要潛藏于內(nèi)，所以我們要以斂陰護(hù)陽(yáng)為根本。冬天可以用一點(diǎn)圣元膏、六味地黃丸、大補(bǔ)陰元，冬天就可以進(jìn)補(bǔ)了。我們剛才說(shuō)夏天不要補(bǔ)，冬天補(bǔ)，因?yàn)槎焖年?yáng)潛于內(nèi)，所以，你吃很多補(bǔ)的東西冬天就可以吸收。冬天的運(yùn)動(dòng)可以到戶(hù)外多曬太陽(yáng)。冬天心腦血管疾病比較多，胃潰瘍比較多見(jiàn)，這是冬季養(yǎng)生的特點(diǎn)。

這就是我們講的順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)生，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。春生夏長(zhǎng)是一個(gè)能量的消耗過(guò)程，而秋收冬藏是一個(gè)能量?jī)?chǔ)備的過(guò)程，這樣人才會(huì)有一個(gè)循環(huán)，達(dá)到一種平衡。我們叫春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。如果你到了冬天不補(bǔ)，老是耗散，到了春天就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)了，所以我們要順天道。

還有四個(gè)節(jié)氣值得大家注意，就是春分、秋分、冬至、夏至。醫(yī)生在冬至和夏至這兩天，一個(gè)是急診科，一個(gè)是ICU重癥監(jiān)護(hù)室，都不好過(guò)。我在急診科待過(guò)多年，到了那天的時(shí)候，我們?cè)缟弦唤话?，夜班醫(yī)生就會(huì)說(shuō)我昨天晚上特別忙，什么心腦血管疾病，什么車(chē)禍，什么危重癥都來(lái)了。死人也是那個(gè)節(jié)氣多。而春分、秋分就是比較好的時(shí)候，太陽(yáng)正好直射的時(shí)候，就是說(shuō)陰陽(yáng)是一種平衡，由陰到陽(yáng)是達(dá)到最平衡的狀態(tài)，而冬至和夏至是陰極和陽(yáng)極的時(shí)候。夏至是陽(yáng)最極，過(guò)了夏至慢慢陰就開(kāi)始長(zhǎng)了，陽(yáng)就開(kāi)始消了。我們看太極圖，陽(yáng)極則陰，陰極則陽(yáng)，冬至、夏至就是這個(gè)極點(diǎn)時(shí)候。這兩個(gè)季氣我們就要注意了，陰陽(yáng)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，是疾病容易發(fā)生突變的一個(gè)季節(jié)，也正是我們養(yǎng)生的一個(gè)好時(shí)機(jī)。我們?cè)趺答B(yǎng)？我們的祖先非常有智慧，有一種非常好的養(yǎng)生方法叫節(jié)氣灸，就是按照節(jié)氣來(lái)進(jìn)行一種灸療。我們大家最熟悉的就是天灸，天灸是什么？就是三伏天，最熱的時(shí)候我們用一種非常溫?zé)岬姆椒ㄟx擇背上的三條陽(yáng)絡(luò)去溫灸。在我們背后從上到下有條督脈，還有兩條膀胱經(jīng)，膀胱經(jīng)在兩邊，督脈在中間，三條陽(yáng)脈在我們背后?？傮w來(lái)說(shuō)男屬陽(yáng)，女屬陰，但是人體里面背為陽(yáng)，腹為陰。三伏天的時(shí)候三陽(yáng)合力，就可以把一些虛寒性疾病驅(qū)趕走，我們叫冬病夏治。冬天容易發(fā)一些寒濕性疾病，比如說(shuō)咳嗽、哮喘，到了冬天老慢支都發(fā)了，還有關(guān)節(jié)炎，一刮風(fēng)，一下雨關(guān)節(jié)就疼痛，還有過(guò)敏性鼻炎呀，過(guò)敏性皮炎，容易長(zhǎng)風(fēng)疹，一吹風(fēng)都長(zhǎng)皮疹，還有一吹風(fēng)就打噴嚏，流鼻涕，這都屬于冬天容易發(fā)的病。還有冬天容易出現(xiàn)一些情感方面的疾病，我們剛才說(shuō)的抑郁癥，整個(gè)人狀態(tài)消極，你就去做天灸。天灸真的可以達(dá)到事半功倍的效果，就是那么幾天，連著貼三到五年你就會(huì)好。我自己也有一個(gè)非常深刻的體會(huì)，我原來(lái)有哮喘，從小到大我屬于氣虛體質(zhì)，偏陽(yáng)虛，所以我的皮膚稍微白一點(diǎn)。小時(shí)候一到了早上就開(kāi)始打噴嚏，我記得我讀大學(xué)的時(shí)候我們一個(gè)寢室的人都說(shuō)，每天早上就是等你打噴嚏打醒我們，還有吹風(fēng)就長(zhǎng)風(fēng)團(tuán)。所以我的性格也是偏比較弱一點(diǎn)的那種，于是我就用了天灸，現(xiàn)在哮喘很多年都不發(fā)了。如果你有這些屬于虛寒性的疾病就去做天灸。

還有一種節(jié)氣灸，就是春分、秋分、夏至、冬至這四個(gè)節(jié)氣的神闕保健灸。肚臍眼我們又稱(chēng)為神闕穴，這是先天和后天相通的一個(gè)穴位，你在媽媽肚子里面那個(gè)臍帶和媽媽相通，所以說(shuō)它是人的體內(nèi)和外界最接近的一個(gè)地方，我們就用一種灸療的方法去灸它，也可以達(dá)到事半功倍的效果。還有一種就是關(guān)元灸，關(guān)元穴位在我們肚臍眼下三寸，三寸怎么量？就是用我們自己的手指，四個(gè)指頭從肚臍眼量下去，正中線(xiàn)那個(gè)地方，就叫關(guān)元穴，關(guān)元穴是我們的命門(mén)之穴。而冬至這一天，是最冷的那一天，是陽(yáng)最少陰最盛的那一天，但也是陽(yáng)開(kāi)始升華的那一天，陽(yáng)氣慢慢地在那一天開(kāi)始升華。而剛剛升華的東西它的生命力是非常強(qiáng)的，是不是呀？我們說(shuō)星星之火雖然很小，但是它可以燎原。我們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候就要去溫灸它，吹一吹，加一點(diǎn)油，它會(huì)更旺一點(diǎn)，所以這樣的灸療方法也是非常好的，這是非常智慧的一種養(yǎng)生方法，保健灸，也叫節(jié)氣灸。

我們剛才講的就是順天時(shí)而養(yǎng)生，還講了體質(zhì)養(yǎng)生，我現(xiàn)在再講一講怎么樣重實(shí)踐，講一些簡(jiǎn)易易行的養(yǎng)生方法。我把它做了一些總結(jié)，就是這24個(gè)字：“不傷不擾，培養(yǎng)正氣，好好睡覺(jué)，好好吃飯，適量運(yùn)動(dòng)，心理平衡”。這幾個(gè)字非常簡(jiǎn)單，最重要的是你要堅(jiān)持，我講一講怎么樣堅(jiān)持。

不傷不擾，培養(yǎng)正氣。其實(shí)我們大多數(shù)人很多時(shí)候?qū)儆谄胶腕w質(zhì)，屬于健康體質(zhì)，平和體質(zhì)的養(yǎng)生方法我跟大家說(shuō)了就是不傷不擾，順其自然，對(duì)不對(duì)？我們中醫(yī)有一句非常經(jīng)典的養(yǎng)生理論，叫做“正氣內(nèi)存，邪不可干”。如果你身體抵抗力非常強(qiáng)，我們叫正氣存在你身體里面，外邪就不會(huì)侵犯你。還有一種治病的方法我們叫扶正御邪，不戰(zhàn)而屈人之兵。我們現(xiàn)在講了很多細(xì)菌和病毒，包括我們?cè)鐜啄昱龅降摹胺堑洹?，現(xiàn)在又搞了一個(gè)超級(jí)細(xì)菌出來(lái)，對(duì)什么抗菌素都不敏感，都拿它沒(méi)辦法。其實(shí)我們中醫(yī)會(huì)有一種辦法，不是殺細(xì)菌，而是把身體調(diào)理好，把正氣提起來(lái)，你自己去抵抗它，我們就叫做扶正御邪，就是這個(gè)方法。

不傷不擾，我舉一個(gè)例子，就是邁克爾·杰克遜給我們一個(gè)啟示，非常典型的。邁克爾·杰克遜是一個(gè)非常偉大的搖滾樂(lè)歌星，他死的時(shí)候就有一個(gè)記者來(lái)找我，他說(shuō)你從你們醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)一說(shuō)他給我們一個(gè)什么啟示？后來(lái)我就去把他研究了一下，也去看了一下他的視頻。他在布加勒斯特有一個(gè)音樂(lè)會(huì)，我就認(rèn)認(rèn)真真看了一下，他應(yīng)該是一個(gè)天才，他那種震撼力不是一般人可以達(dá)到的，他站在臺(tái)上大概有一分鐘的時(shí)間什么都沒(méi)有做，不動(dòng)，又沒(méi)有音樂(lè)，只有燈光照住他，但是他可以震住整個(gè)場(chǎng)面，幾十萬(wàn)人，他就是用自身的精力來(lái)震住大家。我后來(lái)說(shuō)他就是沒(méi)有學(xué)會(huì)中醫(yī)養(yǎng)生。有幾點(diǎn)，第一，他過(guò)度疲勞，透支生命。我們叫做燃燒自己去照亮別人，要那種精力才能震住那個(gè)場(chǎng)面。第二，他有巨大的心理壓力。他長(zhǎng)期在非常大的壓力下生活。另外，他太過(guò)激情。他用一種激情，甚至是用自己的生命來(lái)燃燒，來(lái)照亮我們大家。睡眠不足，損傷身心。還有飲食不節(jié)，他一天到晚不好好吃飯，最多吃一頓飯，老是吃藥，吃好多藥。再一個(gè)，他違背自然規(guī)律。我們中醫(yī)講養(yǎng)生要順自然，他就違背自然，他把自己的身體這里改一改，那里動(dòng)一動(dòng)，做了很多整容的手術(shù)。其實(shí)爹媽給的東西不要隨便去改變它，不要違背它。杰克遜給我們一個(gè)啟示，他就是又傷又?jǐn)_。

適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)，培養(yǎng)正氣。藥膳進(jìn)補(bǔ)，也要講究因人因時(shí)因體質(zhì)而異。春季肝木當(dāng)令，疏肝以生發(fā)，可以吃佛手苦瓜排骨湯。夏季心火當(dāng)令，清心以降火，可以吃青蒿蘆根翠衣湯。秋季肺金當(dāng)令，潤(rùn)肺以防燥，可以吃雪梨百合銀耳羹。冬季腎水當(dāng)令，溫腎以助陽(yáng)，可以吃巴戟杜仲燉老鴿。女人以肝血為用，要補(bǔ)肝血，可以吃當(dāng)歸生姜羊肉湯。男人以腎陽(yáng)為根，宜溫腎陽(yáng)，可以服人參鹿茸補(bǔ)元?dú)?。幼兒純?yáng)之體，要平補(bǔ)肝脾，可以吃桑杞合歡鴿子飯。青年人血?dú)夥絼?，清熱?rùn)燥，可以吃石斛雪梨燉水鴨。中年脾土壅滯，健脾祛濕，可以吃砂仁草果豬肚煲。老年腎水寒濕，溫腎驅(qū)寒，可以吃淫羊藿糯米酒雞。

好好睡覺(jué)，不要熬夜。睡覺(jué)其實(shí)是一個(gè)非常重要的養(yǎng)生方法，比較理想的睡眠就是：太陽(yáng)醒了我們就醒，太陽(yáng)睡了我們就睡，意思就是要和大自然保持和諧。我們說(shuō)健康長(zhǎng)壽有兩類(lèi)人，一個(gè)就是非常懂得養(yǎng)生之道，有智慧的人，像馬寅初、孫思邈這些非常有智慧的人，他們可以活到一百多歲。還有一種就是心態(tài)特別好的、追求比較少的、那些深山老林中的老人，他們一輩子可能都沒(méi)有走出那個(gè)大山，就像我們中國(guó)的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)廣西巴馬，那個(gè)地方山清水秀，很多人都沒(méi)有走出過(guò)縣城，但是很多人長(zhǎng)壽，主要是順自然嘛。我們中醫(yī)講心和腎相交的能力越強(qiáng)，人就越精神。怎么樣讓心腎相交呢？就是睡覺(jué)，睡得香香的時(shí)候我們心腎相交，我們就會(huì)身體好。其實(shí)這和我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一個(gè)研究結(jié)果完全是一致的，小孩子要睡眠的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生一種生長(zhǎng)激素，才會(huì)長(zhǎng)得高，長(zhǎng)得好。如果小孩子老是一點(diǎn)鐘、兩點(diǎn)鐘睡覺(jué)，做作業(yè)做得很晚，肯定長(zhǎng)不好，要不就是身體不好，要不就長(zhǎng)不高。等到睡眠補(bǔ)充足了，突然之間就長(zhǎng)得很高了，所以，小孩子有幾個(gè)長(zhǎng)高的時(shí)期一定要把握好：青春期，還有一歲以?xún)?nèi)的幼兒期。要讓他多一點(diǎn)睡覺(jué)，不要?jiǎng)儕Z他的睡眠，他會(huì)長(zhǎng)得高，長(zhǎng)得好一點(diǎn)。身體很多激素都是睡眠的時(shí)候才會(huì)分泌，包括性激素，胰腺內(nèi)分泌激素都是睡眠的時(shí)候分泌。你不好好睡覺(jué)，激素包括一些胰島素分泌不出來(lái)。為什么現(xiàn)在糖尿病這么多？就是胰島素分泌功能不足了。長(zhǎng)期熬夜，精神壓力過(guò)大，影響了它的分泌，所以30多歲的年輕人就得糖尿病。以前50歲以后才有糖尿病。糖尿病有兩種類(lèi)型，其一是1型糖尿病，這個(gè)是屬于遺傳性的，和體質(zhì)的差異有關(guān)。其二是2型糠尿病，就是我們常見(jiàn)的、和我們生活方式有關(guān)。因?yàn)槲覀兩罘绞讲皇悄敲纯茖W(xué)，不是那么順其自然。所以，睡覺(jué)是養(yǎng)生第一要素。睡好“子午覺(jué)”為什么重要？我們講一年有四季，其實(shí)一天也是一個(gè)小四季，早上是春天，中午是夏天，太陽(yáng)落山是秋天，而半夜是冬天。子時(shí)和午時(shí)就是冬至和夏至，我們剛才說(shuō)冬至和夏至是陰極、陽(yáng)極，一個(gè)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的過(guò)程。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的時(shí)候人很容易出問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候你不好好睡覺(jué)，長(zhǎng)期以來(lái)你就容易得病。所以說(shuō)我們到了晚上11點(diǎn)到1點(diǎn)這個(gè)時(shí)候一定要睡，還有一個(gè)就是午時(shí)，午時(shí)是太陽(yáng)最盛的時(shí)候，不要出去蹦蹦跳跳，又是蹦迪，又是K歌，又到外面運(yùn)動(dòng)，那樣不好，你就在家里安靜地休息一下，不一定要睡，但是要靜，靜能養(yǎng)神，靜能養(yǎng)陰，所以說(shuō)我們要睡好子午覺(jué)。

再講運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)我是講適量運(yùn)動(dòng)，不要太過(guò)了，講究一個(gè)度。另外要選擇適合自己體質(zhì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。我在前面說(shuō)了陽(yáng)虛的人要多到戶(hù)外曬太陽(yáng)，多做一些稍微激烈的運(yùn)動(dòng)，而陰虛的人就要靜養(yǎng)，做一些比較柔和的運(yùn)動(dòng)。其實(shí)你自己喜歡的運(yùn)動(dòng)肯定是適合你的。還有就是你容易堅(jiān)持的運(yùn)動(dòng)，有些運(yùn)動(dòng)雖然非常好，比如說(shuō)瑜伽它對(duì)大部分人都是適合的，像我想練瑜伽，但是我的心就靜不下來(lái)。我們醫(yī)院里面也搞了一個(gè)瑜伽班，每天中午去練，中午那個(gè)時(shí)候我不太喜歡，因?yàn)槭俏鐣r(shí)，本身也不適合去運(yùn)動(dòng)，而且要空腹，再加上剛剛下班的時(shí)候，負(fù)責(zé)的一個(gè)部門(mén)有很多事情，心又靜不下來(lái)，所以說(shuō)我練了一段時(shí)間覺(jué)得這個(gè)東西不適合我，主要是不能堅(jiān)持，我就沒(méi)有練了。你要選擇一個(gè)你自己喜歡的，而且又能夠堅(jiān)持的運(yùn)動(dòng)，比如說(shuō)散步也可以，快走或者是慢跑，或者是游泳、太極拳都可以，反正最主要是要堅(jiān)持，這是第二個(gè)。第三個(gè)要提倡有氧運(yùn)動(dòng)，什么叫有氧運(yùn)動(dòng)？醫(yī)學(xué)上有一個(gè)有氧代謝，還有一個(gè)無(wú)氧代謝，有氧代謝就是你氧氣比較充足，而且正好適合你，不會(huì)覺(jué)得缺氧。有一種太過(guò)激烈的運(yùn)動(dòng)就是說(shuō)你自身心跳這么快，血液循環(huán)這么快都不能供應(yīng)那么多氧，就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)氧代謝，無(wú)氧代謝就會(huì)產(chǎn)生一種乳酸，乳酸就使得我們體質(zhì)變成偏酸一點(diǎn)的體質(zhì)，就容易引起酸痛。所以說(shuō)你自己判斷，你運(yùn)動(dòng)之后第二天感覺(jué)到一身都是酸痛的，而且人很累，休息了以后都不能夠解乏，那可能就是一種無(wú)氧運(yùn)動(dòng)了，那就太過(guò)了。有一個(gè)比較好的判斷方法就是你活動(dòng)的時(shí)候心跳的指標(biāo)，比較適合的心率就是170次減掉你的年齡，比如說(shuō)你50歲，170次減掉50歲，你運(yùn)動(dòng)之后達(dá)到120次的心跳，就是算還可以，就不是太過(guò)。如果你年輕，30歲，你還可以稍微激烈一點(diǎn)，心跳還可以快一點(diǎn)都不怕，這個(gè)叫做有氧運(yùn)動(dòng)。第四個(gè)最重要的是順勢(shì)而為，持之以恒，也就是堅(jiān)持你喜歡的運(yùn)動(dòng)，你不喜歡的運(yùn)動(dòng)再好也不能堅(jiān)持，不能堅(jiān)持的運(yùn)動(dòng)對(duì)你來(lái)說(shuō)達(dá)不到養(yǎng)生目的。

好好吃飯?，F(xiàn)在我們很多人不好好吃飯，很多人一個(gè)月很少有幾天在家里吃飯，在外面吃飯是什么呢？就是海鮮，最多吃一點(diǎn)水果，很少去吃米飯，吃一點(diǎn)點(diǎn)心就夠了。但是我們講究要吃雜，不要太精，吃七、八分飽，不要太飽，還要多吃應(yīng)節(jié)的食物。我們講冬吃蘿卜夏吃姜。廣東中山有一個(gè)非常好的習(xí)慣，到了夏天的時(shí)候喜歡煲豬腳姜，我有一個(gè)朋友每次到了夏天都幫我煲一鍋姜，我覺(jué)得他非常懂養(yǎng)生之道。到了冬天吃一點(diǎn)蘿卜你會(huì)覺(jué)得很舒服，因?yàn)槎爝M(jìn)補(bǔ)補(bǔ)了很多東西，覺(jué)得胃有一點(diǎn)滯，吃一點(diǎn)蘿卜湯比較順氣，比較潤(rùn)，所以冬吃蘿卜夏吃姜。主要是吃應(yīng)節(jié)的東西，很多反季的東西我覺(jué)得不是很好。還有一個(gè)叫合理調(diào)配，五味調(diào)和，這是一個(gè)膳食營(yíng)養(yǎng)寶塔：底下最下的一層是五谷雜糧。我們現(xiàn)在搞反了，糧食吃得最少了，這個(gè)不對(duì)的。第二層就是蔬菜、水果。第三層就是禽肉蛋類(lèi)，奶制品。最上面是油脂類(lèi)，是最少的。所以說(shuō)，我們要多吃五谷雜糧，這個(gè)才是主要的，這叫好好吃飯。

心理平衡。這個(gè)放到最后講，其實(shí)最重要。在所有的保健措施中，心理平衡是最重要的，其實(shí)我們每個(gè)人都會(huì)有體會(huì)，你這段時(shí)間心情不好，你的身體肯定不好。我們中醫(yī)養(yǎng)生祛病有一句名言叫做“精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”當(dāng)你精神內(nèi)守的時(shí)候心血肯定是通暢、協(xié)調(diào)的，心血通暢，心態(tài)是平和的，那些外邪是不能侵犯你的。所以我們要健康長(zhǎng)壽必須保持好的心態(tài)，心情好了，我們的免疫能力，我們內(nèi)分泌的激素就會(huì)協(xié)調(diào)，身體內(nèi)部的環(huán)境就可以達(dá)到最佳狀態(tài)。為什么說(shuō)人逢喜事精神爽、戀愛(ài)中的女人最漂亮？你看到她氣色那么好，她心里有高興的事情，心情好，各種內(nèi)分泌激素非常充足，所以就能夠達(dá)到一個(gè)健身的目的。

中醫(yī)還講究一個(gè)形神共養(yǎng)，因?yàn)樾纳硎强梢曰ハ嘤绊懙模?dāng)你精神不好的時(shí)候會(huì)影響到身體，但是你身體不好的時(shí)候也可以影響到你的精神。我剛才說(shuō)的那個(gè)陽(yáng)虛體質(zhì)的人就處于一種抑郁狀態(tài)，我有一個(gè)朋友的女兒考上了紀(jì)中，考上紀(jì)中以后大家都認(rèn)為一腳跨到大學(xué)里面去了，所以家長(zhǎng)非常高興，老師也非常期待。她原來(lái)是成績(jī)很好，到了紀(jì)中之后人突然之間變得很懶了，很消極了。老師就認(rèn)為她思想有問(wèn)題，家長(zhǎng)認(rèn)為她可能驕傲自滿(mǎn)，放松自己了。所以老師、家長(zhǎng)互相溝通，不斷給她壓力，但是她就是不行，上課你說(shuō)她打瞌睡又不是打瞌睡，你說(shuō)她注意力不集中，她又沒(méi)有去干擾別人，就是學(xué)習(xí)成績(jī)下降。后來(lái)有一次我跟她一起吃飯，她媽跟我說(shuō)她一考到紀(jì)中整個(gè)人思想變了，變得懶了，消極了。我后來(lái)就說(shuō)不是，她應(yīng)該是身體有問(wèn)題。我看她的舌苔厚，而且舌頭胖，很潤(rùn)的，整個(gè)人就覺(jué)得沒(méi)神氣。我說(shuō)她應(yīng)該是氣虛，我說(shuō)是不是在暑假中間吃了好多涼的東西？她說(shuō)是呀，因?yàn)榇蠹叶贾揽纪曛锌贾笥幸粋€(gè)很長(zhǎng)的暑假，那個(gè)時(shí)候暑假?gòu)氐追潘勺约?，和朋友又去吃雪糕，再加上又喜歡穿低腰褲，天天在家里玩電腦，吹冷氣，晚上睡覺(jué)晚，就耗傷了脾氣，所以就變得氣不足，整個(gè)人就沒(méi)有積極性了，消極狀態(tài)。所以我就開(kāi)了一些健脾補(bǔ)脾、補(bǔ)氣的藥，后來(lái)吃了兩個(gè)星期馬上見(jiàn)效了。整個(gè)人都好了，心態(tài)變得積極，成績(jī)就上去了。

現(xiàn)代社會(huì)壓力大，我們可能都會(huì)遇到焦慮、疑慮、心煩、易怒、失眠、頭痛、消渴、煩燥、情感障礙、人格分裂很多問(wèn)題，這都是城市文化病。城市文化病怎么樣避免？我們還要講一下什么樣的性格的人會(huì)得什么樣的病，急躁好勝的A型性格的人容易得冠心病、焦慮癥，越是想得開(kāi)的B型性格的人一般是比較好的，平和的體質(zhì)，大多會(huì)長(zhǎng)壽。而忍氣吞聲的C型性格容易得癌癥。還有一種性格的人多愁善感，自我評(píng)價(jià)偏低的性格的人就容易得抑郁癥。如果我們想要病好一定要把性格養(yǎng)好，我們做內(nèi)科醫(yī)生有時(shí)候是很無(wú)奈的，很多慢性病我們是沒(méi)辦法幫你根治的，高血壓、糖尿病、冠心病，還有什么骨質(zhì)疏松、慢性咳嗽，包括哮喘我們都沒(méi)辦法幫你，但是我們可以指導(dǎo)你怎么樣去做，給你開(kāi)藥，幫你控制它。比如說(shuō)糖尿病，有一個(gè)什么醫(yī)生或者人跟你說(shuō)我有一個(gè)秘方，我可以根治你的糖尿病，他絕對(duì)是騙子。比較科學(xué)的說(shuō)法是我可以幫助你控制，控制到非常正常的狀態(tài)，美國(guó)有一個(gè)短跑世界冠軍就是糖尿病人，但是他在吃藥的情況下可以達(dá)到那么好的競(jìng)技狀態(tài)，所以糖尿病人一定要有信心。我們說(shuō)糖尿病的治療是五駕馬車(chē)要牽住跑才會(huì)好，哪五駕馬車(chē)？心理平和、飲食均衡、適量運(yùn)動(dòng)，還要定期檢查，最后才是吃藥。所以說(shuō)慢性病人都要靠你自己。

修身養(yǎng)性，追求高品質(zhì)的人生。仁心仁德，養(yǎng)心立德，是一個(gè)人健康的內(nèi)在要素，我們養(yǎng)生的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)道德自我完善的過(guò)程。高尚圣潔的倫理觀既是人們自我完善人格的一個(gè)途徑，也是養(yǎng)生的一個(gè)重要方法。孔子說(shuō)“仁者壽”，大仁者必長(zhǎng)壽。所以養(yǎng)生在養(yǎng)心，養(yǎng)心在養(yǎng)性，養(yǎng)性才能達(dá)到養(yǎng)生的最高境界，才能真正延年益壽。

我們中華民族是一個(gè)崇尚自然的民族，其實(shí)崇尚自然是非常智慧的，不像美國(guó)或者西方他們崇尚上帝。我們很多時(shí)候是以自然哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)我們的人生哲學(xué)，我們的《易經(jīng)》里面有兩個(gè)卦相，一個(gè)是乾卦，一個(gè)是坤卦。乾卦是一個(gè)天相的卦，它的卦義是什么？天行健，君子自強(qiáng)不息。為什么這樣說(shuō)？它就是說(shuō)以天地運(yùn)行不止的那種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指引我們自強(qiáng)不息，你要像天地運(yùn)行一樣不息不止，以它為榜樣，這個(gè)就是我們的乾卦的意義。而坤卦呢？地勢(shì)坤，君子以厚德載物。如果我們像大地一樣什么事情都能承載的話(huà)，你的心就是平和的，你就會(huì)像大地一樣平穩(wěn)，所以我們要順自然也在這方面體現(xiàn)出來(lái)。

我們還講一個(gè)靜生智，定生慧，不管做什么事情都要養(yǎng)成靜和定的生活習(xí)慣，凡事順其自然，知足常樂(lè)。就是說(shuō)有些事情你碰到它的時(shí)候沒(méi)有辦法改變它，你就接受它。當(dāng)你保持一個(gè)平和的心態(tài)去處理問(wèn)題的時(shí)候，你就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，你就非常有運(yùn)氣，我們剛才說(shuō)運(yùn)氣就是這樣來(lái)的。

一生淡泊養(yǎng)心機(jī)，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生其實(shí)就是要懷揣一種淡定、客觀、善良、穩(wěn)重的心態(tài)，擁有整體的思維，具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，充滿(mǎn)深層智慧。這樣用養(yǎng)生的方法保護(hù)我們的身心，我們肯定會(huì)非常健康，我們的身心會(huì)和諧。我們?nèi)绻麖膬?nèi)心深處淡化了名利就會(huì)得到很好的生命體驗(yàn)，就會(huì)自然的，就像大地和天空一樣大公無(wú)私，這樣于國(guó)于自己都有好處，而不會(huì)斤斤計(jì)較，急功近利。

我給大家一個(gè)養(yǎng)心的秘方吧：這個(gè)藥味有十味，就是好肚腸一根，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實(shí)一個(gè)，陰騭全用，方便不拘多少。怎么樣煲藥呢？用寬心鍋內(nèi)炒，不焦不燥。

女人以肝為本，男人以腎為本。相對(duì)來(lái)說(shuō)男的容易出現(xiàn)腎的問(wèn)題，而女的容易出現(xiàn)肝的問(wèn)題，肝主血，所以女人是以血為本，女人要注意養(yǎng)肝，男人要注意養(yǎng)腎，這是中醫(yī)比較主流的一個(gè)看法。但是也要看每個(gè)人，其實(shí)女人也有腎虛的時(shí)候，你長(zhǎng)期熬夜，長(zhǎng)期耗損自己就會(huì)導(dǎo)致腎虛，導(dǎo)致人的抵抗力下降，病邪乘虛而入，一旦正氣不能內(nèi)守，人就容易首先身體的第一關(guān)出問(wèn)題，比如患上濕疹。

濕疹是由多種內(nèi)、外因素引起的真皮淺層及表皮炎癥，是一種有明顯滲出傾向的過(guò)敏性炎癥性皮膚病，也是一種常見(jiàn)的有遺傳特征的過(guò)敏相關(guān)性皮膚病。濕疹皮疹的特點(diǎn)為對(duì)稱(chēng)分布、多形損害、滲出傾向、劇烈瘙癢、反復(fù)發(fā)作、易成慢性等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！贝杭臼且粋€(gè)多風(fēng)的季節(jié)，陽(yáng)氣逐漸升發(fā)，人們外出活動(dòng)比較多，暴露于陽(yáng)光及風(fēng)邪的機(jī)會(huì)也就多了。同時(shí)春季皮膚也比較干燥，再加上各種花開(kāi)始傳粉，花粉是引起皮膚過(guò)敏的重要過(guò)敏原，濕疹本身也屬于過(guò)敏性的皮膚疾病，所以人們更容易在春季發(fā)作濕疹。

中醫(yī)認(rèn)為濕疹與心、肺、肝、脾四經(jīng)密切相關(guān)，稟賦不耐，飲食失節(jié)，或過(guò)食辛辣刺激葷腥動(dòng)風(fēng)之物，脾胃受損、失其健運(yùn)，濕熱內(nèi)生都是濕疹的內(nèi)因；外因來(lái)看，風(fēng)濕熱邪浸淫肌膚，或過(guò)食發(fā)物，或接觸刺激物等均為外因。

西醫(yī)認(rèn)為濕疹發(fā)病與感染、免疫等因素密切相關(guān)，與血液循環(huán)障礙，遺傳因素，生活環(huán)境，飲食以及接觸動(dòng)物毛皮、各種化學(xué)物質(zhì)（如化妝品、肥皂、合成纖維等）均有關(guān)。濕疹的產(chǎn)生還有可能因?yàn)榫褚蛩厝鐟n(yōu)慮、緊張、失眠等原因造成的。還有我們的新陳代謝障礙、內(nèi)分泌及代謝改變、內(nèi)分泌失調(diào)啊都會(huì)影響到濕疹的。

濕疹這個(gè)病，之所以是頑疾，可能是因?yàn)榘W的時(shí)候，晚上睡不著覺(jué)，休息不好，身體的免疫力就會(huì)更差，免疫力更差，濕疹就不斷加重，然后更癢，更睡不著，如此惡性循環(huán)。所以增強(qiáng)體質(zhì)、規(guī)律作息、保證休息質(zhì)量很重要。但曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)面對(duì)各界壓力，心力交瘁，規(guī)律作息、保證休息，這個(gè)對(duì)于他很難做到。

皮膚病雖在皮膚膚節(jié)，卻內(nèi)連臟腑，并與情志變動(dòng)、氣血失和息息相關(guān)。一切皮膚病的根本原因，首先是整體氣血失調(diào)，“邪之所湊，其氣必虛”，然后風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫之邪，或長(zhǎng)期接觸有害物質(zhì)，諸多外因趁虛襲人而致病。

曾國(guó)藩和人下棋時(shí)，撓下的皮屑能把棋子蓋上。50歲那年，他執(zhí)意要納妾，原因是“買(mǎi)一妾代為抓癢”。也就是說(shuō)，這個(gè)小妾就是幫他洗洗澡、搓搓背，寢枕間撓癢癢的，尤其是私密部位的癢癢。“癬疥之疾未愈，頭上、面上、頸上并斑駁陸離，恐不便于陛見(jiàn)，故情愿不考差……”（道光二十六年），“手瘡、臂瘡殊增煩惱，遂不能多作事”（同治元年）。

曾國(guó)藩是個(gè)多頑疾之人，最出名的就是“癬疾”。說(shuō)他每天早上起床時(shí)，床上都會(huì)有一層蛻掉的白色皮屑，好像蟒蛇蛻皮一樣。于是，曾國(guó)藩就得了“蟒”的名號(hào)。這都是牽強(qiáng)附會(huì)，用今天西醫(yī)的話(huà)來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是皮膚病。

曾國(guó)藩在家書(shū)中這樣描述這種痛苦：“其色白，約有大指頭大一顆，通身約有七八十顆。鼻子兩旁有而不成堆，余皆成堆，脫白皮痂，發(fā)里及頸上約二十余顆，兩脅及胸腹約五十余?！薄按笳呷珏X(qián)，小者如豆?！薄叭?，癬癢，竟夕爬搔，不能成寐?！薄八螅笸扰榔?，痛甚，徹夜不甚成寐?！薄岸c(diǎn)睡，癬癢，不甚成寐。”

道光二十五年七月初一，曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母的信中說(shuō)了這么一句話(huà)：“鄧鐵松病勢(shì)日危，恐不復(fù)能回南。屢勸之勿服藥，渠皆不聽(tīng)，今之病，皆藥之誤也”。

“今之病，皆藥之誤”，這說(shuō)明醫(yī)生不僅沒(méi)能治好病，反而加重了病情?！白晕逶聛?lái)滿(mǎn)身熱毒，煩躁之至……已服藥四十余貼尚未得好，據(jù)醫(yī)者云雖無(wú)大害，然必至十一月乃能去盡”。發(fā)病將近四個(gè)月，服藥四十余貼，但醫(yī)生說(shuō)要到十一月才能治好。但到九月十七日，他的病情仍未有好轉(zhuǎn)。

雖不至于危及生命，但頑固難愈。曾國(guó)藩痛苦纏綿、焦頭爛額。

曾國(guó)藩請(qǐng)來(lái)一陳姓醫(yī)生，陳醫(yī)生讓他吃丸藥，每天早吃丸藥一錢(qián)。結(jié)果呢，他臉上的毒瘤好了，但身上的熱毒還沒(méi)有好。這樣也算不錯(cuò)了，至少去京城見(jiàn)皇上的時(shí)候不至于難堪了。他感嘆道：“惟面上半月內(nèi)全好，故謝恩召見(jiàn)，不至隕越以貽羞，此尤大幸也?！?/p>

這種頑固性的皮膚病實(shí)在讓他無(wú)可奈何，好了又復(fù)發(fā)，痛苦他人無(wú)法體會(huì)。多位醫(yī)生治療，皆無(wú)良策，什么荊芥、防風(fēng)、蘚皮、蟬退、當(dāng)歸、赤芍、蒼耳子、蒼術(shù)、川芎、生、羌活、獨(dú)活、地膚子、云苓、澤瀉、薏米、雙花、連翹、苦參、甘草諸如此類(lèi)的中藥，不知道吃了多少，沒(méi)大用。曾國(guó)藩也絕望了，甚至喪失了治療的信心：“男此時(shí)不求瘡癬遽好，但求臟腑無(wú)病，身體如常，即為如天之?！?。

皮膚病確是醫(yī)學(xué)一大難題。故有“醫(yī)生不治癬，治癬丟了臉”之諺。曾國(guó)藩請(qǐng)來(lái)另一位醫(yī)生，“近有一張姓醫(yī)，包一個(gè)月治好，偶試一處，居然有驗(yàn)?！薄澳邪_疾近日大好，頭面全看不見(jiàn)，身上亦好了九分?！?/p>

但“張姓醫(yī)”也還是沒(méi)有徹底治愈，不久，曾國(guó)藩的皮膚病又復(fù)作了?！澳邪_病雖發(fā)，不甚狠，近用蔣醫(yī)方朝夕治之?！薄爸尾〖群?，渠亦不要錢(qián)。”

換了蔣醫(yī)生治療，也不要他的錢(qián)，效果也不錯(cuò)，一度好得差不多了。這個(gè)時(shí)候，他的官運(yùn)也來(lái)了，高升了，但皮膚病同時(shí)跟著來(lái)了，“稍一用心，即癬發(fā)于面”。 癬病愈后復(fù)發(fā)，此伏彼起，窮于應(yīng)付。

這說(shuō)明，他的皮膚病，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，有可能是神經(jīng)性皮炎或者銀屑病。一旦睡眠不好，一旦耗傷了心氣，就可能復(fù)發(fā)。

曾國(guó)藩的幕府號(hào)稱(chēng)晚清天下第一幕府。其人才之盛，無(wú)人能比；其知人之明，也無(wú)人異議。曾國(guó)藩身邊有一個(gè)核心幕僚，叫趙烈文，江蘇人，是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)且很有正義感的知識(shí)分子，也是能出入曾國(guó)藩臥室，和他談?wù)摮⒑诵臋C(jī)密的人物。趙留下一部日記，其中多次談道：“老師歷年辛苦，與賊斗者不過(guò)十之三四，與世俗文法斗者不啻十之五六?！彼^“世俗文法”，就是移風(fēng)易俗，就是指當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)清朝的官員，有的奉行“花自常開(kāi)、月自常圓”，覺(jué)得自己什么都能搞定，根本不思考為了誰(shuí)、我是誰(shuí)。有的奉行“當(dāng)官是暫時(shí)的，做人是永久的”，有權(quán)就要用到極致，根本不顧忌物議紛紛。有的奉行“人生得意須盡歡”，剛被提拔就要換房、換車(chē)，晚一天，差一平方米，少零點(diǎn)一的排量都不行，根本不考慮謙抑退讓。社會(huì)風(fēng)氣如此，大家都想輕松撈錢(qián)，都想早退休，都不想干活，都不想擔(dān)當(dāng)，都不想承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)，都想少干活多拿錢(qián)，都想保自家平安，可總要有人出來(lái)做事、總要有人擔(dān)當(dāng)吧，否則，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)就可能出現(xiàn)問(wèn)題，總有坐吃山空的一天，再大的家業(yè)，只出不進(jìn)，也不行啊。于是，曾國(guó)藩站了出來(lái)，以一個(gè)農(nóng)家子弟身份，出來(lái)獨(dú)當(dāng)一面，挽救大清于風(fēng)雨飄搖之中，以一介書(shū)生身份創(chuàng)立湘軍并卓立軍功，被封侯拜相。

曾國(guó)藩既是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，又是實(shí)踐者。就像歌手龔琳娜所說(shuō)，如果我唱歌有功利目的，我的聲音就會(huì)發(fā)緊發(fā)直；如果我想炫耀想控制人心，我的聲音就會(huì)偏高偏低；如果練習(xí)不夠心中膽怯，聲音沒(méi)芯就是虛音。聽(tīng)聲音辨人心，唯有寬心、開(kāi)心、放下小我的決心，聲音才可能滋潤(rùn)持久，感動(dòng)人心?？茖W(xué)的技巧不是拯救聲音的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人心的正向才是真正的聲音引領(lǐng)。

在權(quán)傾天下的時(shí)候，他擔(dān)心功高蓋主，于是，每走一步，既要膽大，又要心細(xì)，既要高調(diào)做事，又要低調(diào)做人，以求善終，也總算得以善終。如，一般人遇到喜事、得意事，都喜歡發(fā)微信，高興啊。曾國(guó)藩卻非常冷靜，他寫(xiě)于同治七年十一月初四日的日記中，記載了這樣一件事：“睡后，不甚成寐。念本日送者之眾，人情之厚，舟楫儀從之盛，如好花盛開(kāi)，過(guò)于爛漫，凋謝之期恐即相隨而至，不勝惴栗?！痹瓉?lái)，同治七年，曾國(guó)藩以武英殿大學(xué)士的身份奉調(diào)直隸總督，在他即將離轉(zhuǎn)新任之際，以他的職位，其送行場(chǎng)面可謂隆重盛大。然而，面對(duì)這樣的熱鬧場(chǎng)面，曾國(guó)藩不是得意，而是擔(dān)憂(yōu)，甚至“不勝惴栗”。他想的是，花開(kāi)就有花謝時(shí)。俗話(huà)說(shuō)：花無(wú)百日紅，更沒(méi)有百日不敗的花。何況這花已經(jīng)盛開(kāi)，那么離謝還遠(yuǎn)嗎？他從《易經(jīng)》中悟出宇宙無(wú)圓滿(mǎn)無(wú)缺，人生亦無(wú)圓滿(mǎn)無(wú)缺的道理，從而向往“花未全開(kāi)月未圓”的生命境界?；ㄎ慈_(kāi)，月未圓滿(mǎn)，就意味著生命還處在上升狀態(tài)。一旦全開(kāi)、全圓，則生命已發(fā)展到頂點(diǎn)，接下來(lái)便是凋謝與虧缺，展現(xiàn)的是向下走的景況。

曾國(guó)藩的一生，簡(jiǎn)直就是走鋼絲的一生。“花開(kāi)七分上得岸”“日正則仄，月盈則虧”“花未全開(kāi)月未全圓”，這是他的人生體悟。

曾國(guó)藩早就罹患了纏繞終生的皮膚病。晚年，又患上了失明癥狀。最終，奪去他性命的，反倒是更蹊蹺的一大“怪病”，那就是非常神秘的“高度抑郁癥”。

《曾國(guó)藩日記》從1858年六月開(kāi)始，至1872年二月初三寫(xiě)下最后一篇，其中這樣記載：正月二十一：“瞬息間天已黑，不能治事矣。傍夕睡頗久?！闭露骸霸谕疽延X(jué)痰迷，心中若昏昧不明者，欲與轎旁之戈什哈說(shuō)話(huà)，而久說(shuō)不出。至水西門(mén)官?gòu)d欲與梅小巖方伯說(shuō)話(huà)，又許久說(shuō)不出。如欲動(dòng)風(fēng)者然?！闭露牛骸敖昊蛴魑?，亦覺(jué)心中恍惚，不能自主?！倍鲁醵骸笆謭?zhí)筆而如顫，口欲言而不能出聲?！?/p>

同治四年九月，曾國(guó)藩開(kāi)始不斷失眠，身心疲倦至極。嚴(yán)重睡眠不足已經(jīng)損害了曾國(guó)藩的精神，與此同時(shí)，一種巨大的精神憂(yōu)郁，始終纏繞在心頭。失眠直接導(dǎo)致神疲、體倦、代謝率降低，加之年歲漸長(zhǎng)，空前的孤獨(dú)和頹唐，讓這位晚清重臣，感到格外無(wú)助。

我們處同一個(gè)時(shí)代，佛教講叫有“共業(yè)”。社會(huì)不變沒(méi)關(guān)系，人心變了，一切都會(huì)變。曾國(guó)藩的苦惱消沉甚至病癥，不僅是因?yàn)檎?wù)繁冗，還有暮年滄桑與孤獨(dú)，他發(fā)現(xiàn)很多事情事與愿違，很多事情無(wú)能為力，很多事情逼不得已，很多事情做了還不如不做，很多事情他想改變的根本沒(méi)有改變，甚至更不堪了，他不是什么了不起的人，他什么也不是，什么也沒(méi)有改變，歷史潮流依然如故，一切都沒(méi)有改變。這么做究竟為了什么？是也非也？他一生遭受皮膚病與失眠的困擾，但真正要他命的，卻不是皮膚病與失眠，而是他的心涼了，他不知道這個(gè)社會(huì)究竟怎么啦，為什么經(jīng)過(guò)這么大的風(fēng)波，還沒(méi)有任何改變呢？他這么拼命，真的值得嗎？想來(lái)想去，終究沒(méi)有答案。他的內(nèi)心始終有個(gè)一結(jié)，沒(méi)有解開(kāi)，也沒(méi)有解開(kāi)的希望，于是，他抑郁了。有很多事情，他糊涂了，他越想弄清楚，反而越糊涂。終于還是沒(méi)有解開(kāi)?？鬃庸龠\(yùn)從未亨通過(guò)，但這絲毫不影響孔子的偉大。

解不開(kāi)就不解了吧，有些問(wèn)題是永遠(yuǎn)解不開(kāi)的。你看，《論語(yǔ)》分為二十篇，按照今天我們所理解的邏輯或者篇章順序，它的整個(gè)順序錯(cuò)亂復(fù)雜，看上去無(wú)序?！墩撜Z(yǔ)》第一篇是“學(xué)而篇”，出場(chǎng)順序依次是孔子學(xué)校里的幾個(gè)人，孔子——孔子學(xué)校的創(chuàng)始人，有若——孔子學(xué)校的執(zhí)行校長(zhǎng)，曾參——孔子學(xué)校的副校長(zhǎng)兼職教務(wù)主任，子夏——來(lái)自魏國(guó)的大學(xué)者、魏文侯的老師，子貢——中國(guó)首富、孔子學(xué)校贊助商，就是他們五人一問(wèn)一答的語(yǔ)錄。

《論語(yǔ)》一上來(lái)就是“子曰”，連續(xù)三個(gè)反問(wèn)句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子這三個(gè)反問(wèn)句，究竟在問(wèn)什么？他老人家似乎帶著些情緒?！安灰鄲偤酢?，是個(gè)強(qiáng)烈的反問(wèn)句?？鬃踊厥鬃约旱囊簧@是在辯解。是的，我孤獨(dú)，我一生都是失敗的，但是我能夠自得其樂(lè)。自得其樂(lè)有問(wèn)題嗎？雖然我看上去都是失敗的。你聽(tīng)孔子說(shuō)話(huà)，總感覺(jué)，他在那里說(shuō)話(huà)，對(duì)學(xué)生說(shuō)，對(duì)朋友說(shuō)，但他給人的感覺(jué)：我和你們不一樣，我是圣人。臨死之前，孔子說(shuō)了什么？我們看看《禮記·檀弓上》里那個(gè)“哲人其萎”的典故，說(shuō)的是孔子好像預(yù)感到什么，早早起床，拄著拐杖，在門(mén)口邊走邊唱道：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！”意思是說(shuō)：我不在你們這些人之內(nèi)，不在你們這些人之外，而是，在你們這些人之上。孔子唱完之后，就進(jìn)門(mén)坐著。七天之后，孔子去世。想想孔子的出殯用商禮而不用周禮，你會(huì)明白，孔子其實(shí)不被很多人理解。

曾國(guó)藩回首自己的一生，大約也是孤獨(dú)的，甚至是悲涼的。其實(shí)，1872年三月初，當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩任兩江總督，那個(gè)時(shí)候，他就經(jīng)常會(huì)有腳麻、舌蹇不能語(yǔ)的癥狀，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，身體報(bào)警了，有點(diǎn)類(lèi)似中風(fēng)的征兆。當(dāng)時(shí)，他患有嚴(yán)重的肝病，右眼失明，左眼僅剩微光。十天以后，三月十二日，曾國(guó)藩午飯后到花園散步，走著走著覺(jué)得半側(cè)身子不好使，長(zhǎng)子把他背扶到書(shū)房的太師椅上，端坐三刻，逝世。

曾國(guó)藩去世后，與他交惡多年的左宗棠奉上了一副挽聯(lián)：“謀國(guó)之忠知人之明自愧不如元輔，同心若金攻錯(cuò)若石相期不負(fù)平生”。

曾國(guó)藩的學(xué)生撰寫(xiě)的挽聯(lián)上，這樣寫(xiě)道：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

曾國(guó)藩是理學(xué)家，對(duì)自己有很高的道德要求，在京時(shí)期，他曾立下“不靠做官發(fā)財(cái)”的誓言?！秶?guó)語(yǔ)》中有一則“叔向賀貧”的故事。晉國(guó)的韓宣子苦于自己有卿大夫之名而無(wú)其實(shí)，家中窮得連接待賓客的錢(qián)都沒(méi)有。叔向聽(tīng)后卻向他表示祝賀，因?yàn)椤膀溙┥莩?、貪欲無(wú)藝”“不憂(yōu)德之不建，而患貨之不足”，必會(huì)招致災(zāi)禍，而清貧則意味著德行廣播、遵循法治，值得祝賀。老子說(shuō)：“見(jiàn)欲而止為德?！卑藏氁孕薜?。

曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言：“作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外敬恕二字?！?“善莫大于恕。”為此，還特意將“恕致祥”寫(xiě)進(jìn)家訓(xùn)中?！缎l(wèi)靈公》中子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子的回答是這樣的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

可以終身行之的，不是溫良恭儉讓?zhuān)皇枪捫琶艋?，不是仁義，不是孝悌，不是勇，不是誠(chéng)，而是他一以貫之的“忠恕之道”中的一個(gè)字：“恕”。

為什么？因?yàn)槿诵远际怯腥觞c(diǎn)的，要懂得謹(jǐn)守邊界的謙卑，“己所不欲，勿施于人”，“勿施”，就是“不做”，只有“不做”的事，才有絕對(duì)的價(jià)值！凡有言行處，定需方圓規(guī)矩以界之限之。

左宗棠是在曾國(guó)藩的舉薦下，成為封疆大吏的。左宗棠性格直爽，欺負(fù)過(guò)曾國(guó)藩，甚至欺負(fù)到不管時(shí)間地點(diǎn)的程度。據(jù)記載，左宗棠“每接見(jiàn)部下諸將，必罵曾文正”。曾國(guó)藩知道左宗棠“朝夕詬詈鄙人”，有人看不下去，建議曾國(guó)藩還擊，曾國(guó)藩說(shuō)自己“拙于口而鈍于辯”，“以不詬不詈不見(jiàn)不聞不生不滅之法處之”。曾國(guó)藩做人就是這樣，不管對(duì)方是上級(jí)還是部下，不把時(shí)間浪費(fèi)在這上面，恪守自己的“敬恕之道”。農(nóng)村俗話(huà)說(shuō)：想吃酥爛肉，又想打燒鍋的，怎么可能呢？

中庸是中國(guó)人特有的處世哲學(xué)。中庸之道在于不偏不倚，不慍不火。我想象中的高人是那種清貧的智者，聽(tīng)他講話(huà)如春雨潤(rùn)物，草木自青，他講話(huà)有自己特有的韻味，循循善誘，深藏不露。情性暴戾、飛揚(yáng)跋扈、聲色俱厲、氣沖牛斗的人見(jiàn)得多了。

有俗言：“福若受盡緣必孤?！薄吧菝抑迹Ｍ鲋疂u”，過(guò)度享樂(lè)，會(huì)使人意志消沉、信念動(dòng)搖，情趣低俗、玩物喪志，在享盡其福中往往把自己玩完。曾國(guó)藩曾告誡家人：堅(jiān)持求闕惜福理念，雖然家中有權(quán)有錢(qián)，但要保持寒士家風(fēng)。在家書(shū)中，曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道：不要以為家里有人做大官就敢欺負(fù)人；不要以為自己有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，就敢恃才傲物，在順利之時(shí)，更不要忘乎所以，很多人身敗名裂就是不知道顧忌。

3.董其昌的書(shū)法 ：每一筆都自帶生命力。

17歲那年，董其昌心高氣傲，參加松江府的會(huì)考時(shí)，那一篇八股文他自我感覺(jué)良好，以為能考第一沒(méi)啥問(wèn)題。發(fā)榜后他卻是第二名，松江知府明確告訴他，你的文章寫(xiě)得不錯(cuò)，只是字寫(xiě)得太丑了。

當(dāng)時(shí)正年輕氣盛，董其昌聽(tīng)了這話(huà)，感覺(jué)很丟人?；氐郊揖吐耦^練字。練了幾年，覺(jué)得很了不起了。等到他見(jiàn)到王羲之的《官奴帖》真跡之后，他不敢得意了，這才是好書(shū)法。那些沒(méi)正經(jīng)讀過(guò)書(shū)、沒(méi)機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育的“民哲”，自然搞的是“野狐禪”的路子。一開(kāi)口就是大話(huà)，因?yàn)樗恢郎顪\，“劉項(xiàng)從來(lái)不讀書(shū)”嘛。董其昌是讀過(guò)書(shū)的人，知道深淺。他心想，我那字算什么呀，他嘲笑自己還沒(méi)學(xué)會(huì)爬呢就想跑，“然自此漸有小得，今將二十七，猶作隨波逐浪書(shū)家。翰墨小道，其難如是，何況學(xué)道乎？”

這才真正開(kāi)始習(xí)古，剛開(kāi)始不敢學(xué)魏、晉，那太飄逸了，他知道自己距離那個(gè)境界差得太遠(yuǎn)。先學(xué)唐人法度，從顏真卿的《多寶塔帖》開(kāi)始，然后學(xué)魏、晉，臨摹鐘繇、王羲之的法帖，到了一定程度之后，他又從北宋書(shū)法家米芾的字中尋找狂狷之韻。你看，董其昌下的都是笨功夫，沒(méi)有依賴(lài)所有先進(jìn)的技術(shù)。物質(zhì)浪潮的沖刷之下，避免社會(huì)沖動(dòng)、易變、浮躁的“羊群效應(yīng)”，需要心靈充實(shí)的智慧。做學(xué)問(wèn)，就得忍受孤獨(dú)，什么進(jìn)步的科技也不能讓你速成。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國(guó)學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？

記得好像是在《新周刊》上看到一篇文章，寫(xiě)社交媒體的焦慮，大意是說(shuō) ：在臉書(shū)、微信等社交平臺(tái)上，點(diǎn)贊早已脫離設(shè)計(jì)者初衷，衍生出各種曖昧意味，還引發(fā)了焦慮、嫉妒，以及隱私暴露?！膀唑腰c(diǎn)水式的贊，意思是——嘿，我正關(guān)注你?！甭槭±砉ご髮W(xué)的教授雪莉·特克（Sherry Turkle）的研究證明，今天的人更希望用“小啜一口”的網(wǎng)絡(luò)社交方式，而不是大段的真實(shí)對(duì)話(huà)。你發(fā)現(xiàn)自己不得不點(diǎn)贊。一位用戶(hù)在知乎上問(wèn)：“如何減少微信朋友圈帶來(lái)的焦慮？”她發(fā)現(xiàn)，一旦有領(lǐng)導(dǎo)在朋友圈發(fā)狀態(tài)，下面點(diǎn)贊的都是同事，“我不想讓人覺(jué)得自己不合群”，這個(gè)小圈子讓她崩潰。點(diǎn)贊還有一個(gè)憂(yōu)慮：手指輕輕一按，你便可能暴露了個(gè)人特征，將隱私透露給不懷好意的商業(yè)公司、政府或身邊人。點(diǎn)贊到手軟眼疲的用戶(hù)們得小心了，你們的個(gè)人隱私已經(jīng)越來(lái)越受到威脅。

媒介即信息，技術(shù)即媒介。無(wú)論是固定的還是移動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)，已經(jīng)如此深刻地改變了人們的生活和思維方式，我們已經(jīng)回不去了，盡管我還是向往董其昌時(shí)代的那種做學(xué)問(wèn)的笨功夫。

鐘繇、王羲之、米芾，這些前輩的書(shū)法，就像佛教中所說(shuō)的“寶筏”，不過(guò)是過(guò)河的手段而已，既然最后是到彼岸去，那么，河都過(guò)了，“寶筏”也可以棄在岸邊了。董其昌的書(shū)法逐漸有了自己的風(fēng)格，平淡中有拙厚，每一筆都自帶生命力，有力卻不留骨道。他學(xué)會(huì)藏鋒：力在內(nèi)，不外泄。

在繪畫(huà)方面，董其昌22歲學(xué)習(xí)時(shí)，起點(diǎn)就比較高，直接師法黃公望。初看黃公望的《富春山居圖》，他如此贊美：“吾師乎！吾師乎！一丘五岳都具是矣！”

黃公望畫(huà)中那種云蒸霞蔚、山色空蒙禪意，讓董其昌著迷。后來(lái)他又學(xué)米芾、董源、巨然、倪瓚等，博取眾家所長(zhǎng)，他不像其他畫(huà)家那樣，過(guò)于注重構(gòu)圖造型，而是更重視意境，于是，淡墨一抹而就，墨色清新似春雨，逐漸形成清秀淡雅的中國(guó)文人畫(huà)風(fēng)格。

董其昌提倡用筆墨來(lái)表達(dá)意境，提出了著名的“筆墨論”：“以蹊徑之奇怪論，筆墨絕不如山水。以筆墨之精妙論，則蹊徑絕不如畫(huà)?！倍洳凇懂?huà)眼》中還說(shuō)：“畫(huà)家六法，一曰氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授?！?/p>

好人緣比啥都重要。董其昌這個(gè)人不擺架子，也不裝清高，《明史》評(píng)價(jià)他“性易和”。董其昌加入多個(gè)“微信群”，廣交朋友，擴(kuò)大朋友圈。就連推銷(xiāo)各種茶葉的群，他都加入了。他廣交朋友，朋友圈中什么階層的朋友都有，收藏家、古董商、書(shū)法家、畫(huà)家、不同派別的官員等等。有收藏家朋友拉他進(jìn)了一個(gè)收藏群，在這個(gè)群里，他見(jiàn)到了王羲之《快雪時(shí)晴貼》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》、懷素《自敘帖》、蘇軾《寒食帖》等等，都是真跡啊，大開(kāi)眼界。

唐代有位叫裴諧的人，一日經(jīng)過(guò)杜甫墳，情有所感，心有所動(dòng)，念出“名終埋不得，骨任朽何妨”的詩(shī)句。董其昌特別聰明，他想啊，這些書(shū)法真跡注定青史留名，而我就不一定了。怎么樣讓自己和名書(shū)畫(huà)一起留名后世呢？他想了一個(gè)絕妙的主意：就是在他過(guò)手的名書(shū)畫(huà)真跡上蓋上自己的鑒賞印。這樣一來(lái)，后世罵也好，恨也好，我董其昌這個(gè)名字就和書(shū)畫(huà)一起不朽了。

“引禪入書(shū)”，可以看作是董其昌對(duì)書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在精神追求，他追求破除“我執(zhí)”“法執(zhí)”，追求平淡沖和、自性了悟的境界。他藝術(shù)風(fēng)格的形成，與其禪宗思想密不可分?？此臅?shū)法，明顯帶有禪意?？滴蹙驮R寫(xiě)董書(shū)，還為之點(diǎn)贊：“華亭董其昌書(shū)法，天姿迥異。”

但是，董其昌死亡后，卻留下遺囑：“主張道裝，不腰玉帶”。從這個(gè)細(xì)節(jié)又可以看出，董其昌的藝術(shù)思想除了禪宗，還有道家，還包含“丹禪合一”“道禪互補(bǔ)”的晚明內(nèi)丹學(xué)。董其昌云：“吾嘗遇異人傳內(nèi)丹之訣。”內(nèi)丹學(xué)的特征便是“性命雙修”。 他的山水畫(huà)入無(wú)“人”之境，畫(huà)中人跡罕至，以此表現(xiàn)自己與世無(wú)爭(zhēng)的無(wú)為態(tài)度。

寫(xiě)這篇文章時(shí)，接一個(gè)朋友的電話(huà)，他對(duì)我說(shuō)：“我家的保姆很聰明，前天玻璃跑進(jìn)眼睛看醫(yī)生，今天牙疼休息，總找各種不著邊的理由休息。我媽性子急，我說(shuō)她來(lái)一天是幫你一天，來(lái)兩天是在幫兩天，沒(méi)想到我媽81歲的腦袋還有柔韌性。坐“摩的”回家，和我媽媽吃椰子。我喝了口椰子水，情不自禁地說(shuō)：真香！我媽說(shuō)：椰子水不是香是甜。我回答道：是，很甜。據(jù)說(shuō)，椰子水在12點(diǎn)最甜，我平時(shí)回家12半過(guò)一點(diǎn)，吃完飯喝和我媽喝椰子水是比今天甜。但椰子水的口感我還是愿意說(shuō)香。出門(mén)時(shí)我媽從二樓喊道：帶傘沒(méi)？我從袋子里拿出傘，向她招招手不做聲、怕吵到他人。她經(jīng)常在陽(yáng)臺(tái)送我出去，并囑咐早點(diǎn)回來(lái)?！边@才是幸福啊。

最近，重聽(tīng)秋褲大叔的老歌《一晃就老了》，竟也找到淚點(diǎn)：“不知道何時(shí)鬢角已染霜/不知道何時(shí)顏容已滄桑/忽然懷念從前那些逞強(qiáng)/和懵懂無(wú)知的年少輕狂/一瞬間發(fā)現(xiàn)人生太短暫/一瞬間發(fā)現(xiàn)路不再漫長(zhǎng)/還沒(méi)騰出雙手擁抱自己/時(shí)光竟已走得這么匆忙/怎么剛剛學(xué)會(huì)懂事就老了/怎么剛剛學(xué)會(huì)包容就老了/怎么剛剛懂得路該往哪走/怎么還沒(méi)走到就老了/怎么剛剛開(kāi)始成熟就老了/怎么剛剛開(kāi)始明白就老了/怎么剛剛懂得時(shí)間不經(jīng)用/怎么轉(zhuǎn)眼之間就老了”。

從建筑工地到錄音棚，秋褲大叔將17年風(fēng)雨北漂路的點(diǎn)滴感悟，都記錄在新歌《一晃就老了》里。風(fēng)風(fēng)雨雨大半生，奔波勞碌不曾停歇。某一天收工回家對(duì)著鏡子，看見(jiàn)鬢角的白發(fā)，才驚覺(jué)自己已經(jīng)老了，忍不住懷念多年前剛剛走出家門(mén)那個(gè)自己，懵懂無(wú)知，渾身是勁。好像剛剛才學(xué)會(huì)了一些人情世故，轉(zhuǎn)眼卻到黃昏之年。

人到一定階段，有一個(gè)問(wèn)題是不得不開(kāi)始面對(duì)的，那就是死亡。人到晚年，你其實(shí)每一分鐘都在死亡。不同的人有不同的解除辦法。像有些人去念佛啊學(xué)禪啊，還有人會(huì)跳廣場(chǎng)舞。董其昌就整理出版自己的書(shū)籍，總結(jié)自己的學(xué)術(shù)成果。

按心理學(xué)家馬斯洛的理論，人類(lèi)的需要由低到高有五個(gè)層次，即生理（生存）需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)。在晚年，董其昌的需要更多的是“尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)”，生理（生存）需求、社交需求，這些他已經(jīng)看淡了。因?yàn)榈竭@個(gè)階段，他知道，神壇上，已經(jīng)沒(méi)人了，都被年輕人一句“大叔你能別裝嗎？”給轟下來(lái)了。

崇禎三年（1630），董其昌的詩(shī)文集《容臺(tái)集》付梓，共十七卷，這一年董其昌76歲。董其昌的名聲越來(lái)越大，“曾經(jīng)是皇帝的老師”，就憑這個(gè)標(biāo)簽，他的畫(huà)就有人搶著收藏。八大山人何其孤傲啊，“冷眼看萬(wàn)物”啊，他怎么樣呢，到80歲，四處托人，索看董其昌的畫(huà)冊(cè)?！懂?huà)史繪要》中這樣評(píng)價(jià)：“董其昌山水樹(shù)石，煙云流潤(rùn)，神氣俱足，而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊(yùn)藉，為本朝第一。”

董其昌在世時(shí)，他書(shū)畫(huà)作品已是人人爭(zhēng)而寶之。董其昌的書(shū)畫(huà)，一直比較吃香，至今依然如此。這讓我想起湯顯祖的名作《牡丹亭》，柳夢(mèng)梅最后起杜麗娘于地下，棺材已經(jīng)“釘頭銹斷”，里面的“人”卻還“異香襲人，幽姿如故”。

董其昌的山水畫(huà)，傳世不少，如《林和靖詩(shī)意圖》《夏木垂陰圖》《秋興八景冊(cè)》《江干三樹(shù)圖》《山川出云圖》《煙江疊嶂圖》等。

《山水圖冊(cè)》繪荒山野嶺、煙云疏樹(shù)、平溪汀渚、房舍孤亭，畫(huà)面杳無(wú)人跡。這是一種追求秀、雅、拙的文人畫(huà)風(fēng)格。

《煙江疊嶂圖》重巒疊嶂，古寺村落，山亭溪橋。

董其昌認(rèn)為畫(huà)家的創(chuàng)作是：“隨手萬(wàn)變，任心所成，可謂通筆墨之氣，山水之情矣?！薄爱?huà)家以神品為宗極，又有以逸品加于神品之上者，曰：失于自然而后神也，此誠(chéng)篤論?！?/p>

“神品說(shuō)”，出于崇禎九年（1636）春，他已82歲，這個(gè)時(shí)候，董其昌已經(jīng)到了“不期待世界有所改變”的年紀(jì)，他的書(shū)畫(huà)充滿(mǎn)禪意，已經(jīng)沒(méi)有“我執(zhí)”。什么叫“我執(zhí)”？就是“放下心中執(zhí)著”，有人將此融入日常生活：舍棄家里不需要的東西，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間，有人起了一個(gè)時(shí)髦的名詞叫“斷舍離”。最典型的“我執(zhí)”，就是民間文盲阿Q臨死之前簽字時(shí)還要“使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈”，很遺憾，最后畫(huà)成了一顆瓜子。

董其昌當(dāng)然不是阿Q，他心想：我和這個(gè)世界唯一的抗?fàn)幬淦骶褪菚r(shí)間了。書(shū)畫(huà)的歷史往往是勝利者寫(xiě)的，也是長(zhǎng)壽者寫(xiě)的。

明崇禎九年（1636）仲冬九日，享年82歲的董其昌在松江逝世。逝后一年，亦即明崇禎十年（1637）六月，朝廷給予董其昌以祭葬之榮，并贈(zèng)太子太傅；明崇禎十七年（1644）九月，亦即清順治元年，南明弘光政權(quán)追賜董其昌謚號(hào)“文敏”。

康熙帝御書(shū)碑文如下：“華亭董其昌，書(shū)法天資迥異，其高秀圓潤(rùn)之致，流行于楷墨間，非諸家所能及也。每于不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如微云卷舒，清風(fēng)披拂，尤得天然之趣。觀其結(jié)構(gòu)，字體皆源于晉人，蓋其生平所臨摹《淳化閣帖》，于《蘭亭集序》《圣教序》能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧，書(shū)家所謂‘古釵腳’殆謂是耶。顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而根底則皆出于晉人、趙孟頫，又規(guī)模二王，其昌淵源合一。故摹諸子，輒得其意，而秀潤(rùn)之氣，獨(dú)時(shí)見(jiàn)本色。草書(shū)亦縱橫排宕，有古法，甚心賞。其用筆之妙，濃淡相間，更為瓊絕。臨摹最多，每謂天資與工力俱優(yōu)，致此良易也?！甭淇钍牵骸翱滴鯕q次乙酉三月，南巡駐蹕松江府書(shū)?！?/p>

4. 董其昌身上有鮮明的兩面性。

董其昌17歲那年，參加會(huì)考，本來(lái)可以名列第一，只是，因?yàn)闀?shū)法不好，字寫(xiě)得太差，改為第二。董其昌受了刺激，于是發(fā)憤，苦練，終成大家。后來(lái)，康熙皇帝非常推崇董其昌的書(shū)法，董其昌的名氣更大了。

董其昌究竟是個(gè)啥樣的人呢？董其昌常用的官稱(chēng)印章有“知制誥日講官” “宗伯學(xué)士”“大宗伯印”“青宮太?！钡??！掇o海》上對(duì)董其昌的解釋如下：董其昌（1555—1636）明書(shū)畫(huà)家。字玄宰，號(hào)思白、香光居士，華亭（今上海市松江縣）人。官南京禮部尚書(shū)，謚文敏。書(shū)法從顏真卿入手，后改學(xué)虞世南，又覺(jué)唐書(shū)不如魏、晉，轉(zhuǎn)學(xué)鐘繇、王羲之，并參以李邕、徐浩、楊凝式等筆意，自謂于率易中的秀色，其分行布白，疏宕秀逸，亦具特色，對(duì)明末清初的書(shū)壇影響很大。擅山水畫(huà)，學(xué)董源、巨然及黃公望、倪瓚，不重寫(xiě)實(shí)，丘壑變化較少，而講究筆致墨韻，畫(huà)格清潤(rùn)明秀為其特色。畫(huà)論上標(biāo)榜“士氣”，把古代山水畫(huà)家比喻佛教宗派，劃分為“南北宗”，并推崇“南宗”為文人畫(huà)正脈，形成崇“南”貶“北”的偏見(jiàn)，此說(shuō)滋蔓晚明以后的畫(huà)壇。但也說(shuō)過(guò)作畫(huà)須“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，給后來(lái)論畫(huà)有積極影響。有《容臺(tái)集》《容臺(tái)別集》《畫(huà)禪室隨筆》《畫(huà)旨》《畫(huà)眼》等。

從上面的記載可以看出兩點(diǎn)：其一，董其昌很長(zhǎng)壽，生于明嘉靖三十四年（1555），卒于明崇禎九年（1636），享年82歲。 其二，是個(gè)書(shū)家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)鑒賞家、收藏家，官做到南京禮部尚書(shū)，二品。

有人說(shuō)，董其昌的字骨力內(nèi)含，不是外在的蠻力。也有人認(rèn)為，董其昌書(shū)法形單力薄，成就也不算太高，在明代書(shū)壇只是中上水準(zhǔn)，徐渭、文征明、唐伯虎、祝枝山、王鐸、張瑞圖等人的書(shū)法成就都明顯高于董其昌，董其昌的名聲有一大半是康熙皇帝這個(gè)外行給捧紅的。董其昌人品卑劣，每到一地，欺男霸女。

如果在那個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，董其昌恐怕要被冠以“惡霸地主”之名。

董其昌是否人品卑劣呢？不知道，但有一件事對(duì)他的名聲確實(shí)會(huì)有不好的影響吧。明萬(wàn)歷年間，松江府（今上海市）發(fā)生一起嚴(yán)重的群體事件，憤怒的百姓一把火燒了官員董其昌的府邸。

董其昌可不是一般人，論官職，他是大官，論名氣，他是書(shū)畫(huà)大家。這還了得？這里面到底發(fā)生了什么事呢？

事情是這樣的：當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳一個(gè)段子，說(shuō)董其昌霸占少女為妾，影響很惡劣，董其昌暗中派人查辦，看看源頭在哪？是誰(shuí)最早散布這個(gè)段子的。查來(lái)查去，董其昌懷疑是一個(gè)秀才（生員）干的。雖無(wú)證據(jù)，但董其昌認(rèn)定是他，抓來(lái)逼供，把這個(gè)秀才給逼死了。

人命關(guān)天啊，這還了得。秀才的母親、妻子，憤怒地找上董府，質(zhì)問(wèn)緣故，討要說(shuō)法。結(jié)果，董家仗勢(shì)欺人，竟將這兩個(gè)弱女毒打一頓，趕出大門(mén)。

老百姓看不下去了，大罵董家欺人太甚。

婁縣、松江、華亭、青浦、金山等縣的百姓好幾萬(wàn)人，齊聚董家，將這種義憤填膺表現(xiàn)在“破壞”上，一把火把董其昌家的房子給燒了，史稱(chēng)：“民抄董宦”。出來(lái)混總是要還的。獲得了常人所沒(méi)有的金錢(qián)與享受，就要承擔(dān)相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任。人生有時(shí)候還是挺公平的。不由想起南懷瑾先生講的“財(cái)富觀”：“這個(gè)錢(qián)啊，你只有五分之一的臨時(shí)支配權(quán)，有五分之四不屬于你，財(cái)富多的（人）也一樣。第一份要給政府；第二份是盜賊的，騙你、搶你、偷你的錢(qián)；第三份屬于你的疾?。坏谒姆輰儆谀愕募胰?、兄弟、朋友。除了這個(gè)以外，你只剩下五分之一。這五分之一，還并非你所有，只是你臨時(shí)可以支配使用而已?！彼梅鸾?jīng)上的話(huà)說(shuō)：世間財(cái)物，為五眾所享，“王、賊、水、火、惡子”。

在正史記載中，董其昌是一個(gè)位高權(quán)重、富甲一方，同時(shí)又精通書(shū)畫(huà)極有品位的高人。但在坊間，他的名聲卻比較狼狽。

名人也會(huì)犯錯(cuò)，這并不奇怪。近讀南方朔的文章《連朱熹也會(huì)犯錯(cuò)》[1]，頗為感慨。文中這樣寫(xiě)道：《二刻拍案驚奇》里講到兩則一代大儒朱熹的丑聞：其一乃是他在當(dāng)福建崇安知縣時(shí)，以清廉正直、鋤強(qiáng)扶弱自我標(biāo)榜。有個(gè)刁民知道他有這種人格毛病，遂將自己祖墳的墓碑埋到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)大戶(hù)人家風(fēng)水極佳的墓地里，然后狀告大戶(hù)人家恃強(qiáng)凌弱，侵占了他的土地。朱熹接到此案大喜過(guò)望，他發(fā)揮正義感的時(shí)候到了。于是他主審此案，親自到現(xiàn)場(chǎng)踏勘，挖出了刁民所埋的墓碑，認(rèn)定這是地方豪強(qiáng)欺侮弱小的鐵證，于是該大戶(hù)人家被判有罪，刁民則賺到了該風(fēng)水寶地。

但盡管朱熹洋洋自得，老百姓卻自有公論，視之為蠢笑話(huà)。朱熹后來(lái)知道自己錯(cuò)了，心想：“根據(jù)如此風(fēng)水，后人應(yīng)該發(fā)跡；根據(jù)如此用心貪謀，后人又不該有好處?！庇谑撬皆擄L(fēng)水墓地賭咒：“此地若發(fā)，是有地理；此地不發(fā)，是有天理?！庇谑且灰勾笥?，天降霹靂，該風(fēng)水寶地塌成一汪潭水，也挽救了朱熹的名聲。但那受害的大戶(hù)人家呢？

其二則凄慘多了。朱熹后來(lái)出任浙東提舉，有相當(dāng)于欽差大臣的權(quán)力，當(dāng)時(shí)臺(tái)州太守唐仲友年少才高，得罪了朱熹，他遂認(rèn)定唐仲友官箴不佳，與某名妓有染，硬是把唐仲友官職撤掉，還把該名妓抓來(lái)百般刑求，要她供認(rèn)與唐仲友有染。但那女子有俠氣，就是不肯招供子虛烏有的事。此案折騰多年辦不下去而不了了之，但該名妓早已受盡刑求之苦。這個(gè)案子乃是真事，見(jiàn)諸正式記載。朱熹的這兩則故事說(shuō)明了一個(gè)可怕的道理，那就是一個(gè)比別人多讀了幾本書(shū)的人再加上有權(quán)，就自認(rèn)優(yōu)越。

不知道是不是由于人們“仇富心理”的原因，野史中的董其昌在家鄉(xiāng)經(jīng)常干些欺男霸女、橫行鄉(xiāng)里的事，看中誰(shuí)家女兒，就去搶?zhuān)?jīng)常強(qiáng)搶民女為父作妾，百姓恨他，最終忍無(wú)可忍，一把大火燒了他的府邸。但，這事在《明史·董其昌傳》及其他史料中，對(duì)此卻只字未提。

如果這個(gè)說(shuō)法可信，那么，董其昌身上有鮮明的兩面性，一方面，他看中了的，無(wú)論是書(shū)畫(huà)還是人，就要據(jù)為己有，是個(gè)“劣紳”形象；另一方面，書(shū)畫(huà)中的董其昌又是一個(gè)風(fēng)雅的士大夫。如此褒貶不一毀譽(yù)無(wú)定的名人，歷史上除了董其昌還有誰(shuí)？

有人說(shuō)，這些野史記載都是杜撰的，董其昌是被冤枉的；但也有人持不同意見(jiàn)，還專(zhuān)門(mén)出了兩本書(shū)《民抄董宦事實(shí)》和《黑白傳》來(lái)記錄他的惡行。

1950年12月，柳亞子先生作了一首《題董其昌遺墨》詩(shī)：“搗陰剝褲異尋常，文采風(fēng)流亦渺茫。還是文豪是惡霸，千秋愁絕董其昌?！?/p>

5. 董其昌把繪畫(huà)和“生機(jī)”聯(lián)系在了一起?！度f(wàn)氏家傳養(yǎng)生四要》中說(shuō)：“勞神太煩則困。”董其昌認(rèn)為：“畫(huà)家要表達(dá)的繪畫(huà)內(nèi)容，不僅包括物象本身，還要通過(guò)筆墨表達(dá)個(gè)人的氣質(zhì)和文化?？此纳剿?，看的是毛筆在紙上行動(dòng)過(guò)程中的微妙變化，以及和畫(huà)者之間勾連的情緒。一根線(xiàn)條就有雅俗，這是很高級(jí)的東西。”

在《畫(huà)禪室隨筆》中，他根據(jù)禪家南北二宗的說(shuō)法，將山水畫(huà)進(jìn)行了南北分宗，把南宗的“頓悟”與北宗的“漸修”融入藝術(shù)審美心理之中，帶有鮮明的“崇南貶北”傾向。在這里，“南北”并非是地域，而是一種繪畫(huà)風(fēng)格。他認(rèn)為：南宗是文人之畫(huà)，“頓悟”式的，而北宗是行家畫(huà)（院畫(huà)派和職業(yè)畫(huà)家），“漸修”式的。南宗的鼻祖為王維。北宗的鼻祖為唐代李思訓(xùn)的著色山水。

董其昌的意思，就是北宗畫(huà)著色山水，越畫(huà)越衰微，而南宗畫(huà)水墨山水，越畫(huà)越昌盛。為什么會(huì)這樣呢？

董其昌曾論畫(huà)之道：“畫(huà)之道，所謂宇宙在乎手中。眼前無(wú)非生機(jī)，故其人往往多壽。至如刻畫(huà)細(xì)謹(jǐn)，為造物役者，乃能損壽。蓋無(wú)生機(jī)也。”意思是說(shuō)：畫(huà)畫(huà)的人，生命力至上，有生機(jī)往往多壽。若是為了畫(huà)而埋頭精雕細(xì)刻，那就是本末倒置，是會(huì)損壽的。

董其昌把繪畫(huà)和“生機(jī)”聯(lián)系在了一起，這就讓他自己的學(xué)說(shuō)生機(jī)無(wú)限了。

董其昌說(shuō)：“畫(huà)家必須讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”“畫(huà)之道所謂宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)”“畫(huà)家以古人為師已是上乘，進(jìn)此當(dāng)以天地為師”。

生機(jī)如何表現(xiàn)？答案就是真趣和長(zhǎng)壽。人有真趣，則不別扭。乾隆下江南時(shí)游玩獅子林，在假山里鉆來(lái)鉆去，感覺(jué)很有趣，便提筆寫(xiě)下“真有趣”三字，邊上陪同的王狀元一看，覺(jué)得皇帝題出這樣三個(gè)字，流傳后世恐失水準(zhǔn)。便向乾隆說(shuō)：“有”字寫(xiě)得非常好，能不能將這個(gè)字賜給我。乾隆何等聰明之人，一點(diǎn)即悟，當(dāng)下順?biāo)浦?，留下“真趣”二字，便是現(xiàn)在真趣亭的由來(lái)。畫(huà)有生機(jī)，畫(huà)家就長(zhǎng)壽，黃公望活了80多歲，董其昌自己也活了80多歲，這在古代都是極罕見(jiàn)的高壽了，頗有說(shuō)服力。

董其昌之后，清初的“四王”繼而追隨，也都活得挺長(zhǎng)，四個(gè)人三個(gè)活到80歲，最短命的王原祁也活了73歲。于是這種畫(huà)水墨山水能修身養(yǎng)性以致長(zhǎng)生的學(xué)說(shuō)，一發(fā)而不可收。

董其昌“生機(jī)”說(shuō)讓我想起尼采的超人哲學(xué)。尼采在《強(qiáng)力意志》第794條中說(shuō)：“我們的宗教、道德和哲學(xué)乃是人類(lèi)的頹廢形式——反運(yùn)動(dòng)：藝術(shù)?！?/p>

尼采在《瞧，這個(gè)人》中說(shuō)：“我的天性和那被稱(chēng)為有德行的人，確實(shí)是完全相反的。但是，在我們之間，我覺(jué)得這正是一個(gè)自傲的理由。我是哲學(xué)家戴奧尼索斯的門(mén)徒，而且寧可做一個(gè)登徒子，也不愿做一個(gè)圣徒。……我允諾去完成的最后一件事是‘改良’人類(lèi)。我沒(méi)有建立新的偶像，我只希望舊的偶像們了解所謂賦有人類(lèi)雙腳的意義，到底是什么。打倒偶像非常接近我的工作。一旦我們捏造了一個(gè)觀念世界，我們就剝奪了現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值、意義和真理……‘真實(shí)世界’和‘表面世界’，或者說(shuō)，虛構(gòu)世界和現(xiàn)實(shí)世界……這個(gè)觀念的謊言一向是現(xiàn)實(shí)世界的禍因；由于它，人類(lèi)最基本的天性變成厚顏和虛偽；而因?yàn)檫^(guò)于厚顏和虛偽，這些價(jià)值已漸漸被人尊崇，其實(shí)，這些價(jià)值是確保人類(lèi)繁榮、人類(lèi)未來(lái)以及對(duì)這個(gè)未來(lái)的最大要求的那些價(jià)值正相反對(duì)?！?/p>

尼采反對(duì)當(dāng)時(shí)彌漫于整個(gè)歐洲的理性主義和基督教文明，他覺(jué)得這樣的價(jià)值觀太沉默，太壓制生命和個(gè)性。這樣的價(jià)值觀，還能有什么創(chuàng)新？

也許因?yàn)樘员?，他想?qiáng)大起來(lái)。他要擴(kuò)張自我，徹底地釋放自我、表現(xiàn)自我。他想做狼而不是羊，藝術(shù)家尤其要如此。他提倡主觀戰(zhàn)斗精神，提倡對(duì)生活的肯定態(tài)度。他對(duì)進(jìn)化有自己的理解：不否認(rèn)進(jìn)化論，但尼采說(shuō)的進(jìn)化乃是權(quán)力意志實(shí)現(xiàn)其自身的過(guò)程，人生的目的——不是小富即安，不是“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，不是“平平安安就是?！保菫榱税l(fā)揮權(quán)力，擴(kuò)張自我。

為此，尼采提出超人哲學(xué)，在他看來(lái)，“超人”才是歷史的創(chuàng)造者！“查拉圖斯特拉”，這個(gè)名字，就源生于波斯神話(huà)里的一位戰(zhàn)斗英雄。其實(shí)，查拉圖斯特拉，就是尼采；尼采就是查拉圖斯特拉。

什么是超人？簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，超人就是能自我克制的人。尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中借助于查拉圖斯特拉之口說(shuō)了，人是應(yīng)當(dāng)被超越的，你們有否努力過(guò)要去超越人類(lèi)自身呢？猿猴之于人算什么呢？一個(gè)可笑的族系，或是一件恥辱。人之于超人又何嘗不也是如此。你們走完了由蟲(chóng)至人的漫長(zhǎng)之途，但在許多方面，你們依然是蟲(chóng)。以前你們是猿猴，但是現(xiàn)在，人卻比猿猴還更像猿猴。

尼采24歲就成為古典學(xué)教授。他的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是一本很好的書(shū)，即使尼采再無(wú)別的書(shū)，單憑這本書(shū)，他也是一個(gè)了不起的大哲學(xué)家、思想家了?？ǚ蚩ň吞貏e喜歡推崇《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。尼采提出了兩個(gè)概念：羊群的理想和權(quán)力意志。

什么叫羊群的理想？你看一望無(wú)際的大草原，萬(wàn)里無(wú)云，迎面無(wú)風(fēng)，羊群就在那里吃草、散步，就那點(diǎn)出息。

“上帝死了”之后怎么辦？整個(gè)歐洲的文明該往何處去？尼采提出用“超人”來(lái)代替上帝?！罢娴?，人是一條濁流。一個(gè)人必須是大海，才能接一條濁流而自己不變臟?！?/p>

所謂“超人”，就是有強(qiáng)力意志（權(quán)力意志）的人，即“超越于‘末人’的人”。什么叫強(qiáng)力意志？這是一個(gè)關(guān)于存在者之存在的問(wèn)題，用海德格爾的話(huà)來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)存在者，就其存在而言，都是強(qiáng)力意志。

強(qiáng)力意志是一切存在者的基本特征，就是生成——就是《易經(jīng)》中那股生生不息的自然力量，生命就像一條無(wú)限流動(dòng)的河——宇宙萬(wàn)物就像這樣一條河，永恒輪回說(shuō)則意味生成的靜止。

尼采在《快樂(lè)的科學(xué)》里這樣說(shuō)：“仔細(xì)審查一下最優(yōu)秀、最有成就之士的生平，然后反躬自問(wèn)：一棵巨樹(shù)如果昂首于天宇，是否有惡劣氣候和暴風(fēng)雨之助呢？外部的邪惡與對(duì)抗、仇恨與嫉妒、頑梗與猜忌、嚴(yán)酷貪婪和暴戾，是否應(yīng)算作順利環(huán)境的因素呢？沒(méi)有這種順利環(huán)境，甚至連德行上的巨大長(zhǎng)進(jìn)也是不可能的?！?/p>

6.對(duì)比董其昌的書(shū)畫(huà)，其實(shí)溥心畬的境界更高。

在時(shí)代大潮面前的三種人，一種人在潮水來(lái)之前布局，一種人跟著潮水變化，還有一種人完全不知道有潮水。

溥心畬就是那種“完全不知道有潮水”的人，至少在埋頭畫(huà)畫(huà)的時(shí)候是這樣的。

溥心畬?zhuān)?896—1963），名儒，原名愛(ài)新覺(jué)羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬?zhuān)蕴?hào)羲皇上人，別號(hào)西山逸士，自稱(chēng)“舊王孫”。他是清代道光皇帝的曾孫，恭親王（奕）的孫子，和“末代皇帝”溥儀是嫡堂兄弟。恭親王有四子，其次子載瀅，即溥心畬之父，后因庚子拳亂獲罪，革職圈禁，奪爵歸宗，因此溥心畬未能襲封鐘郡王。

溥心畬與張大千有“南張北溥”之譽(yù)，又與吳湖帆并稱(chēng)“南吳北溥”。

張大千會(huì)講話(huà)，聽(tīng)人說(shuō)起“南張北溥”，自己謙虛地說(shuō)：“南張北溥”之說(shuō)并不妥，他說(shuō)中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家“只有兩個(gè)半”，一位是溥心畬?zhuān)硪晃皇菂呛?，?yīng)稱(chēng)“南吳北溥”，另外半個(gè)是謝稚柳。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。王家誠(chéng)的《溥心畬傳》中提到了一個(gè)細(xì)節(jié)：晚年溥心畬?xiě)?yīng)邀到各大院校演講和任教，幾乎無(wú)一例外都要求填寫(xiě)學(xué)歷，連溥心畬這樣的藝術(shù)大師都碰到了“唯學(xué)歷論”的困擾。于是這位具有頑童性格的大師或許起了滑稽玩世的念頭，給自己戴上“天文學(xué)博士”“生物學(xué)博士”的頭銜。

知乎上有個(gè)專(zhuān)題：“哪個(gè)瞬間讓你突然覺(jué)得讀書(shū)有用？”網(wǎng)友們想來(lái)想去，主要還是集中在能認(rèn)生字上。比如有人知道“祎”字讀“yī”，還能背出“費(fèi)祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此”，結(jié)果，“大家看他的眼神都不一樣了”。這有點(diǎn)幽默啦。我舉個(gè)例子，有一次我看了范行準(zhǔn)先生著的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史略》，范先生對(duì)《論語(yǔ)》中一句“丘未達(dá)”之“達(dá)”解釋為“針”。我后來(lái)把這個(gè)觀點(diǎn)告知一學(xué)者朋友，朋友考證后說(shuō)：訓(xùn)“丘未達(dá)”之“達(dá)”為“針”是章太炎的考據(jù)，只有他一家這樣說(shuō)。有人評(píng)價(jià)章太炎：“以漢事解經(jīng)，據(jù)偽書(shū)考古?！狈缎袦?zhǔn)先生引用的時(shí)候沒(méi)有加辯論。我聽(tīng)了之后，心想，我這位學(xué)者朋友學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)。真正嚴(yán)謹(jǐn)做學(xué)問(wèn)的人，不可能跟著時(shí)尚和輿論熱點(diǎn)起哄，一定是個(gè)有定力的人。比方說(shuō)，淘寶剛開(kāi)始流行的時(shí)候，很多人覺(jué)得：不注冊(cè)一個(gè)淘寶和支付寶賬號(hào)，就感覺(jué)被時(shí)代淘汰了一般?，F(xiàn)在又有人在朋友圈發(fā)微信詢(xún)問(wèn)：怎樣注銷(xiāo)淘寶和支付寶賬號(hào)？已經(jīng)很厭煩它了。

記得那是2014年，有一次，給大三的學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)媒體議論的焦點(diǎn)是“王菲謝霆鋒是否復(fù)合”，在課間休息的時(shí)候，有幾個(gè)學(xué)生讓我就這個(gè)問(wèn)題發(fā)表看法。我就在課堂上口述了一篇文章，作為我的回答。后來(lái)，文章經(jīng)學(xué)生整理發(fā)表在一家報(bào)紙上。我的標(biāo)題是《王菲謝霆鋒是否復(fù)合，干卿何事》。內(nèi)文如下——

“那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你頌經(jīng)中的真言；那一月，我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)生，只為途中與你相見(jiàn)?！?014年，愛(ài)情依然很忙。謝霆鋒和高圓圓演繹的青春愛(ài)情電影《一生一世》在開(kāi)學(xué)季登場(chǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，卻傳出“鋒菲戀”的驚天大復(fù)合。天后始終不可逾越，輕松地?fù)屃艘Τ砍鲕夐T(mén)的頭條。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。一對(duì)昔日戀人，十余年后再續(xù)前緣，莫非就是傳說(shuō)中的《一生一世》么？早知如此，導(dǎo)演應(yīng)該畫(huà)蛇添足地加上一句“本故事純屬虛構(gòu)，若有雷同，純屬巧合”。

大千世界就像錢(qián)鐘書(shū)筆下的《圍城》，沒(méi)有激昂慷慨的人，沒(méi)有極其高尚的人，也沒(méi)有特別卑鄙的人，人生就是一種混沌狀態(tài)，像愛(ài)情。也許，婚姻真的不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。各自去掉自己一半個(gè)性，做出妥協(xié)和讓步。想起美國(guó)科幻電影《安德的游戲》中一場(chǎng)心理游戲：一個(gè)怪物和一只老鼠做一場(chǎng)游戲。怪物讓老鼠選擇：一杯酒里有毒，另一杯酒沒(méi)毒。老鼠經(jīng)過(guò)選擇，發(fā)現(xiàn)游戲的設(shè)計(jì)者玩了一個(gè)大騙局，根本不是這樣，兩杯酒里都有毒，無(wú)論你怎么選，都上當(dāng)受騙，都是死。這一次老鼠明白了，他選擇進(jìn)攻，進(jìn)入了怪物的眼睛，怪物死了。老鼠贏了。游戲告訴你，有時(shí)侯完全按照規(guī)則行事，結(jié)果是輸?shù)?。大量娛?lè)圈的愛(ài)情故事告訴我們，演員比戲本身更精彩。娛樂(lè)圈的愛(ài)情沒(méi)有規(guī)則可言，也沒(méi)有道理可講。你永遠(yuǎn)無(wú)法猜到婚煙的蝴蝶如何飛過(guò)了滄海。因?yàn)閻?ài)所以愛(ài)，就是這樣，大不了對(duì)前任說(shuō)一句“謝謝你的愛(ài)”。不是沒(méi)有機(jī)會(huì)，不是沒(méi)有愛(ài)情，而是那個(gè)對(duì)的人還沒(méi)出現(xiàn)。百轉(zhuǎn)千回，又回到原地。誰(shuí)是誰(shuí)的愛(ài)情備胎，不重要了，真的不重要了?！短煜聼o(wú)賊》里，2B青年傻根懷揣著6萬(wàn)塊錢(qián)和娶媳婦的美好理想上路了，他以為天下無(wú)賊，沒(méi)想到到處都是賊。聰明的黎叔，無(wú)論如何也想不到自己栽在傻根手里。這就是命，命運(yùn)。

王菲謝霆鋒是否復(fù)合，干卿何事？喜聞八卦的網(wǎng)友說(shuō)什么的都有，媒體更是連篇累牘地報(bào)道，有人撮合他們“在一起”，也有人說(shuō)“這事太惡心了”，這實(shí)在讓人不解：王菲和謝霆鋒都是單身，當(dāng)然有自己戀愛(ài)自由和選擇對(duì)象的權(quán)利，正像許鞍華在電影《黃金時(shí)代》中借蕭紅之口所說(shuō)的———“我不能選擇怎么生怎么死，但我能選擇怎么愛(ài)怎么活，這就是我的黃金時(shí)代”。卿憑什么干預(yù)人家的私生活呢？再說(shuō)了，一味地以獵奇、窺視他人隱私，既不尊重隱私當(dāng)事人，也容易誤傷無(wú)辜。為什么不能理性圍觀、給他們以祝福呢？

“百年好合”“家和萬(wàn)事興”“和氣致祥”“和氣生財(cái)”“和而不同”“和為貴”“和衷共濟(jì)”等等，從這些婦孺皆知的口語(yǔ)化表達(dá)中可以看出，“和”對(duì)國(guó)人的影響非常大。無(wú)論是草根還是廟堂，對(duì)于“和”的追求和向往一直不變。

我的意思就是告訴學(xué)生，這樣的所謂媒體熱點(diǎn)，聽(tīng)聽(tīng)就算了，沒(méi)有必要把時(shí)間浪費(fèi)在這些八卦上面，人生有限啊。世間有那么多好書(shū)，等著你去讀呢。

看看溥心畬?zhuān)遣沤杏形幕?，?shī)書(shū)畫(huà)皆是大家。

溥心畬這個(gè)超脫的“舊王孫”，在詩(shī)詞書(shū)法上均下過(guò)功夫用過(guò)力氣，惟獨(dú)畫(huà)畫(huà)，是無(wú)心插柳、無(wú)師自通的。繪畫(huà)在他看來(lái)只是文人余事，登不得大雅之堂的。溥心畬認(rèn)為：“與其稱(chēng)我為畫(huà)家，不若稱(chēng)我為書(shū)法家；與其稱(chēng)我為書(shū)法家，不若稱(chēng)我為詩(shī)人；與其稱(chēng)我為詩(shī)人，不若稱(chēng)我為學(xué)者?！钡咝漠尀槭廊怂撸嗟倪€是他的山水畫(huà)。

啟功先生說(shuō)：溥心畬畫(huà)風(fēng)的形成與其家藏有關(guān)，“先生親畫(huà)山石樹(shù)木，從來(lái)沒(méi)有像《芥子園畫(huà)譜》里所講的那么些樣子的皴法、點(diǎn)法和一些相傳的各派成法。有時(shí)勾出輪廓，隨筆橫著豎著任筆抹去，又都恰到好處，獨(dú)具風(fēng)格?！?/p>

溥心畬4歲便開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，5歲拜見(jiàn)慈禧太后，9歲能詩(shī)，12歲能文，17歲那年，清帝溥儀下詔退位（1912年夏）。

在人之上，要把人當(dāng)人 ：在人之下，要把自己當(dāng)人。也許生不逢時(shí)，溥心畬看到帝國(guó)傾塌、歷經(jīng)家國(guó)之變后，于西山戒臺(tái)寺隱居，此刻，他的心情，也許柳永《蝶戀花》可以描繪：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。不要為舊的悲傷，浪費(fèi)新的眼淚。人生應(yīng)該隨和而不隨波，寬容而不遷就。溥心畬干脆避世研學(xué)，無(wú)奈寄情于書(shū)畫(huà)，東方不亮西方亮，無(wú)意中反而成了一個(gè)書(shū)畫(huà)大家。溥心畬說(shuō)：“蓋有師之畫(huà)易，無(wú)師之畫(huà)難；無(wú)師必自悟而后得，由悟而得，往往工妙?！变咝漠屢浴氨弊凇鄙剿?huà)馳譽(yù)畫(huà)壇，畫(huà)面有北宋山水的高古之氣。如其《泊舟清話(huà)圖》，山勢(shì)不高卻意境悠遠(yuǎn)，林木不深卻有寂寂蔥蘢之感，一葉扁舟緩緩駛向畫(huà)外，令人浮想聯(lián)翩，正如他的詩(shī)中所言：“告兇今日渾閑事，已是曾經(jīng)十死余。”

溥心畬的山水畫(huà)，看上去很輕松，能緩解壓力。有人問(wèn)米開(kāi)朗基羅，他是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他回答說(shuō)：很簡(jiǎn)單，我去采石場(chǎng)，看見(jiàn)一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛(wèi)》就誕生了。

平平淡淡才是真之類(lèi)的心靈雞湯，人們已經(jīng)聽(tīng)到厭惡。微博、微信上轉(zhuǎn)發(fā)的大量人生感悟，主旨都是珍愛(ài)生活，快樂(lè)地“活在當(dāng)下”。很正確，很廢話(huà)，很慰藉，卻又很空洞?？鞓?lè)至死。只要活著就行。這樣的人，真該好好看看溥心畬的畫(huà)。

溥心畬畫(huà)的，其實(shí)是一個(gè)關(guān)于時(shí)間的故事。孫琳琳在《時(shí)間都去哪兒了？》一文中說(shuō)：一切藝術(shù)都與時(shí)間相關(guān)[2]。《洛神賦圖卷》以時(shí)間為軸，講述了一個(gè)連貫的故事。時(shí)間飛逝而過(guò)，你卻渾然不覺(jué)，太不幸了。

《記憶的永恒》是薩爾瓦多·達(dá)利的油畫(huà)。三個(gè)停止的時(shí)鐘被畫(huà)得像面餅一樣柔軟，一個(gè)掛在樹(shù)枝上，一個(gè)耷拉在怪物身上，還有一個(gè)時(shí)鐘擱在怪物旁邊的平臺(tái)上。背景是荒涼的海灣，這是一個(gè)時(shí)間已經(jīng)停止的世界。

約翰·凱奇的作品《4分33秒》（1952年）是關(guān)于時(shí)間的絕妙諷喻，樂(lè)隊(duì)可以以任意方式組合，演出即是保持4分33秒的沉默。他浪費(fèi)時(shí)間的作品奇跡般地俘獲了疲憊而頭腦失靈的現(xiàn)代人，成了先鋒派音樂(lè)的傳奇。自杜尚以后，還有一種藝術(shù)無(wú)形無(wú)狀，讓你經(jīng)歷但絕不讓你收藏，只留下照片和談資。

有時(shí)候，我看溥心畬的書(shū)畫(huà)，那感覺(jué)就像看卡夫卡的小說(shuō)，高，實(shí)在是高。太高，太厲害，我反而不敢再多看了。從前讀過(guò)卡夫卡的一些小說(shuō)，現(xiàn)在干脆不再讀，主要是讀了之后加重自己的自卑，還不如不讀。反正也學(xué)不來(lái)。卡夫卡的小說(shuō)不是為發(fā)表而寫(xiě)，這一點(diǎn)誰(shuí)也模仿不來(lái)。他的生活就那樣。他寫(xiě)的東西，無(wú)所謂頭和尾，寫(xiě)到哪里都行。像馬爾克斯，他的生活就是看書(shū)，看的書(shū)很多，也沒(méi)別的愛(ài)好。你看賈樟柯，他一出手，拍出的《小武》，不知道比張藝謀的《秋菊打官司》高出多少。他的致青春電影《站臺(tái)》，那種味道才對(duì)，特別是結(jié)尾，兩個(gè)人結(jié)婚了，有了孩子，那個(gè)男的倒在沙發(fā)上一動(dòng)不動(dòng)，裝頹廢。比趙薇的《致青春》高太多了。那首青春懷舊歌曲《站臺(tái)》，也把觀眾帶回了上世紀(jì)80年代：“長(zhǎng)長(zhǎng)的站臺(tái)/哦漫長(zhǎng)的等待/長(zhǎng)長(zhǎng)的列車(chē)/載走我短暫的愛(ài)/喧囂的站臺(tái)/哦寂寞的等待/只有出發(fā)的愛(ài)/沒(méi)有我歸來(lái)的愛(ài)/哦孤獨(dú)的站臺(tái)/哦寂寞的等待/我的心在等待 永遠(yuǎn)在等待/我的心/在等待在等待”。青春，就這樣散場(chǎng)。我們，也終將這樣緩緩老去。只是，我永遠(yuǎn)都會(huì)記得那天在雪地中的等待。那段期望永遠(yuǎn)走不到頭的路。那個(gè)以為永遠(yuǎn)都不會(huì)到來(lái)的白天。那些美好的，都已經(jīng)美好過(guò)了。我們也必須擦干那些無(wú)聲滑落的眼淚。咬咬牙，轉(zhuǎn)過(guò)身。并且再也不回頭。就這樣吧。上世紀(jì)80年代的火車(chē)，自顧自地遠(yuǎn)去了。站臺(tái)上，人已散盡，若干年后，再回首，終于發(fā)現(xiàn)生命的站臺(tái)只不過(guò)是那種庸常的家。心里偶爾還會(huì)懷念80年代的站臺(tái)，眺望那曾經(jīng)的一切，記起那曾經(jīng)的守候與等待……記得看沈從文先生的《邊城》也有類(lèi)似的感覺(jué)，沒(méi)有太吸引你，文章里的風(fēng)景、人物、故事卻一點(diǎn)點(diǎn)地已經(jīng)住進(jìn)了你的內(nèi)心，仿佛那些事和人都是一直就有的那么熟悉。到了《天注定》，賈樟柯的電影有了大師的感覺(jué)，但也只是進(jìn)了大師的門(mén)坎，距離一個(gè)大師還差得遠(yuǎn)呢?！短熳⒍ā防锩妫簿褪怯辛朔鸾痰姆派?、天主教的修女、圣嬰圣母，民歌、晉劇《林沖夜奔》《玉堂春》等，片尾的追問(wèn)“你可知罪”？底層的小人物還是能反映一個(gè)時(shí)代的波瀾壯闊，如果再加上幾個(gè)人物就更好了。

“意境悠遠(yuǎn)”，正是溥心畬山水畫(huà)的一大特點(diǎn)。中國(guó)山水畫(huà)的一大旨趣，就是追求“遠(yuǎn)”。好的畫(huà)家都有“遠(yuǎn)”的意境?！斑h(yuǎn)”本身又分不同層次，宋代畫(huà)家郭熙總結(jié)性地提出：山水畫(huà)有“三遠(yuǎn)”手法：“高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”。

這個(gè)“遠(yuǎn)”的意境，用今天的流行語(yǔ)言來(lái)講，就是“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

“大千世界”，琳瑯滿(mǎn)目的世界，總那么令浪漫的人向往，李白在《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中甚至說(shuō)：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游?！?/p>

人人心底有一個(gè)漫游“遠(yuǎn)”方的夢(mèng)想。世界那么大，我也想去看看。與最?lèi)?ài)的人一起，相依相偎徜徉于遠(yuǎn)方，單是想想，就已經(jīng)陶醉。愛(ài)，總是令人感動(dòng)。相愛(ài)，一起相伴走天涯。這樣的愛(ài)，你不羨慕嗎？

哲人的思想也總是飄向遠(yuǎn)方，像老子，他思考宇宙的問(wèn)題、人類(lèi)的問(wèn)題，比孔子想得更遠(yuǎn)。黃庭堅(jiān)想得遠(yuǎn)啊，由春日美景聯(lián)想到榮枯生死，聯(lián)想到人格。后人目睹“連綿數(shù)千里綠如帷幄”的塞外奇觀就思左公柳，由近處的物想到遠(yuǎn)古的人。晚清儒將左宗棠率軍到西北大漠，看戈壁灘上荒涼景象，沿途遍栽楊、柳、沙棗樹(shù)，名曰道柳。宋人黃庭堅(jiān)的那首著名七律《清明》：“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯?！币粫?huì)兒是地上的草木柔，一會(huì)兒是地下的龍蛇蟄。所謂境界高低，某種程度上說(shuō)，也是遠(yuǎn)和近的差別。近處哪里有風(fēng)景呢，無(wú)限風(fēng)光在遠(yuǎn)峰嘛。清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“有境界則自成高格。”提起杭州西湖的蘇堤，就想起蘇東坡，“東風(fēng)二月蘇堤路，樹(shù)樹(shù)桃花間柳花”，這般風(fēng)景又怎么不念蘇東坡的好呢？北宋文豪蘇東坡在任杭州期間，疏浚西湖，以挖出的葑草和淤泥堆積而成長(zhǎng)堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如圖畫(huà)”。

古人甚至把遠(yuǎn)行與讀書(shū)相提并論，提出“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。作家三毛的遠(yuǎn)方曾經(jīng)讓很多青年少年羨慕不已。

我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)“在路上”的時(shí)代，搬去更大的地方，住到更新的地方，越來(lái)越成為時(shí)髦。詩(shī)人三毛說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。走遍千山萬(wàn)水，只為尋找生命的歸宿?！?/p>

遠(yuǎn)方有什么？遠(yuǎn)方一定好么？不同的人，有不同的遠(yuǎn)方。對(duì)有的人，遠(yuǎn)方，只適合欣賞陶醉，不適合盲目效仿。

在杜甫的眼中，遠(yuǎn)方不但不美好還讓人悲哀，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。

世間之事，并不是人們看到的那么簡(jiǎn)單。遠(yuǎn)方，在詩(shī)人海子眼里，卻是“除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有”。流行歌曲里唱：“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘?！薄对?shī)經(jīng)·蒹葭》里講：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?/p>

人，其實(shí)是很不容易滿(mǎn)足的。對(duì)城市生活厭倦了，就向往起遠(yuǎn)方來(lái)。真的到達(dá)遠(yuǎn)方，又生出“鄉(xiāng)愁”來(lái)。遠(yuǎn)方與故鄉(xiāng)，就像情人與愛(ài)人，最好都能擁有。三毛作詞的歌曲《橄欖樹(shù)》，表達(dá)的是對(duì)城市生活的厭倦：“為什么流浪/流浪遠(yuǎn)方，流浪/為了天空飛翔的小鳥(niǎo)/為了山間輕流的小溪/為了寬闊的草原/流浪遠(yuǎn)方，流浪/還有還有/為了夢(mèng)中的橄欖樹(shù)，橄欖樹(shù)。”詩(shī)人賈島的《渡桑干》，表達(dá)的則是對(duì)遠(yuǎn)方的厭倦、對(duì)故鄉(xiāng)的向往：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”與賈島有同感的，還有王維，他在《九月九日憶山東兄弟》中說(shuō)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边€有崔顥，他在《黃鶴樓》中說(shuō)：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！边€有李商隱，他在《夜雨寄北》中自言自語(yǔ)：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！?/p>

馬可·波羅游歷遙遠(yuǎn)神秘的東方，寫(xiě)下了影響西方文化和歷史的游記。達(dá)爾文乘著貝格爾號(hào)軍艦進(jìn)行環(huán)球考察，為后來(lái)的進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)。在中國(guó)，也有孔子周游列國(guó)，司馬遷游歷各地，徐霞客走遍山山水水……

溥心畬的山水畫(huà)中有一種氣，我稱(chēng)之為“晏子氣”，什么叫“晏子氣”呢？就是那種貴族氣，無(wú)欲則剛的感覺(jué)。從來(lái)講到諫諍，人們想到的就是魏征、海瑞，早一點(diǎn)的有汲黯，其實(shí)晏子更是個(gè)中翹楚?！蛾套哟呵铩?nèi)篇》中的50則故事，晏子進(jìn)諫有好多逆耳之言，如“君享國(guó)，德行未見(jiàn)于眾，而三辟著于國(guó)”。不知齊景公當(dāng)時(shí)怎么下得來(lái)臺(tái)。聽(tīng)晏子說(shuō)話(huà)，有一種與生俱來(lái)的勇氣，比如關(guān)于老婆。晏子的老婆在景公眼里“老且惡”，明言自己“有女少且姣”，愿意許配給他，但晏子“再拜而辭”。你若問(wèn)他為什么，他會(huì)告訴你，妻子現(xiàn)在是老了丑了，但也曾年輕貌美，那時(shí)她將一生托付給我，我現(xiàn)在豈能背叛當(dāng)初的承諾？

溥心畬的山水畫(huà)，有一種“格”，就像花梨木的格，也就是它的核。人的“格”，就是氣和質(zhì)。氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。沒(méi)有了人格，其實(shí)也就沒(méi)有了文格。唐代皎然在《詩(shī)式》中有“氣格自高”的說(shuō)法，宋代歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》中有“氣貌偉然，詩(shī)格奇峭”的評(píng)論。夫子當(dāng)年那句“君子居之，何陋之有”，這是一句驕傲的話(huà)，真君子所居之處有簡(jiǎn)陋一說(shuō)嗎？

王國(guó)維《人間詞話(huà)》說(shuō)：“近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也?！?/p>

北大教授陳平原曾經(jīng)這樣說(shuō)：“宋人可學(xué)而晉人不可學(xué)。魏晉風(fēng)度，是從性情里出來(lái)的，是自然的，所以一學(xué)必歪，放到現(xiàn)在就跟有精神病一樣，而宋人講究理性禮制，也就是規(guī)矩、規(guī)范和法度，就是現(xiàn)在所說(shuō)的按套路出牌，所以宋人是可以學(xué)的?！?/p>

溥心畬是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上畫(huà)風(fēng)獨(dú)特的大家。張大千看了溥心畬的畫(huà)后稱(chēng)贊說(shuō)：“溥氏制畫(huà)，可與吳湖帆并美齊肩，為吾所生平最佩服者。吳、溥二人之外，半個(gè)是謝稚柳矣?！变咝漠層质菚?shū)法名家，臨米芾幾可亂真。

溥心畬說(shuō)：在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的文人道統(tǒng)里，畫(huà)，是被我排在末位的。1963年11月18日，溥心畬因喉癌溘然長(zhǎng)逝，年僅68歲，有人說(shuō)“中國(guó)文人畫(huà)的最后一筆”遂成絕響。

“名乎利乎道路奔波腸碌碌，來(lái)者往者溪山清靜且停停。”這是李漁寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。這讓我想起一個(gè)學(xué)者朋友去年春節(jié)期間寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“內(nèi)健外順利永貞，小往大來(lái)通萬(wàn)物”，橫批：“崇德廣業(yè)”。個(gè)中滋味，耐人尋品。

那些柔軟和沉默的人，他們不喧囂，他們是能夠在歷史里面留下來(lái)的中國(guó)人。

中國(guó)人講“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花”，這是歷來(lái)的雅事?？扇缃?，很多人沒(méi)這個(gè)雅興了。你到大街上看看，似乎每個(gè)人都很忙，都患了精神匆忙癥，焦慮又龐雜，腳不沾地地往前奔。你看陶淵明怎么說(shuō)？他說(shuō)，在一個(gè)極盡工巧的時(shí)代里我愿意守拙，我可以歸去。工作緊張和內(nèi)心優(yōu)雅并不矛盾，優(yōu)雅的人縱然在喧囂俗世中也可以做到忙而不亂，心靈里面可以開(kāi)出不敗的花。誰(shuí)都希望現(xiàn)世永遠(yuǎn)安穩(wěn)、歲月永遠(yuǎn)靜好，真遇到不順心的事怎么辦？腹內(nèi)有詩(shī)書(shū)，心里有書(shū)畫(huà)，這點(diǎn)安穩(wěn)和靜好可以一直埋在你的血液中。

匆匆的歲月，疲憊的時(shí)候，也許你可以稍微放慢腳步，欣賞一些中國(guó)優(yōu)秀書(shū)畫(huà)，比如董其昌或者溥心畬的書(shū)畫(huà)，也許，你會(huì)有意外的發(fā)現(xiàn)，比如，生命是可以不搖擺的，前途是可以不彷徨不恐懼的。也許你會(huì)感嘆：原來(lái)人生是有根的啊。蘇洵在《辨奸論》中說(shuō)得好——“事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著”。

參考文獻(xiàn)：

[1]南方朔.連朱熹也會(huì)犯錯(cuò)[J].南風(fēng)窗，2013（12）.

[2]孫琳琳.時(shí)間都去哪兒了[J].新周刊，（414）.