【摘要】：面對現(xiàn)實(shí)的迫切需求，構(gòu)建中國邊疆政治學(xué)理論體系就顯得尤為重要。本文主要是對吳楚克關(guān)于中國邊疆研究的觀點(diǎn)總結(jié)和反思。吳楚克在中國邊疆研究中，主要研邊疆政治學(xué)的邏輯框架、理論方法和主要范疇。吳楚克在中國邊疆研究方面的觀點(diǎn)有許多值得我們借鑒之處，同時(shí)也存在不足。

【關(guān)鍵詞】：吳楚克 邊疆政治學(xué) 邊疆安全與發(fā)展

一、中國邊疆研究現(xiàn)狀

中國邊疆學(xué)雖然是一門新興的學(xué)科，但是中國的眾多學(xué)者已經(jīng)對此作出大量研究，比如周平、吳楚克、馬大正、方鐵等。然而，面對現(xiàn)實(shí)的迫切需求，構(gòu)建中國邊疆政治學(xué)理論體系就顯得尤為重要。國外研究邊疆的理論相對成熟，代表人物有弗里德里克·特納、喬治·寇松、拉鐵摩爾和拉策爾等。

關(guān)于中國邊疆政治學(xué)的理論構(gòu)建方面，周平偏向從政治學(xué)的角度出發(fā)，在《中國邊疆政治學(xué)》中提出邊疆建構(gòu)論，認(rèn)為邊疆政治學(xué)以中國的邊疆政治為研究對象，屬于政治學(xué)的范疇，是中國政治學(xué)研究的一部分。同時(shí)，也要繼承歷史上邊疆政治研究的資源，還要分析邊疆政治學(xué)與地方政治學(xué)、民族政治學(xué)、政治地理學(xué)、政治學(xué)理論、民族學(xué)、中國邊疆史地及邊疆學(xué)之間的多重聯(lián)系。

然而，馬大正偏向從歷史學(xué)的角度出發(fā)，在《關(guān)于中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的學(xué)術(shù)思考》中認(rèn)為，中國邊疆學(xué)是一門研究中國邊疆形成和發(fā)展規(guī)律的多學(xué)科交叉的邊疆學(xué)科，是一門極具中國特色的新興學(xué)科。中國邊疆學(xué)是因?yàn)檫吔卫淼膶?shí)際需要和缺乏邊疆理論來指導(dǎo)實(shí)踐而產(chǎn)生的，主要研究基礎(chǔ)和應(yīng)用兩大領(lǐng)域。

孫勇也提出了關(guān)于邊疆學(xué)的構(gòu)建，他認(rèn)為邊疆學(xué)科應(yīng)該進(jìn)行跨學(xué)科構(gòu)建，運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)和自組織理論的視角來構(gòu)建邊疆政治學(xué)，并進(jìn)行哲學(xué)性思考和發(fā)生學(xué)方法。概念集的開發(fā)是目前邊疆學(xué)建構(gòu)的主要任務(wù)。孫勇認(rèn)為在邊疆學(xué)的構(gòu)建中還要堅(jiān)持馬克思主義邊疆觀的基本視域，并運(yùn)用世界理論體系的運(yùn)用，在認(rèn)識世界體系。

而吳楚克在構(gòu)建邊疆政治學(xué)中，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，主要從民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等角度考慮?，F(xiàn)階段，關(guān)于邊疆學(xué)的理論構(gòu)建還沒有完善的框架和體系，需要我們吸取以前專家學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，對邊疆學(xué)的研究構(gòu)建提出新的理論和成果。

二、吳楚克邊疆研究

第一、邊疆政治學(xué)的邏輯框架。邊疆政治學(xué)是一門交叉邊緣學(xué)科，成長于歷史中的邊政學(xué)，發(fā)展于當(dāng)今的民族學(xué)和政治學(xué)的復(fù)合之中。本書計(jì)劃從民族學(xué)、政治學(xué)和歷史學(xué)角度如手，結(jié)合政治地理學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)國際關(guān)系等研究，借鑒國外系統(tǒng)政治學(xué)、社會政治學(xué)、人類學(xué)和邊疆歷史研究方法。

第二、邊疆政治學(xué)的理論方法。馬克思主義是研究邊疆政治學(xué)的指導(dǎo)思想和理論方法，而中國邊疆理論研究應(yīng)從基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用兩方面同時(shí)入手。

第三、邊疆政治學(xué)的主要范疇。中國邊疆政治學(xué)的研究對象分為一般邊疆政治理論和中國邊疆政治理論兩部分。其中，中國邊疆政治理論部分研究對象分為邊疆政治歷史和邊疆政治現(xiàn)實(shí)兩部分。邊疆政治的主要學(xué)范疇是：邊疆、邊境、邊界、邊防、邊關(guān)、邊務(wù)、邊事、邊疆區(qū)域、邊疆政治、邊疆民族、周邊國家。

三、反思和總結(jié)

吳楚克提出了關(guān)于中國邊疆政治學(xué)的架構(gòu)，對于我們理解和研究邊疆學(xué)提供了新的視角和研究邏輯。吳楚克認(rèn)為主要從民族學(xué)、政治學(xué)的復(fù)合中，結(jié)合歷史研究來構(gòu)建邊疆政治學(xué)。同時(shí)，要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，研究基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用兩方面。因?yàn)閰浅碎L期研究民族問題，所以會在更加擅長考慮民族學(xué)方面問題。吳楚克認(rèn)為要繼承歷史上的邊疆政治學(xué)的研究資源，和周平、馬大正和方鐵等的觀點(diǎn)是一致的。吳楚克認(rèn)識到要從跨學(xué)科來進(jìn)行構(gòu)建，但是對如何跨學(xué)科和具體學(xué)科角度分析有所欠缺。對于構(gòu)建邊疆政治學(xué)結(jié)合政治學(xué)方面，要考慮到地方政治學(xué)、民族政治學(xué)、政治地理學(xué)、政治學(xué)理論等具體學(xué)科，要注意分析邊疆政府、邊疆政治制度和邊疆社會組織，還要注意分析邊疆政治穩(wěn)定和邊疆發(fā)展。結(jié)合歷史學(xué)方面，要考慮到中國邊疆理論、中國歷代疆域、歷代治邊政策、邊疆軍事、邊界變遷、邊疆考古、邊疆重大事件與人物等，通過從多方面認(rèn)真分析研究邊疆政治學(xué)的歷史資源，為現(xiàn)實(shí)問題和理論提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。對于跨學(xué)科交流方面，運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)和自組織理論的視角來構(gòu)建邊疆政治學(xué)，并進(jìn)行哲學(xué)性思考和發(fā)生學(xué)方法。

吳楚克在研究中國邊疆時(shí)，提出運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來看待問題。保持客觀的態(tài)度來看待歷史事件和邊疆問題，切記不要主觀想象和設(shè)計(jì)，排除以漢族為主等成見，排除傳統(tǒng)文化中的糟粕，具體分析邊疆所處的環(huán)境和問題，要明白少數(shù)民族和漢族有矛盾也有交流，少數(shù)民族和漢族相互交融，相互促進(jìn)，形成了現(xiàn)在的中華民族。有時(shí)候需要我們切換視角，以少數(shù)民族的角度來看待問題，以整個(gè)東亞為背景來分析不同民族的相互關(guān)系。

吳楚克關(guān)于邊疆的定義提到了歷史性，民族性，政治性和動態(tài)盈縮性。但是卻忽略了邊緣區(qū)和核心區(qū)的差別，忽視邊疆在國家的地位和作用。周平在《中國邊疆政治學(xué)》中將邊疆定義為只有那些國家疆域規(guī)模較大且疆域的邊緣性部分與核心區(qū)之間存在著重大的或本質(zhì)性的差異的國度，國家為了治理的需要——對不同的區(qū)域采取不同的方式進(jìn)行治理，將疆域的邊緣性部分與核心區(qū)或腹地區(qū)分出來。馬大正認(rèn)為邊疆不僅是一個(gè)地理概念、歷史概念、政治概念、軍事概念，還有經(jīng)濟(jì)方面和文化方面的含義。所以，邊疆是涉及許多學(xué)科和許多方面的概念。因此，邊疆應(yīng)該是在國家的框架下，國家疆域面積較大且處于邊緣的地區(qū)與核心區(qū)有重大的差別（發(fā)展程度，穩(wěn)定程度和認(rèn)同程度），而邊緣區(qū)一般是不同民族的交匯點(diǎn)，會隨著國家的興盛和衰亡而動態(tài)盈縮，它是客觀存在的，但是又會隨著人們的認(rèn)識改變而改變。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】吳楚克.中國邊疆政治學(xué)[M].中央民族大學(xué)出版社，2005.

【2】吳楚克.試論中國邊疆政治學(xué)與邊政學(xué)、民族學(xué)的關(guān)系[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.

【3】周平.中國邊疆政治學(xué)[M].中央編譯出版社， 2015年9月.

作者簡介：劉奇（1995-），男，漢族，河南省武陟縣。研究生，邊疆社會學(xué)，四川大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院、中國西部邊疆安全與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心.