文麗

【摘要】：馬克思主義理論，是中國革命建設(shè)的重要理論指導(dǎo)和前進(jìn)方向，也是中國共產(chǎn)黨形成、建立、發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)。近年來眾多的學(xué)者對中國革命和馬克思主義理倫的結(jié)合與發(fā)展進(jìn)行了深入仔細(xì)的研究，研究成果豐富多樣。這篇學(xué)術(shù)論文，筆者針對偏遠(yuǎn)落后的貴州黔西南地區(qū)馬克思主義理論的傳播和發(fā)展，馬克思理論如何指導(dǎo)中國革命進(jìn)行了全面的研究分析，以其成果做引導(dǎo)，希望能對馬克思理論和中國革命結(jié)合的研究能增添有用的素材。為今天中國貴州黔東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展提供較好的理論成果。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義;早期傳播;黔西南

緒論

第一章馬克思主義理論的早期宣傳形式分析

十月革命的勝利推動了馬克思主義思潮的發(fā)展。中國革命志士在對眾多社會思潮進(jìn)行辨別和比較后選擇了馬克思主義理論。我們對早期馬克思主義傳播者的分析可以看出，他們有以下幾個共同之處：普遍受教育水平比較高;他們都具有強(qiáng)烈的愛國主義情感;他們都以救國為目的堅定的信仰馬克思主義。中國最早高舉馬克思主義旗幟的李大釗先生。他在《我的布爾什維克觀》中滿懷信心的預(yù)言了社會主義的必然勝利和資本主義的必然滅亡。隨后他組織進(jìn)步人士一起創(chuàng)辦了《每周評論》，介紹有關(guān)社會主義的思想和各個國家的革命運(yùn)動。為后來馬克思主義理論在中國革命的傳播與結(jié)合打下了堅實(shí)的陣地基礎(chǔ)，也為中國少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義理論思想的宣傳提供了較好的方式和宣傳經(jīng)驗(yàn)。沒有前期馬克思主義的較好宣傳和發(fā)展，中國少數(shù)民族地區(qū)、尤其是落后地區(qū)的革命斗爭將困難重重，少數(shù)人民群眾對中國革命、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和自己本民族未來的發(fā)展是迷惘和沒有目標(biāo)的。所以我們今天分析馬克思主義理論在貴州黔西南地區(qū)的傳播離不開對早期中國革命人士對馬克思主義理論的研究和較深入的研究與推廣宣傳。

第二章馬克思主義理論的內(nèi)容簡析分析

1.唯物史觀

唯物史觀是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀，是科學(xué)的社會

中國學(xué)者從俄國十月革命的勝利得出馬克思主義唯物史觀具有實(shí)際意義的科學(xué)性。因此，中國的先進(jìn)分子爭相對該理論進(jìn)行研讀。而后，中國的進(jìn)步知識分子發(fā)現(xiàn)唯物史觀有利于解決中國問題，有利于中國進(jìn)行社會改造。有利于中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展，我們在利用好馬克思理論思想來指引中國革命的同時，也指導(dǎo)了中國的國家建設(shè)和發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)的革命與經(jīng)濟(jì)建設(shè)更是需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，特別是我們貴州黔西南地區(qū)普遍落后，文化素質(zhì)不高和發(fā)展滯后的情況下，運(yùn)用好馬克思主義理論思想指導(dǎo)革命、老百姓能夠認(rèn)可它，能夠從心里接受這樣的唯物史觀，接受它與中國實(shí)際國情相結(jié)合，與我們黔西南地區(qū)少數(shù)民族革命相結(jié)合，走出具有中國特色的革命道路，走出少數(shù)民族自己的勝利尤為重要。

2.剩余價值

馬克思主義者對于馬克思主義理論的宣傳使剩余價值學(xué)說更加全面深刻。中國著名學(xué)者李大釗先生的《我的布爾什維克觀》一文，深入描繪和解釋了馬克思有關(guān)剩余價值的理論，認(rèn)為資本家掌握工人創(chuàng)造的全部價值，只將一小部份分給工人，這部分只能滿足工人的基本生活，其余的被資本家無償占有了。對于資本家來說，他們增加利潤，擴(kuò)大剩余價值的方式，第一種是延長工人工作的時間。，其二是提高了社會生產(chǎn)力，節(jié)約了社會必要勞動時間。但是資本家對于工人的掠奪必然會使得本應(yīng)該在工人手上的資本逐漸轉(zhuǎn)向資本家手中，工人和資本家的矛盾使得資本主義難以為繼。隨后，李大釗又先后發(fā)表了《資本論入門》以及《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》等文章，對剩余價值的理解不再停留在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是把剩余價值作為批判資本主義制度的重要武器來進(jìn)行傳播，這加劇了中國論唯物史觀的發(fā)展。對于馬克是主義理論對剩余價值的研究我們同樣不能忽視，黔西南地區(qū)馬克思主義理論的傳播與發(fā)展的深入分析的一項就是要向少數(shù)民族人民講解資本家和地主是如何剝削他們，我們又將如何擺脫這樣的剝削和壓迫，推翻舊的統(tǒng)治社會，打倒軍閥地主，推翻國民黨的統(tǒng)治，建立全新的社會主義，任何一個中國人，包括少數(shù)民族人民，他們將是國家的主人，社會上的一切生產(chǎn)資料將屬于大家，大家不再為資本家和地主當(dāng)奴隸，少數(shù)民族地區(qū)的人民對于剩余價值的研究是無法進(jìn)行的，但是中國共產(chǎn)黨和紅軍進(jìn)入貴州黔西南地區(qū)后通俗易懂的講解，當(dāng)?shù)厝嗣衲軌蚶斫夂托欧@個理論，知道自己被壓迫的根源所在，他們才能更好的參加到革命中積極推動本民族的革命發(fā)展。

第三章? 馬克思主義在黔西南地區(qū)的早期傳播方式分析

一、黔西南地區(qū)早期馬克思主義理論的傳播是少數(shù)民族人民群眾直觀下的自覺接受

貴州黔西南地區(qū)是一個偏遠(yuǎn)落后的少數(shù)民族聚居區(qū)，紅軍長征時經(jīng)過這里，馬克思主義理論的傳播是隨著紅軍的到來和宣傳隊的宣傳才走進(jìn)了這片神奇富饒、落后但追求進(jìn)步的土地。它為黔西南人民意識的覺醒提供了契機(jī)，中國共產(chǎn)黨對少數(shù)民族同胞一視同仁的政策，對當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)的尊重，，使黔西南地區(qū)的少數(shù)民族人民感受到了不一樣的紅軍，不一樣的共產(chǎn)黨，不一樣的馬克思主義，他們在紅軍的帶領(lǐng)下加入中國共產(chǎn)黨，積極成為紅軍 隊伍中的一員，積極投身中國革命，作為他們自覺接受馬克思主義思想是因?yàn)樗麄兏惺艿搅笋R克思理論指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨和紅軍的溫暖，感受到自覺當(dāng)家做主的幸福。所以馬克思主義理論早期在貴州黔西南地區(qū)的實(shí)踐和發(fā)展是直觀感受下的自覺接受。雖然它的接受還不夠深入，但是這已經(jīng)為中國少數(shù)地區(qū)馬克思主義理論的傳播已經(jīng)開了個好頭。

二、革命斗爭中黨對貴州黔西南地區(qū)大力的理論宣傳和引導(dǎo)是取得巨大成果的重要方式

與紅軍的朝夕相處，使得黔西南地區(qū)各族人民認(rèn)識到紅軍思想的偉大。他們在紅軍的感召和帶動下，思想取得了巨大的進(jìn)步，他們不僅自愿給紅軍帶隊，還主動地為紅軍挑水，打草鞋。五十多歲王昌鳳老人積極組織二十多戶人家為紅軍搭橋。黔西南地區(qū)少數(shù)民族對紅軍的的積極支持是紅軍躲避敵人堵截，順利轉(zhuǎn)移，二萬五千里長征能夠勝利的偉大戰(zhàn)略保證。

紅軍長征結(jié)束后，黔西南地區(qū)的人民因?yàn)槭苓^紅軍革命思想的影響，該地區(qū)革命隊伍迅速發(fā)展起來。這樣快速的革命形勢得益于紅軍在長征時，在黔西南地區(qū)進(jìn)行的馬克思主義思想建設(shè)。這一部分的革命武裝中的骨干力量，大多都是黔西南地區(qū)的有志青年，比如其中典型斗爭的代表黔西南地區(qū)布依族青年韋阿古帶領(lǐng)50多人在貞豐縣洛艾進(jìn)行革命武裝建設(shè)，苗族青年熊亮臣主動組織隊伍與國民黨反動派進(jìn)行長期艱苦的革命斗爭。這些斗爭對貴州黔西南少數(shù)民族地區(qū)的革命和成功起到了巨大的推動作用。這些革命斗爭也說明，馬克思主義在中國黔南地區(qū)的廣泛傳播，是時代背景下紅軍長征過程中馬克思思想理論宣傳成功的一個典型代表。

三、外省進(jìn)步人士積極支持和對家鄉(xiāng)人民馬克思理論思想的宣傳和講解也是取得巨大成果的重要方式

在外省發(fā)展的黔西南籍革命先驅(qū)以及進(jìn)步教師們通過創(chuàng)辦、郵寄進(jìn)步刊物、寫家書以及學(xué)校授課等方式，向家鄉(xiāng)人民進(jìn)行馬克思主義思想的傳播與宣傳。周逸群以郵寄等方式將他與黔西南進(jìn)步青年李俠公創(chuàng)辦的《黔西南青年》旬刊寄回黔西南，并且通過《黔西南青年》這一期刊發(fā)表了一系列文章來宣傳馬克思主義關(guān)于階級、階級斗爭和無產(chǎn)階級革命思想的內(nèi)容。《黔西南青年》傳入黔西南，并在黔西南廣為傳播，成為當(dāng)時最受黔西南進(jìn)步青年歡迎的刊物之一，激發(fā)了黔西南廣大青年的革命熱情。

四、紅軍宣隊利用教育機(jī)構(gòu)對黔西南地區(qū)人民傳播馬克思主義基本理論與革命思想的一個重要途徑

他們除向?qū)W生傳授文化知識外，還講解革命的道理，傳播馬列主義。如在上音樂課時，教唱《工農(nóng)民眾大聯(lián)合》、《打倒列強(qiáng)》等歌曲;在教語文課時，從認(rèn)字到分析字義，都貫穿了階級教育。此后，中共畢節(jié)支部、中共黔桂邊區(qū)委員會、中共卡法支部、中共黔西南工作委員會等黨組織在黔西南陸續(xù)建立，在黔西南內(nèi)組織當(dāng)?shù)厝罕婇_展了一系列革命活動，這些支部非常重視加強(qiáng)對黨員的思想教育，同時十分重視教育中馬克思理論的宣傳和組織學(xué)習(xí)工作。

第四章 馬克思主義在貴州黔西南地區(qū)傳播的歷史意義分析

一、促進(jìn)貴州黔西南地區(qū)革命斗爭的覺醒

作為一種指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的科學(xué)思想和理論武器，馬克思主義以其強(qiáng)大的生命力不斷在斗爭中發(fā)展，與中國革命的結(jié)合產(chǎn)生了新的內(nèi)容成果，也為中國革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入了新的活力。黔西南各族人民在馬克思主義理論深刻影響下他們在黑暗中看到了光明，看到了少數(shù)民族地區(qū)的未來和發(fā)展，他們革命的斗志更加堅定。特別是在紅軍進(jìn)入黔西南開展革命活動以及中共黔西南地下組織建立之后，馬克思主義在貴州黔西南產(chǎn)生了巨大的指引力，并逐步與黔西南的革命實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷與反動統(tǒng)治進(jìn)行不屈不撓的英勇斗爭。黔西南地區(qū)的革命覺醒是馬克思思想理論與中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的偉大成功。

二指導(dǎo)了黔西南革命青年的進(jìn)步和對馬克思理論思想的宣傳

五四運(yùn)動爆發(fā)后，中國有志青年進(jìn)行了中國革命國情的研究和革命方式的理性思考，認(rèn)為馬克思主義思想是最為符合當(dāng)代中國國情的，其中周逸群、王若飛、肖次瞻、田君亮、秦天真等人，都對馬克思主義理論進(jìn)行了較深入的研究，他們后期紛紛回到家鄉(xiāng)，發(fā)起各項革命活動，進(jìn)行馬克思主義的宣傳。

在省城貴陽學(xué)生運(yùn)動的影響下，興義市、興仁市、安龍縣、貞豐縣等等地都發(fā)生了學(xué)生和群眾自發(fā)的集會或示威游行，開展了轟轟烈烈的愛國宣傳和抵制日貨運(yùn)動。黔西南的青年運(yùn)動作為五四運(yùn)動的一個組成部分，為民主與科學(xué)的思想，為馬克思主義在黔西南的傳播開辟了道路。沖擊了軍閥的反動統(tǒng)治，促成了黔西南青年的覺醒。他們在黔西南地區(qū)各地介紹、宣傳馬克思主義的論著和思想，青年學(xué)生們雖然并不一定完全理解，但馬克思主義論著和一些革命的基本道理通過這些青年學(xué)生傳播和影響，使人們了解了有關(guān)階級斗爭、唯物論等知識，從而推動了黔西南知識青年學(xué)習(xí)傳播馬克思主義的新潮流，激發(fā)了黔西南廣大青年投入革命中。隨著馬克思主義思想的逐漸進(jìn)一步，黔西南的進(jìn)步知識分子與愛國學(xué)生積極投入革命實(shí)踐，五四運(yùn)動爆發(fā)后，在全國學(xué)生救國團(tuán)體代表的宣傳、動員，以及外地學(xué)生運(yùn)動的鼓舞下，黔西南學(xué)生受到極大啟發(fā)，進(jìn)一步認(rèn)識到必須聯(lián)合起來，才能使運(yùn)動更有力量，迅速成立了學(xué)聯(lián)黔西南支會，并將活動范圍擴(kuò)大到全省各地，使反帝愛國運(yùn)動逐步向全省推進(jìn)，為促進(jìn)黔西南各階層、各地區(qū)反帝愛國運(yùn)動作出了積極貢獻(xiàn)。

此后，由于受紅軍與黨組織革命活動的影響，黔西南青年的文化水平與革命信念都有了新的飛躍，認(rèn)識到不僅要信仰馬列主義，而且還必須堅持并服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持并實(shí)踐馬列主義與中國革命實(shí)踐的緊密結(jié)合。推動了馬克思主義理論的與中國少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際情況的結(jié)合。

三、初步開辟了馬克思主義在貴州黔西南地區(qū)傳播的光輝歷程

馬克思主義在黔西南地區(qū)通過多種途徑實(shí)現(xiàn)了廣泛的傳播， 激發(fā)了該地區(qū)人民的革命熱情，激起了他們對光明前景的向往。這一進(jìn)步力量是黔西南黨組織進(jìn)行少數(shù)民族思想教育的重要基礎(chǔ)。隨著馬克思主義傳播的不斷擴(kuò)大和進(jìn)一步，黔西南各地黨組織不斷建立起來，1931年，中國共產(chǎn)黨在黔西南地區(qū)建立了革命委員會。并在貞豐和荔波等地建立了中共蠻瓦支部、中共卡法支部、中共豐業(yè)支部、中共荔波支部等。黔西南地方黨組織如雨后春筍般不斷的發(fā)展壯大起來。同時，紅軍在黔西南的革命活動更深刻的影響了黔西南各族青年，由于紅軍在黔西南期間，群眾基礎(chǔ)良好等原因，許多地方相繼建立起了革命委員會，建立起地方游擊團(tuán)隊，地方黨團(tuán)組織也相繼建立和擴(kuò)大。在這些革命活動中，許多青年成為革命的骨干力量，在黨和紅軍的培育指導(dǎo)下，在中國偉大的革命轉(zhuǎn)折的艱苦斗爭中留下了光榮的足跡。

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