令和（REI WA），你好

馬億

【摘要】：日本政府4月1日發(fā)布新年號(hào)，定為“令和”?，F(xiàn)任天皇定于4月30日退位，宣告“平成”時(shí)代結(jié)束。新年號(hào)自5月1日新天皇即位起施行。

【關(guān)鍵詞】：日本，年號(hào)，蘭亭序

這是日本憲政史上首次在皇位繼承前夕公布新年號(hào)。當(dāng)天上午，日本政府召集京都大學(xué)教授、諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主山中伸彌等9位有識(shí)之士舉行懇談會(huì)，就新年號(hào)的備選方案征詢意見(jiàn)，隨后在聽(tīng)取國(guó)會(huì)參眾兩院正副議長(zhǎng)的意見(jiàn)后召開(kāi)內(nèi)閣全體會(huì)議，討論確定新年號(hào)并通過(guò)相關(guān)政令。日本首相安倍晉三隨后在記者會(huì)上發(fā)表談話，向國(guó)民闡述新年號(hào)的涵義等相關(guān)情況。他指出，“令和”出自日本最古老詩(shī)集《萬(wàn)葉集》的語(yǔ)句“初春令月，氣淑風(fēng)和”，蘊(yùn)含了“文化在人們美麗心靈相互靠近之中誕生并成長(zhǎng)”的涵義。

《萬(wàn)葉集》是現(xiàn)存最古老的和歌集。其中的和歌是用萬(wàn)葉假名寫的古日語(yǔ)——所謂萬(wàn)葉假名，本質(zhì)上就是不管漢字所代表的意思，只采用它的發(fā)音來(lái)表現(xiàn)日語(yǔ)音節(jié)。之前，日本媒體已經(jīng)指出，如果真的這樣來(lái)取年號(hào)，根本行不通。因?yàn)槟晏?hào)要出現(xiàn)在各種公文、正式文書上，兩個(gè)漢字放在一起，本身應(yīng)該有美好的意味。如果僅僅是兩個(gè)萬(wàn)葉假名（漢字），來(lái)標(biāo)記一定的讀音，這不符合人們對(duì)年號(hào)的認(rèn)識(shí)。參照中國(guó)歷代年號(hào)，《漢書》上記載說(shuō)，那年十月，漢武帝出去狩獵，捉到一只獨(dú)角獸白麟，群臣認(rèn)為這是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來(lái)記年，于是立年號(hào)為“元狩”，稱那年（前122年）為元狩元年?？墒?，過(guò)了六年，又在山西汾陽(yáng)地方獲得一只三個(gè)腳的寶鼎，群臣又認(rèn)為這是吉祥的神物，建議用來(lái)紀(jì)年，于是改年號(hào)為“元鼎”，稱那年為元鼎元年。由此可見(jiàn)所謂年號(hào)，那是具有一定寓意或者紀(jì)念當(dāng)代皇帝有某種奇遇或者大功績(jī)的文字表現(xiàn)。那么怎么辦呢？

新年號(hào)其實(shí)出自《萬(wàn)葉集·卷五·梅花歌三十二首并序》中的“序”。這是漢文，一定要說(shuō)的話就是文言文：“天平二年正月十三日，萃于帥老（大伴旅人）之宅，申宴會(huì)也。于時(shí)，初春令月，氣淑風(fēng)和。梅披鏡前之粉，蘭薰珮後之香。加以，曙嶺移雲(yún)，松掛羅而傾蓋，夕岫結(jié)霧，鳥封縠而迷林。庭舞新蝶，空歸故鴈。於是，蓋天坐地，促膝飛觴。忘言一室之裏，開(kāi)衿煙霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰苑，何以攄情。請(qǐng)紀(jì)落梅之篇，古今夫何異矣。宜賦園梅，聊成短詠。”（文本依據(jù)伊藤博《萬(wàn)葉集全註》）這里，無(wú)論是“初春令月”，還是“氣淑風(fēng)和”，在我看來(lái)就是生搬硬套前人的表達(dá)。有點(diǎn)像今天小學(xué)生作文里的“今天晴空萬(wàn)里”“萬(wàn)里無(wú)云”，就是套話。仔細(xì)搜索一下，全文差不多就是《蘭亭集序》的“演變”?！坝篮途拍辏瑲q在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修稧（禊）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻領(lǐng)（嶺），茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。……”這種模仿，其實(shí)整個(gè)情境的代入，或者說(shuō)再創(chuàng)造。就是說(shuō)，參與和歌唱和的貴族，想象自己就是王羲之和他的圈子，進(jìn)行王羲之他們的活動(dòng)。因此，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這不是仿寫《蘭亭集序》那么簡(jiǎn)單。他們追求的是在另一個(gè)時(shí)空維度下，把《蘭亭集序》背后的活動(dòng)再現(xiàn)出來(lái)。用《梅花歌序》的話說(shuō)，就是“古今夫何異矣”——這本身又是一種儀式性的語(yǔ)言，這一刻，當(dāng)事人超越了慘淡的政治現(xiàn)實(shí)，以文為媒介，消解了與古人的距離。在語(yǔ)言上，相比《蘭亭集序》，《梅花歌序》更嚴(yán)格地遵循四六，這本身也是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象（見(jiàn)興膳宏 《遊宴詩(shī)序の演変--「蘭亭序」から「梅花歌序」まで》）。事實(shí)上，我們今天強(qiáng)調(diào)《萬(wàn)葉集》是和歌集，《凌云集》、《文華秀麗集》、《經(jīng)國(guó)集》等是漢詩(shī)集。這種和漢對(duì)立，其實(shí)是近代以來(lái)才有的觀念。對(duì)于當(dāng)時(shí)而言，結(jié)集的背后，都是東亞中古“文章經(jīng)國(guó)”的觀念。

總之，新年號(hào)基本符合之前所說(shuō)的，取中日兩方古典。一方面媒體可以單方面宣稱，新年號(hào)出日本國(guó)國(guó)粹《萬(wàn)葉集》，確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)。另一方面其實(shí)就是取自《蘭亭集序》——更準(zhǔn)確地說(shuō)，是其仿作之一種，也就延續(xù)了漢文學(xué)的雅正。同時(shí)，以“文”作為年號(hào)的出處，本質(zhì)上把文上升到與經(jīng)部文學(xué)同等的高度。再一看前面四個(gè)年號(hào)都是國(guó)泰民安，君主賢明之類與政治有關(guān)的，比如明治的“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”，大正的“大亨以正，天之道也”，昭和的“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”，平成的“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成”以及“俞！地平天成，六府三事允治，萬(wàn)世永賴，時(shí)乃功”新年號(hào)·令和，沒(méi)有取自政治性的古文，而是取自四季美景，來(lái)自《萬(wàn)葉集》的“初春令月，氣淑風(fēng)和，梅披鏡前之粉，蘭薰珮后之香”，沒(méi)有一點(diǎn)政治的含義，只有歲月靜好，風(fēng)和日麗現(xiàn)代已經(jīng)不是皇室至高無(wú)上的時(shí)代了，新生代們對(duì)皇室沒(méi)什么感覺(jué)，年號(hào)是面向整個(gè)國(guó)民，而且作為民主國(guó)家，取一個(gè)富含政治意義的年號(hào)很不合適，之前的平成，是在80年代末誕生，那個(gè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)代不同雖然“令和”不如前面氣象宏大，但沒(méi)有政治性，很符合現(xiàn)代文明。年號(hào)從廟堂之高脫離出來(lái)，變成了春夏秋冬、花鳥魚蟲這些與人民生活息息相關(guān)的東西。

安倍晉三對(duì)新年號(hào)如此解說(shuō)：“蘊(yùn)含了在人們的美麗心靈相互靠近之中，文化誕生并成長(zhǎng)的意思”也許這次的“令和”，標(biāo)志著年號(hào)的去政治化的開(kāi)始，未來(lái)的年號(hào)會(huì)來(lái)自春夏秋冬、花鳥魚蟲之類的與政治無(wú)關(guān)的古文。一方面，我們可以說(shuō)這是一種去政治的日常生活化，不是經(jīng)部文獻(xiàn)中自上而下的“向明而治”，“大亨以正”;而是更加貼近每個(gè)人的時(shí)令季節(jié)。另一方面，這也是中古政治、文學(xué)觀的體現(xiàn)。