淺析中西方在音樂史學(xué)研究上的不同

摘 要：“歷”即經(jīng)過、經(jīng)歷?！笆贰笔侵缸匀换蛏鐣?huì)以往的發(fā)展過程。人們對(duì)于音樂史的定義是研究與音樂史著述有關(guān)的問題以及研究音樂論著中所顯現(xiàn)音樂在過去的變化形態(tài)，諸如音樂內(nèi)容與形式的演變、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。它屬于整個(gè)人類文化史學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)分支，是與文學(xué)、美術(shù)、舞蹈等史學(xué)研究并列的一門學(xué)科。音樂史學(xué)的研究包含在音樂學(xué)的研究領(lǐng)域。不僅要去探尋人類過去發(fā)生的各種各樣的音樂現(xiàn)象，還要研究這些音樂的發(fā)生和其發(fā)展的規(guī)律。它從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)研究音樂及與它相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象的學(xué)科。是音樂學(xué)最主要的、中心性的領(lǐng)域。中西方在史學(xué)研究上存在有很大的不同，由于歷史的原因，西方音樂史一般以風(fēng)格史的研究為主，即以音樂風(fēng)格的發(fā)展、進(jìn)步作為歷史的主線。而中國音樂史的發(fā)展更多強(qiáng)調(diào)的是時(shí)代與環(huán)境，也就是以各個(gè)朝代的更替或者說把社會(huì)性質(zhì)做為研究中國音樂的主線。

關(guān)鍵詞：音樂史；中國音樂史學(xué)；西方音樂史學(xué)

一、中國音樂史的研究

中國音樂史學(xué)研究，我們從字面意思理解，是關(guān)于中國音樂的歷史。它的研究年代從遠(yuǎn)古時(shí)期算起一直到近現(xiàn)代結(jié)束。所以在對(duì)它進(jìn)行研究時(shí)，常常涉及以下幾個(gè)方面：文獻(xiàn)史料、樂譜和考古資料、古代通史和專史研究。

中國音樂史的研究是按朝代的更替即社會(huì)性質(zhì)來決定的。遠(yuǎn)古先秦，到魏晉南北朝，再到隋唐音樂，宋元音樂、明清音樂、近代音樂。雖然將每個(gè)時(shí)期的音樂按朝代劃分開，音樂的發(fā)展卻有著明晰的發(fā)展線。

和曲藝一樣，同樣是由古至今發(fā)展的還有戲曲等傳統(tǒng)音樂形式。戲曲音樂的早期形式是周代的“代孟衣冠”，隨后發(fā)展到漢代時(shí)，就產(chǎn)生了百戲等故事表演形式。到了魏晉南北朝時(shí)期形成了與百戲有直接淵源的歌舞戲，產(chǎn)生了我國最早的悲劇《缽頭》。唐代時(shí)產(chǎn)生的參軍戲，發(fā)展到北宋的宋雜劇。南宋的南戲出現(xiàn)了劇本，因此戲曲在南宋也就被正式確立形成。元代是雜劇鼎盛時(shí)期，是戲曲的第一個(gè)高峰。關(guān)漢卿等一批杰出的戲劇家的優(yōu)秀作品使得戲曲藝術(shù)得到了重大發(fā)展。元末明初，雜劇被由南戲發(fā)展而成的傳奇劇取代，產(chǎn)生了弋陽腔、昆山腔、余姚腔、海鹽腔四大聲腔。明清時(shí)期的戲曲被稱為戲曲的第二個(gè)高峰，在這兩個(gè)朝代，戲曲的聲腔也被確立下來。

戲曲與曲藝都是我國經(jīng)典的藝術(shù)文化，他們的產(chǎn)生與發(fā)展是和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。他們?cè)诿總€(gè)朝代的形式都不一樣，是在不斷變化的。中國音樂的發(fā)展是由社會(huì)性質(zhì)貫穿始終的，雖沒有像西方一樣，嚴(yán)格按照風(fēng)格來劃分時(shí)期，但每個(gè)朝代、時(shí)期也有自己的音樂風(fēng)格，各個(gè)朝代之間也存在著許多共性。黃翔鵬老先生就將中國音樂史劃分為三個(gè)時(shí)期：

1.是以鐘磬為代表的三代樂舞時(shí)期（遠(yuǎn)古、夏商、西周）；

2.是以歌舞大曲為代表的中古伎樂時(shí)期（漢、兩晉南北朝、隋唐五代）；

3.是以戲劇為代表的近世俗樂時(shí)期（宋、元、明、清）。

研究中國音樂史除了那些貫穿整個(gè)歷史的藝術(shù)形式以外，更多的是記錄各個(gè)時(shí)代音樂狀況的文獻(xiàn)資料。例如《史記》、“三通”、“九通”、或者是《樂府雜錄》、《夢(mèng)溪筆談》、《碧雞漫志》等極其珍貴的史料。另外，隨著中國音樂史學(xué)在各方面研究的深入，一些交叉性學(xué)科逐漸誕生，并發(fā)展成為中國音樂史學(xué)的研究部分。這些都決定了中國音樂史的研究方向是和西方音樂史走的不同道路。

二、西方音樂史的研究

西方音樂史學(xué)的研究開始于對(duì)過去時(shí)代的自覺回顧。風(fēng)格的研究是西方音樂史的研究主線，其中某一方面是因?yàn)槲鞣揭魳肥返难芯坑胸S富的樂譜資料和音響資料。這些資料對(duì)于研究各個(gè)時(shí)期的音樂都直接發(fā)揮其作用。

西方音樂追溯到古希臘。古希臘是西方文明的搖籃，但音樂資料極少，古希臘的音樂作品沒有直接流傳，但古希臘音樂的文化精神卻深深地影響著西方音樂的歷史。

中世紀(jì)音樂理論家波埃提烏斯等人對(duì)中世紀(jì)的音樂理論重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)，將音樂劃分為古代、中世紀(jì)、近代三個(gè)時(shí)期，還包括了音樂在內(nèi)的某些文明的產(chǎn)生、繁榮和衰落的歷史，這些可以看作是其發(fā)展的萌芽階段。中世紀(jì)是多種音樂風(fēng)格并存發(fā)展的時(shí)期，既有自古希臘以來就存在的單聲部音樂，又形成了新的復(fù)音音樂；既有莊重的基督音樂，又有民間存在的世俗音樂。從11世紀(jì)下半葉到13世紀(jì)進(jìn)入盛期。文藝復(fù)興時(shí)期在文藝復(fù)興思潮的沖激下，音樂突破了中世紀(jì)理論的約束，獲得多方面解放。到了巴洛克時(shí)期，音樂風(fēng)格發(fā)展的線條日益明晰，西方音樂也正式以研究風(fēng)格為主。這一時(shí)期的兩大作曲家巴赫、亨德爾的作品就是此時(shí)期的最好代表。把海頓、莫扎特、貝多芬為代表的維也納古典樂派的作曲家稱為古典樂派。在浪漫主義時(shí)期少有了貝多芬式的英雄理想，他們強(qiáng)烈地渴望追求新的社會(huì)理想，闡發(fā)新的藝術(shù)主旨，表達(dá)自我感情色彩。其最顯著的特征是注重個(gè)人情感表達(dá)。以舒伯特、門德爾松、瓦格納等代表。到了19世紀(jì)中葉，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的展開，形成了民族樂派。他們的音樂強(qiáng)調(diào)民族性，形成了富有活力的嶄新風(fēng)格。這其中以“強(qiáng)力集團(tuán)”格里格為代表。闡述至此不難看從中世紀(jì)、巴洛克、古典、到浪漫主義或是民族樂派、印象主義。這些時(shí)期的劃分都是由音樂風(fēng)格來決定的。風(fēng)格是對(duì)音樂本體的形式、結(jié)構(gòu)技術(shù)性分析，也是對(duì)內(nèi)容及象征意義闡釋。因此這就決定了我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方音樂作品時(shí)，也同樣要先從作曲家的風(fēng)格著手，在研究其音樂風(fēng)格時(shí)要把注意力放在探索某一時(shí)代，某一作曲家在音樂表現(xiàn)手段的規(guī)律性和各自的特殊性上。然而中國音樂史的研究方向卻與西方截然不同。

三、總結(jié)

音樂史學(xué)是一門藝術(shù)史學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它的探究不同于藝術(shù)表演和音樂創(chuàng)作等方面的研究。它研究是一種理性地追求本學(xué)科知識(shí)和真理的活動(dòng)，即涉及音樂又涉及歷史，人文性質(zhì)很強(qiáng)。中國音樂史學(xué)研究的歷史上溯至中國音樂的起源，下限至中國古代史的結(jié)束。它區(qū)別于西方音樂史上的風(fēng)格研究，以研究文化史料為主，對(duì)自己的音樂歷史進(jìn)行了記錄、研究并且注重對(duì)歷史、文獻(xiàn)和樂律的研究。然而西方的音樂史研究更加注重音樂的創(chuàng)作、樂譜等方面的工作。

結(jié)語

總之，由于不同的社會(huì)環(huán)境和國家歷史發(fā)展等，中國音樂史學(xué)與西方音樂史學(xué)的發(fā)展有著各自不同的特點(diǎn)和規(guī)律。不論是中方還是西方，他們都形成了自己的一套研究理論，我們不能因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，而忽略他們的存在。相反，更應(yīng)該將他們放置于一個(gè)更高的高度去參考它們研究的成果，并且善于利用這些成果來繼承和發(fā)展，因?yàn)橐魳肥返难芯渴沸枰粩嗟娜ヌ剿魅ネ诰虻摹?/p>

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作者簡介：

楊霓，女，漢族，1994--，山東青島，聊城大學(xué)，2017級(jí)音樂碩士研究生，研究方向?yàn)殇撉傺葑唷?/p>