候毅　楊傳燕　史媛

摘 要：《白鹿原》是20世紀(jì)后期的一部作品，塑造了許多悲劇命運(yùn)的女性形象，特別是塑造了具有典型意義的田小娥。田小娥是《白鹿原》中屬于一個(gè)時(shí)代新女性與傳統(tǒng)女性之間的過(guò)渡女性，書(shū)中分析了她在壓抑中反叛與掙扎的人生，闡釋了造成她悲劇命運(yùn)的時(shí)代、社會(huì)和個(gè)人性格上的原因以及對(duì)當(dāng)代女性的警示。

關(guān)鍵詞：女性;封建;制度

在小說(shuō)《白鹿原》中，田小娥出生于書(shū)香門(mén)戶之家，她父親是位鄉(xiāng)間秀才，她在詩(shī)書(shū)禮教的環(huán)境中長(zhǎng)大。從書(shū)中田小娥窗前梳頭的描寫(xiě)：小女人黑油油的頭發(fā)像一條閃光的黑緞從肩上滑到胸前……寬寬的衣袖就倒捋到肩胛處，露出粉白雪亮的胳膊，可看出田小娥是一個(gè)正值青春美麗可人的女子，卻嫁給了一個(gè)年過(guò)花甲的郭舉人作妾。作為妾，田小娥有三個(gè)作用：一是郭舉人“逢一”獸性宣泄的對(duì)象，二是郭舉人延年益壽的“泡棗”工具，三是操持家務(wù)聽(tīng)候使喚的仆人，她在郭舉人家連只狗都不如。她的感情和需求被壓抑和扭曲。當(dāng)同樣年輕、身體強(qiáng)健而又性格憨厚的黑娃出現(xiàn)時(shí)，喚醒了她的情愛(ài)，使她自我意識(shí)覺(jué)醒。她先是試探，繼而挑逗，一旦得到如意的回應(yīng)，她“走路的步子輕盈了”，以往那種死氣沉沉的神色已經(jīng)一掃而盡。田小娥不顧一切的與黑娃相好，是她對(duì)自己感性欲望的追求，是對(duì)自己幸福大膽的向往，更是對(duì)郭舉人、對(duì)父親的一種反抗。

田小娥與黑娃的戀情暴露后，小娥被休，黑娃被辭。父親田秀才覺(jué)得自己女兒壞了傳統(tǒng)，傷了臉面，一心想以最快速度把她掃地出門(mén)。此時(shí)黑娃正找上門(mén)來(lái)扛工，便主動(dòng)求親，順利地娶了小娥，這對(duì)小娥是絕處逢生。田小娥不是一個(gè)傳統(tǒng)女子，她所作所為是當(dāng)時(shí)封建禮教絕對(duì)不允許的。當(dāng)她被黑娃領(lǐng)進(jìn)白鹿村，迎接他們的是如“庭院里的一泡狗屎”一樣的唾罵，連一向穩(wěn)誠(chéng)持重的鹿三從看見(jiàn)兒媳婦第一眼就“疑云起”，白嘉軒也只搭眼一瞅就斷定田小娥不是平常家過(guò)日月的女人，便告誡黑娃你會(huì)有禍?zhǔn)碌?。公公鹿三?zhí)意要黑娃趕走小娥，黑娃不依，無(wú)奈父子情絕，黑娃被攆出家門(mén)。他只好帶著小娥走出村子，買(mǎi)下了一孔別人堆放草飼料和柴禾的破窯洞。他們終于有了屬于自己的一塊地一個(gè)家，小娥激動(dòng)地抽泣著說(shuō)：“只要有你……只要有你吃糠咽菜都愿意”。他們開(kāi)始有了平常人的生活，白天黑娃出門(mén)掙錢(qián)，小娥在家喂養(yǎng)牲畜;夜晚兩人甜蜜廝守。窯院里雞叫豬哼生機(jī)勃勃，顯示出居家過(guò)日子的幸福氣象，他們辛苦勞作、熱情操持為自己建造了一個(gè)快樂(lè)小家，兩人享受著來(lái)之不易的幸福生活。這幸福是他們?nèi)淌芮琛⒘x無(wú)反顧追求愛(ài)情、反抗封建禮教的結(jié)果。

后來(lái)黑娃在白鹿原上參加了聲勢(shì)浩大的“農(nóng)協(xié)”運(yùn)動(dòng)，參與放火燒糧臺(tái)，組織農(nóng)協(xié)砸祠堂燒祖宗神軸，成為白鹿原上“農(nóng)協(xié)”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。“農(nóng)協(xié)”運(yùn)動(dòng)失敗后，黑娃出走，小娥慘遭報(bào)復(fù)。為了黑娃，為了自己的生存，她只得求鹿子霖，鹿子霖看見(jiàn)田小娥溫潤(rùn)如玉光彩照人的臉上掛著淚珠“心思就開(kāi)始脫韁”。于是他乘人之危施計(jì)誆騙迫使小娥以身相報(bào)。為黑娃她雖出于無(wú)奈，但也帶有出賣(mài)性質(zhì)，她也曾感到羞怯。當(dāng)鹿子霖從衣服里掏出幾塊銀元塞到她手里時(shí)，她突然縮回手：不要，不要！我成了啥了嘛。這顯示了她人性中仁善、樸直的一面。她為救黑娃而以身相報(bào)的行為讓人敬重和佩服，但后來(lái)與鹿子霖逢五或逢十的淫樂(lè)，就變味兒了。如果說(shuō)一開(kāi)始小娥還是為了黑娃，那么，在接下來(lái)的日子里，她依然與鹿子霖保持性交往，則更多是為了自己生存的需求和欲望的滿足。但與此同時(shí)，她的身體也進(jìn)一步淪為生存、欲望以及鹿子霖的報(bào)復(fù)工具，甚至連她的思想也受到了鹿子霖的控制。

這個(gè)悲劇是從她聽(tīng)鹿子霖的教唆哄騙狗蛋開(kāi)始的。狗蛋在對(duì)小娥獻(xiàn)殷勤時(shí)發(fā)現(xiàn)鹿子霖和小娥之間有不正當(dāng)關(guān)系，他迷戀小娥的貌美想趁機(jī)占點(diǎn)便宜。可陰險(xiǎn)狡詐的鹿子霖怎能忍下這口氣，他設(shè)下圈套陷害狗蛋，結(jié)果連小娥也受到連累?！叭柿x白鹿村”哪能允許這類見(jiàn)不得人的風(fēng)流事發(fā)生，根據(jù)鄉(xiāng)約條文和族規(guī)條律，在祠堂族長(zhǎng)白嘉軒用刺刷懲處小娥和狗蛋，小娥被打得渾身是血，可她沒(méi)有接受教訓(xùn)。她傷愈后，在鹿子霖誘哄下而再次落入他的算計(jì)中。為報(bào)復(fù)白嘉軒，鹿子霖讓小娥以自己的青春美麗去誘引白孝文。而小娥出于報(bào)復(fù)，也欣然同意。誰(shuí)知孝文經(jīng)不起小娥的誘惑和攻擊，中了鹿子霖的奸計(jì)，成了骨氣蕩盡的敗家子。在孝文被嚴(yán)處以后，她雖“達(dá)到了報(bào)復(fù)的目的卻沒(méi)有產(chǎn)生報(bào)復(fù)后的歡悅”當(dāng)她發(fā)現(xiàn)白嘉軒倒在窯洞外時(shí)，她被這嚴(yán)重后果嚇住了，在她的內(nèi)心深處良知還未泯滅，她一次次地在心里呻吟：我這里真正害一回人啦。她對(duì)白嘉軒與白孝文的感情，更多的是同情而不是報(bào)復(fù)，她內(nèi)心是矛盾的。作為一個(gè)處于弱勢(shì)的女人，她有生存的需要，也有滿足自身欲望的需求。但在潛意識(shí)中，她又對(duì)自己的行為持否定態(tài)度。所以，當(dāng)一直都在欺騙、利用她的鹿子霖再次來(lái)到她炕上的時(shí)候，她大膽地把尿尿到鹿子霖臉上，用自己的身體報(bào)復(fù)了這個(gè)霸占并利用她的男人。這一次，才是她稱心的報(bào)復(fù)，這也再一次彰顯了她反抗、叛逆的性格。

在白鹿原的村里人看來(lái)，田小娥是個(gè)淫蕩的“色女子”，她給白鹿村人帶來(lái)極大的危害，她的言行舉止、所作所為玷污了“仁義白鹿村”的圣潔。為了維護(hù)白鹿村的“仁義”，公公鹿三忍無(wú)可忍，終于將田小娥活活捅死。田小娥不甘心，她要報(bào)復(fù)。她在白鹿原引發(fā)了一場(chǎng)消家滅戶的大瘟疫，她托夢(mèng)給婆婆、給仙草，附魂于公公，哭訴自己的冤屈，鬧得白鹿原上人心惶惶、人人自危，小娥的窯院成了一個(gè)香火世界，遠(yuǎn)鄉(xiāng)近鄰都來(lái)燒香磕頭求護(hù)佑。田小娥要白鹿村人為她塑身修廟，要族長(zhǎng)白嘉軒和鹿子霖抬棺墜靈，但她最后還是以失敗告終。白嘉軒在祠堂依據(jù)族規(guī)鄉(xiāng)約力排眾議宣布將在窯上建一座六棱磚塔，將她永世壓在塔下而不得翻身。塔以拯救生靈的名義屹立著，象征著以白嘉軒為代表的封建禮教的勝利。

《白鹿原》中的田小娥是一個(gè)反叛宗法文化、追求人性的叛逆者。她被父親嫁給一個(gè)年近七十的“爺爺”郭舉人作妾，成為工具而屈辱地過(guò)活，黑娃的出現(xiàn)讓她看到了希望，她不顧一切地去追求她的幸福，可結(jié)局卻是慘死于公公之手。田小娥不是一個(gè)傳統(tǒng)女性，她直面現(xiàn)實(shí)、反抗命運(yùn)的個(gè)性與以男權(quán)為中心、漠視女性的社會(huì)構(gòu)成不可調(diào)和的矛盾。因此，中國(guó)婦女的根本解放，是要從深入人們骨髓的封建禮教中掙脫出來(lái)，接受先進(jìn)思想，做一個(gè)新時(shí)代獨(dú)立自主、自尊自愛(ài)、自強(qiáng)不屈的“大寫(xiě)的人”，為實(shí)現(xiàn)男女真正的平等而奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1]陳忠實(shí).白鹿原.北京人民文學(xué)出版社.1993.

[2]鄭周明.《白鹿原》的女性悲劇.學(xué)術(shù)探索.2006（01）

[3]陳忠實(shí).《白鹿原》創(chuàng)作漫談.當(dāng)代作家評(píng)論.1993（04）