楊小東

【摘要】臺(tái)灣作家孫曉的武俠小說(shuō)《英雄志》，全書(shū)以明朝政權(quán)更替為背景，描寫(xiě)了時(shí)代英杰在危機(jī)四伏的歷史環(huán)境下艱難之治，以他們的政治觀念改造社會(huì)。以此來(lái)揭示上層人物對(duì)國(guó)政興亡，對(duì)社會(huì)變更，對(duì)人性轉(zhuǎn)變的影響。

【關(guān)鍵詞】英雄志? ?權(quán)姓變更? 時(shí)代變革

一、《英雄志》概述

《英雄志》全書(shū)的內(nèi)容可分為政變前期和政變后期兩大時(shí)間板塊，以景泰王朝的一次政變?yōu)閯澐忠罁?jù)。隨著前期老一輩的權(quán)謀英雄的落幕，全書(shū)的核心內(nèi)容，精華才真正的展現(xiàn)出來(lái)。四大男主角命運(yùn)的改變，正是時(shí)勢(shì)造英雄的最好佐證。

觀海云遠(yuǎn)，四大男主角，四種世界觀的碰撞，也是孫曉的認(rèn)知與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的交鋒。主角身世各異，來(lái)自社會(huì)不同階層的英雄，表現(xiàn)了身處歷史變革之際的杰出人物用自己對(duì)國(guó)家，對(duì)人性的理解來(lái)進(jìn)行對(duì)社會(huì)建設(shè)的探索。表面上看全書(shū)講述的是英雄之間的矛盾，但其深層次上的反映的內(nèi)涵是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與人們?cè)诟脑鞖v史時(shí)意思形態(tài)的向背問(wèn)題。通過(guò)全書(shū)故事的變更，很好的證明了歷史必然性不是預(yù)成論，相反，歷史必然性必須借助偶然性來(lái)將自己展開(kāi)為具體性，這種具體表現(xiàn)為偶然性，但是這種偶然性正好是體現(xiàn)必然性的唯一現(xiàn)實(shí)的方式。必然性不能抽象地存在，而只能具體地存在，這種具體的存在是偶然的，卻是體現(xiàn)必然性的一種偶然性，而且是必然性之存在的現(xiàn)實(shí)性。明朝上層統(tǒng)治的黑暗，文化的禁錮，外患的不絕，自然災(zāi)害的發(fā)生，嚴(yán)重破換了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，觸動(dòng)了作為社會(huì)主體的民眾利益，進(jìn)而引發(fā)了社會(huì)的變革，權(quán)臣的起落。這是歷史的必然性。

面對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政的客觀形勢(shì)，老一輩權(quán)臣，開(kāi)始了應(yīng)對(duì)時(shí)局這側(cè)。既有“食君之祿。忠君之事”的江充;亦有心懷前朝舊事，一心想復(fù)主的東廠太監(jiān)劉敬;還有只圖自保的柳昂天;更有幕后黑手，潛龍楊遠(yuǎn)等等一些權(quán)臣作為社會(huì)重要資源的掌控者，他們之間各種力量的對(duì)抗與競(jìng)爭(zhēng)，必然帶來(lái)明朝朝政的乃至天下人命運(yùn)的波動(dòng)，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展必然性的具體體現(xiàn)。而他們本身的私心、狠心、忠心、黑心等各種偶然因素為新一代的英雄誕生提供了機(jī)會(huì)，鑄就了一個(gè)創(chuàng)造歷史英雄的時(shí)局，新英雄自我的才能也為自身的出場(chǎng)提供了歷史的必然性。同時(shí)他們也嘗試著對(duì)社會(huì)問(wèn)題的處理，其行動(dòng)加速或者延緩歷史某一方面的發(fā)展。其中楊素觀的大佛國(guó)就是此類探索的最典型例子?！拔峤ǔ乐荆刂翢o(wú)上道”，從一佛學(xué)角度，從新對(duì)社會(huì)，對(duì)人性進(jìn)行安排與管理。對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的最有力的改觀。

二、英雄志里的英雄觀念

在《英雄志》中，有一段關(guān)于陸故瞻對(duì)英雄的精辟見(jiàn)解，給出了答案。“何謂英雄？出類拔萃謂之‘英’，有長(zhǎng)才不世出，洞燭機(jī)先、明情察事，卓卓然如鶴立雞群，英姿勃發(fā)，可得其英字?！薄靶壅撸「笝?quán)千姓萬(wàn)家，志于九州、氣吞海內(nèi)，識(shí)人而復(fù)容人，容人而復(fù)用人，天下群英無(wú)分男女長(zhǎng)幼，甘愿納側(cè)妻身，如此霸氣，吾得尊其‘雄’！由此觀之，英雄的定義必須包含以下幾個(gè)方面：

1、具有時(shí)代給予的不俗的才華見(jiàn)識(shí)和抱負(fù)

聰明秀出，謂之英。成英雄者大多具備有著不同于常人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。而種見(jiàn)識(shí)既是個(gè)人苦心專研得來(lái)，又是時(shí)代在杰出人物身上打下的烙印。“不是你來(lái)到這個(gè)世界，而是這個(gè)世界創(chuàng)造了你”非常犀利的揭示了這個(gè)道理?！队⑿壑尽防锏谋R云，一介書(shū)生，十年寒窗苦讀，使他獨(dú)具慧眼，心懷奇謀偉術(shù)。“亂世文章不值錢(qián)”，不但沒(méi)有貶低他的才華，反而凸顯了其絕非一般“八股文生”可以比較。也說(shuō)明了制度對(duì)于處于此時(shí)代下的文人的約束力是致命的，凡是不符合官方的用人標(biāo)準(zhǔn)的英杰都被把控歷史資源的人所制定的規(guī)則所淘汰。

“我輩讀書(shū)人，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，從此種觀點(diǎn)，我們可以看到英雄的抱負(fù)，便是用自己的努力為天下人謀福利，在于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去改造社會(huì)，這對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義和諧有一定的借鑒意義。

2.英雄貴有德

“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)。吞吐天地之志者也”。歷史上的英雄除了具備以上之才能外。還應(yīng)該講究德才兼?zhèn)洹?/p>

“英雄貴有德”。在《英雄志》最好的體現(xiàn)就是“一代真龍”伍定遠(yuǎn)。從一個(gè)捕快起家的伍定遠(yuǎn)，在機(jī)緣巧合之下“得仁心”、“治義肝”、“發(fā)信腎”、“取智脾”、“獲勇膽”。成為一代真龍，在景泰政變后，上升為守護(hù)國(guó)家安定的大都督。伍定遠(yuǎn)的大仁大德在別人看來(lái)就是愚忠。然而把伍定遠(yuǎn)的所作所為放在定國(guó)安邦的角度來(lái)看，伍定遠(yuǎn)卻是收拾歷史殘局的最佳人選。正是由于其大德在有可能帶領(lǐng)全朝民眾走出“大佛國(guó)”，回歸時(shí)代發(fā)展的主流。

3.擁有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流的思魄

“順潮流者生，逆潮流者亡”?！队⑿壑尽防锏臈蠲C觀，秦仲海是四大主角最重要的人物 。前者在人性社會(huì)建立起了一個(gè)“大佛國(guó)”，為天下人定規(guī)矩，以佛理來(lái)化解矛盾。作為一個(gè)政治家他是成功的?？上У氖?，“大佛國(guó)”強(qiáng)調(diào)的“六道輪回”忽視了人類社會(huì)在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的社會(huì)規(guī)律，僅以自然法則去調(diào)控社會(huì)，產(chǎn)生了極大的漏洞，必然導(dǎo)致楊肅觀的失敗。而秦仲海僅是個(gè)“蒼山怒王”，從叛變朝廷，背離歷史發(fā)展方向的那刻起，他便在歷史的時(shí)間軸上“游逛”，也最終被歷史所淘汰。

4.能為現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展提供導(dǎo)向

“天下群英無(wú)分男女長(zhǎng)幼，甘愿納側(cè)妻身，如此霸氣，吾得尊其‘雄’”這句話的真正意思是英雄人物可以為在處于黑暗中的民眾提供出路。讓民眾甘愿追隨他的思想，甚至為他的理念而犧牲。在這里我們尚且不管出路是否正確。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的建設(shè)是需要探索的，需要一個(gè)艱難的過(guò)程。英雄人在這過(guò)程中受到的非議也是不可避免的。

小說(shuō)中可以說(shuō)的上在此方面做的最成功的就屬“修羅王”楊肅觀了。引用文中其妻子顧倩兮的話：“平心而論，外子確是當(dāng)世英雄，能夠肩擔(dān)整個(gè)天下。放眼當(dāng)今世上，并無(wú)第二個(gè)男人可以企及。”她凝視遠(yuǎn)方京城，輕聲道：“有朝一日，他若失勢(shì)下野，我會(huì)代天下萬(wàn)民啜泣?！睏蠲C觀的控權(quán)機(jī)構(gòu)“客?！奔辛艘淮笈纳鐣?huì)精英，以此達(dá)到管理天下的目的。雖然他的理念背離了人性社會(huì)，但也不失為一種“大氣”的嘗試。

總之，《英雄志》作為一部具有歷史性的武俠小說(shuō)，深刻表現(xiàn)了英雄與歷史的關(guān)系。四個(gè)主角的不同世界觀的對(duì)撞形成了一個(gè)復(fù)雜的思想體系，為我們理解何謂英雄提供了多元視角。

參考文獻(xiàn)：

《英雄志》《馬克思哲學(xué)唯物主義》《大學(xué)》