佤族圖案在茶葉包裝中的運用

曾智俞

摘要：我國是世界茶葉生產(chǎn)大國。根據(jù)史籍記錄華夏古代人對茶文化的挖掘，到現(xiàn)在已經(jīng)有5000多年的歷史?！八兹硕喾壕?，誰解助茶香?！辈柙趪诵哪恐械牡匚灰嗫上攵?。社會發(fā)展到現(xiàn)在，茶文化已經(jīng)邁出國門，茶葉包裝在這一過程當(dāng)中一向起著舉足輕重的作用，即使華夏茶葉包裝的步調(diào)在賡續(xù)加速，咱們也能看到許多的不及。本文將以佤族圖案在茶葉包裝中的運用展開研究。結(jié)合繪畫方式與佤族民族特色的運用，注重當(dāng)代藝術(shù)對佤族圖案進(jìn)行設(shè)計，在茶葉包裝圖案上做出一定的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝;創(chuàng)新;佤族

一、佤族文化

（一）、歷史文化由來

阿佤山的古老居民——佤族

佤族的發(fā)源是廣泛傳播著《司崗里》的神話傳說。根據(jù)滄源佤族人的表述，“司崗”是“葫蘆”，“里”是“出”，人是從葫蘆里出來的;雖然不同地區(qū)的佤族對“司崗里”有不同的解讀，但都把阿佤山作為人類的起源地。這能看出佤族百姓在阿佤山生活史籍悠久，便是這里最先的住民。那么，“司崗里”應(yīng)該是佤族對他們上古洞居存在的回首。

佤族是中國少數(shù)民族之一，現(xiàn)在主要散布于滇西南滄源縣、永德縣、雙江縣、耿馬縣、瀾滄縣、西盟縣、鎮(zhèn)康縣、孟連縣的山區(qū)與半山區(qū)交織混居。

（二）、文化與藝術(shù)

佤族的村落基本都建在山坡上或山頂上，屋子是按照山的走勢從高到低建的。從修建形態(tài)看來，佤族以竹木結(jié)構(gòu)“干欄式”茅草屋建筑為主。

中國之最——佤族木鼓舞。

佤族木鼓舞史籍久遠(yuǎn)，木鼓是佤族傳聞中的天外神器，也是佤族史籍文化的重要特征。木鼓舞是佤族最直觀、最矯捷的文化特征表現(xiàn)，從始至今都得了到佤族民眾的認(rèn)可，對民族精神的凝結(jié)有著弗成替換的作用。在2006年5月20日，木鼓舞是第一批經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的舞蹈。木鼓舞同樣成為了滄源邁出國門的一張美麗名片。

滇西南滄源縣和西盟縣等地的佤族村落，著名的圖騰柱是牛角樁和“丫”形寨樁，因為在佤族人的習(xí)俗中占據(jù)格外重要地位的就是牛?！把尽毙握瘶妒谴迓涞南笳?。

（三）、茶文化

滇西南臨滄是一個古老的茶區(qū)，有著久長的飲茶傳統(tǒng)。有奇特的滇西南大葉茶種，尚有獨特的社會基礎(chǔ)和茶葉生產(chǎn)貿(mào)易的自然條件，坐擁瀾滄江邊韻味無窮的茶文化長廊。云南飲食具有奇特一味，云南菜有苦味，茶也有苦味。佤族的苦茶是一種大葉綠茶，佤族人把它放在鍋里烤黃，飄出香味，然后放入一個底部大口徑小的陶缸里，大約70%滿，然后把凈水倒進(jìn)去，用炭火燒開。把一小木片放入陶缸里，時不時地用木片壓住茶葉，不讓茶葉漫出陶缸外。第一次倒入的凈水煮沸熬干后，再次倒入凈水。大約煮到剩一半的水時，就可以喝了。這種茶味又苦又濃，佤族人通常是在午時和黃昏煮苦茶。午時在田里務(wù)農(nóng)，喝一碗苦茶，就能解渴解累。黃昏坐在火塘邊休息，喝一碗苦茶，可以提神醒腦。因為這種茶是由烘烤和煮沸制成，所以喝起來香，又苦又焦?jié)环Q之為苦茶?，F(xiàn)在，佤族還保存著這種喝茶的風(fēng)俗。除了喝酒，佤族人更喜歡喝苦茶。

二、佤族元素提取

（一）、牛頭

佤族崇拜牛。牛在佤族民心中意味著神圣、高貴、尊嚴(yán)、吉祥。佤族百姓的服裝上都刺繡著牛頭圖案、每逢佳節(jié)都會把牛頭戴上一朵大紅花掛在家里的房柱上、村落都是以“丫”形牛角樁的土臺為中心。在佤族人眼里，牛是保護(hù)自己的神。恰是這種崇拜，孕育了佤族剽牛的風(fēng)俗。以祝福、締盟、慶祝、祥瑞來定義剽牛的含義。這些都反映了牛在佤族民心中的重要地位。因此，以佤族牛頭為主題元素創(chuàng)作設(shè)計圖，運用在茶葉包裝上，加強佤族牛頭文化的傳承性。以牛頭元素提取素材再到手繪設(shè)計圖，如下：

①素材選取→手繪設(shè)計圖→

圖一、素材圖片.?????????圖二、手稿設(shè)計圖.楊自原.2018年.

②素材選取→手繪設(shè)計圖→

圖三、素材圖片???????圖四、手稿設(shè)計圖.楊鑫.2018年.

素材選取→

圖五、素材圖片.??????圖六、素材圖片.

（二）、木鼓舞

佤族流傳中說木鼓是天外神器，可以說它是佤族舞蹈文化的誕生、它是佤族文化的精髓、是佤族文化活動中的主體。木鼓舞的原始?xì)夥站哂屑で?、灑脫、剛勁的表現(xiàn)，透露著佤族堅硬的氣質(zhì)。佤族木鼓文化以木鼓舞為中心，一直受到佤族民眾的偏愛，在每一個節(jié)日里，他們都會跳起木鼓舞來表達(dá)喜悅的心情，為民族團結(jié)起到了很大的作用。具體的體現(xiàn)了佤族民間歌舞、文學(xué)藝術(shù)的價值?？上У氖窃寄竟奈鑲鹘y(tǒng)文化并沒有完全保留下來，由于時代的變遷，滇西南一些地方失傳了木鼓舞文化?，F(xiàn)今它以一種不失民族風(fēng)格的全新面貌，成為佤族人自娛自樂的舞蹈。為了不讓這樣的中華民族傳統(tǒng)文化精髓流失，把佤族木鼓舞元素與茶葉包裝結(jié)合起來，使其更好的傳播下去。以木鼓舞元素提取素材再到手繪設(shè)計圖，如下：

手繪設(shè)計圖→

圖七、手稿設(shè)計圖.樊博瑞.2018年.

（三）、村落建筑

佤族村落一般有百十來戶人家。主要以竹木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)兩種材料為主。從建筑樣式上主要以“干欄式”茅草屋建筑為主。一般分為上層和下層，上層住人，下層堆放耕具和雜物。其具有代表性的就是翁丁村，是保留最好的一個原始村寨，保留了當(dāng)時佤族最原始的文化。當(dāng)今社會發(fā)展進(jìn)步太快，像這種具有歷史性的文化，不能因時代的進(jìn)步而慢慢消失，應(yīng)該一直保留并得到廣泛的宣傳，讓更多的人認(rèn)識這個原始的村寨，以茶葉包裝的方式作為宣傳。以“干欄式”茅草房元素提取素材再到手繪設(shè)計圖。如下：

素材選取→手繪圖案→

圖八、素材圖片.??????圖九、手稿設(shè)計圖.周朝俊.2018

三、產(chǎn)品設(shè)計理念與佤族元素融合

中國茶葉包裝有其自身的色彩、圖案、筆墨特證，也表現(xiàn)著中國茶葉生產(chǎn)和茶文化的內(nèi)在。佤族是以牛為圖騰崇拜、“干欄式”茅草房、木鼓舞等傳統(tǒng)文化為主的民族。利用這些佤族傳統(tǒng)文化圖案和茶葉包裝相結(jié)合，研究設(shè)計出時尚新穎的茶葉包裝，吸引消費者的眼球，提高消費者的購買欲望，讓更多的人了解佤族并喜愛這個民族。茶葉包裝盒第一視覺感受是非常重要的，因為這會影響消費者的選擇。我們本次茶葉包裝設(shè)計采用佤族元素的風(fēng)格，運用手繪的方式融入其中，與不同的茶葉包裝相結(jié)合，突出茶葉的品質(zhì)，為佤族茶葉做推廣。

（一）、鐵盒茶葉包裝

以牛頭作為設(shè)計主題，當(dāng)?shù)氐牟杼镒鰹楸尘?，茶田穿梭于山水之間體現(xiàn)當(dāng)?shù)夭杼锏淖匀伙L(fēng)光，充分結(jié)合了佤族的特色。體現(xiàn)了該民族傳統(tǒng)文化和自然和諧共生的特點，其主題風(fēng)格形式以老上海海報的風(fēng)格呈現(xiàn)，也是為了映襯當(dāng)?shù)赜凭玫牟栉幕?。佤族元素的圖案設(shè)計與鐵盒茶葉包裝相融合，突出佤族的傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)乜嗖璧奶攸c，外包裝符合現(xiàn)代人們的審美。如圖所示：

圖十、鐵盒茶葉包裝效果圖.

（二）、桶裝茶葉包裝

茶，是佤族待客不可缺少的禮儀之一。佤族的苦茶、木鼓舞都具有佤族傳統(tǒng)文化的代表性。當(dāng)看到這個茶葉包裝的時候能想到佤族的木鼓舞，也能體會到佤族民族淳樸不失激情的形象和苦茶濃烈的焦香味。利用佤族木鼓舞和特色苦茶相結(jié)合，運用在桶裝茶葉包裝上，便于后期視覺上的傳播傳統(tǒng)文化，推動滄源苦茶走出中國。如圖所示：

圖十一、桶裝茶葉包裝效果圖

（三）、袋裝茶葉包裝

采用了現(xiàn)代黑白對比的設(shè)計方法，更能直觀的讓大眾接受。整幅畫，以黑襯白，以白襯黑，簡單，明了。圖中運用了佤族的牛頭，圖騰樁。把佤族的元素與袋裝茶葉包裝相結(jié)合，呈現(xiàn)一種屬于佤族自己民族的茶葉包裝。整體設(shè)計風(fēng)格偏現(xiàn)代簡約風(fēng)，外表時尚、新穎、顏值高，容易吸引消費者的眼球，更受當(dāng)代年輕人的喜愛。如圖所示：

圖十二、袋裝茶葉包裝效果圖.

（四）、餅茶包裝

設(shè)計主要是以翁丁佤族村獨有的佤族桿欄式茅草房建筑元素。以古色古香的風(fēng)格為主，古樸典雅是茶葉最基本的特性，抓住這一中國風(fēng)特點與餅茶包裝相結(jié)合，能讓人們感受到佤族燒茶的習(xí)俗，更能突出翁丁佤族村寨從內(nèi)到外的原生態(tài)之美。既符合當(dāng)代人對藝術(shù)的鑒賞，也符合當(dāng)代消費者的審美觀，能從視覺上讓大多數(shù)人了解中國民族藝術(shù)的博大精深。如圖所示：

圖十三、餅茶包裝效果圖.

四、結(jié)語

佤族茶葉包裝的圖案設(shè)計可以使商品變得形象、生動有趣，更吸引消費者的眼睛，把傳統(tǒng)的佤族特色文化精神貫穿進(jìn)去，一種神韻味體現(xiàn)出來，傳統(tǒng)應(yīng)該是一種風(fēng)格，是一種時尚，是具有深厚的歷史文化特色，是當(dāng)代文化傳承的潮流。通過茶葉包裝設(shè)計與佤族傳統(tǒng)文化的融合，使包裝更加具有表現(xiàn)力，在突破傳統(tǒng)中具有傳統(tǒng)的效果。我們的茶葉包裝不僅是為了提高茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)，也是為喜愛喝茶的消費者提供了解茶葉生產(chǎn)地的機會。在設(shè)計茶葉包裝過程中，我最大的希望就是能把我們的包裝設(shè)計傳播給更多的人，讓更多的人了解佤族文化，保持對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

最后非常感謝王樂老師在這次設(shè)計過程中的不斷引導(dǎo)與幫助我調(diào)查學(xué)習(xí)，順利的完成茶葉包裝設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國佤族文化.中華人民共和國中央人民政府網(wǎng).

[2] 陳衛(wèi)東，王有民.佤族風(fēng)情.云南民族出版社，1999-3-1.

[3] 左永平.佤族文化研究從冊（共3冊），2008-8-1.

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院）