王曉昆

隨著時代的變革，社會的進步和發(fā)展，核心素養(yǎng)教育在人的一生發(fā)展中越發(fā)突顯其重要性，而核心素養(yǎng)教育離不開藝術教育的加持，藝術在教育中有著舉足輕重地位和作用，藝術不僅可以促進思想政治素質(zhì)的提高，有利于形成良好的個性修養(yǎng)，而且還可以促進學生智力的開發(fā)。通過藝術，能激發(fā)學生對美的愛好與追求，從而達到提高思想品德、科學文化和身心等全面素質(zhì)的目的。

一、藝術的教育意義

（一）藝術是強調(diào)世界觀的教育

從某個方面來說，世界觀包含在藝術中，如在商代，所謂的禮就是道德倫理教育活動，而樂則是藝術活動。在禮樂文化下，同時存在道德和藝術，其對社會秩序上的人倫和諧具有維護作用。在我國近現(xiàn)代，隨著德育和美育概念的提出，從更深層次上肯定了藝術的育人功能。以美育代宗教的口號是由蔡元培提出的，他認為美感教育和宗教的性質(zhì)和功能是相同的。而西方國家的康德認為，美是道德觀念直觀形象的象征，在審美的直觀中將道德理性的觀念直接體現(xiàn)出來，所以美育的方法之一就是藝術。

（二）藝術是強調(diào)人生觀的教育

馬克思認為對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度就是人生觀，是人生問題的具體體現(xiàn)，其對人們的生活方向具有一定的指導作用，對人們的道德品質(zhì)和道德行為具有影響，同時對人們的價值目標和生活道路具有直接的決定作用。藝術應該利用藝術的手段使教育的目的得以實現(xiàn)，也就是利用藝術教學和藝術活動來提升人的藝術修養(yǎng)，從而對其全面發(fā)展發(fā)揮促進作用。所以在藝術教育的過程中要重視以下幾點：第一，重視藝術對人思想道德品質(zhì)的熏陶作用，其主要是利用藝術培養(yǎng)人的愛國主義精神，這種情感中具有豐富的內(nèi)容，即對祖國的熱愛和民族自豪感等。讓學生充分地感受到新中國的來之不易和社會主義現(xiàn)代化建設的動力。第二，重視藝術對人道德情操的熏陶作用，積極培養(yǎng)學生良好的道德情操，通過美的魅力將人的情感共鳴引發(fā)出來，利用潛移默化的方式培養(yǎng)學生的道德情操，從而全面提升人的素質(zhì)。第三，重視藝術對人理想信念的教育作用。藝術通過潛移默化的方式培養(yǎng)人的理想信念，通過藝術讓人樹立一種積極向上的理想，引發(fā)人精神上的情感共鳴。

（三）藝術是強調(diào)價值觀的教育

人生觀的關鍵內(nèi)容是價值觀，藝術應該對價值觀進行強調(diào)。當前價值觀中的藝術不斷弱化，從而使人們的價值觀出現(xiàn)扭曲的狀況，主要表現(xiàn)在以下幾點：第一，藝術中逐漸弱化價值觀的教育。目前部分藝術教師只是一味地追求課堂教學效果，更加重視對通俗藝術的教育，而沒有重視價值觀中藝術的作用。第二，人們的價值觀出現(xiàn)扭曲現(xiàn)象。當前由于受到國內(nèi)外一些錯誤思想的影響，人們逐漸產(chǎn)生了拜金主義和極端個人主義等扭曲的價值觀，對其身心健康造成影響。

亞里士多德認為在對某物的一定關系中包括美德，而美德作為價值的主要內(nèi)容，不但是指健康和力量，同時也更需要將美體現(xiàn)出來。因此，藝術不斷承擔美育責任，同時也需要不斷加強對價值觀的教育。

二、與核心素養(yǎng)教育相結合，引領藝術教育發(fā)展。

藝術教育是一種審美的活動也是一種意識形態(tài)，具有審美的特性、意識形態(tài)的性質(zhì)。藝術可以分為造型藝術、表演藝術、綜合藝術和語言藝術四大類。隨著時代和科技的發(fā)展，藝術的種類和手段也日漸增多，比如雕塑、繪畫、建筑、書法、電影、攝影、音樂、舞蹈、戲劇、話劇、園林等很多種形式。柏拉圖認為，藝術即模仿;亞里士多德認為，藝術即認知;伊曼努爾-康德認為，藝術即可傳遞的快感;列夫-尼古拉耶維奇-托爾斯泰認為，藝術即情感交流。

藝術教育對于青少年來說不是一種炫技與賣弄，也不是單純的成為升學的手段。它應該是除基本溝通手段以外，與外界交流的一種語言，接收外界信息的另一種途徑。藝術教育的本質(zhì)應該是使學生感受到美，學會審美，建立審美觀，從這種審美意識的形成中提升道德修養(yǎng)、幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。以鋼琴為例，很多鋼琴水平十級的學生，在過級之后的想法是再也不想彈鋼琴了。很多青少年鋼琴學生的技術很高超，能力很強，但是無論旋律怎樣優(yōu)美的曲子，演奏時都像是練習曲，只重技巧與速度，其中毫無旋律的美感和情感的表達。這種藝術沒有藝術性的現(xiàn)象，原因很多元，其中一個因素就是藝術教育在教育過程中被弱化。由此看來藝術課堂教學和藝術活動的開展，藝術素養(yǎng)的提升，美育教育的改進，都是很有值得去探索的。美感的培養(yǎng)可以從很多藝術形式上開展，以建筑為例，建筑作為人類物質(zhì)文明與精神文明的附屬品，其本身反映著不同歷史時期的時代精神和文化內(nèi)涵代表著一種文化，身為哈爾濱人不可不知的就是城市中融合了古今中外的各式建筑。如最為著名的圣索菲亞大教堂（希臘語：意思是上帝智慧），是一幢拜占庭式建筑的東正教堂，全世界現(xiàn)存的圣索菲亞大教堂只有兩座，一座遠在土耳其伊斯坦布爾，有近一千五百年的歷史，一座就在我們的家鄉(xiāng)哈爾濱;哈爾濱教育書店，帶有明顯巴洛克風格特征的折中主義建筑，其始建于1909年，由俄國的著名建筑設計師阿·阿·米亞科夫斯基設計，屬于國家一類保護建筑，其外立面紋飾特征題材極其豐富，裝飾雕刻精致華麗，具有很高的藝術價值與研究價值;文藝復興時期路易十四時代的建筑風格的被稱為“小凡爾賽”宮殿的馬迭爾賓館、兩面臨街，轉(zhuǎn)角處為入口的秋林公司、全國現(xiàn)存最后一個建成的孔廟被列為全國重點文物保護的哈爾濱文廟等等。因地制宜從現(xiàn)實生活中去尋找拜占庭式建筑、巴洛克式建筑、哥特式建筑、俄羅斯建筑、猶太建筑，使學生產(chǎn)生對建筑的興趣，從而自主的去觀察更多具有特色的建筑，對家鄉(xiāng)更進一步了解的同時，建立欣賞建筑的基礎知識。

三、結合藝術特點，提高藝術教育實效性。

藝術的門類很多，形式更是多種多樣。藝術也是一個循序漸進的過程，需要長時間的培養(yǎng)。怎樣在短時間內(nèi)，讓人們懂得更多的藝術基礎知識，如何讓學生在走出校門后依然帶著欣賞的眼光去探索藝術的奧秘，智慧教育是成功的關鍵因素。智慧教育應該是使學生感覺到學習既是有用的又有趣的，使學習產(chǎn)生生命力，使教與學形成高質(zhì)量的交流與互動。

木心先生曾說：“沒有審美能力是絕癥，知識也解救不了?！比绻f“文盲”可怕，那么“美盲”更可怕。從某方面來說，藝術教育能夠做到提高人們對藝術的興趣，使其不要成為美盲，是開展藝術教育的意義。拿電影藝術賞析課為例，一部優(yōu)秀的作品，學生除了感受電影本身為觀眾帶來的娛樂性及其產(chǎn)業(yè)性以外，電影吸收和融合了傳統(tǒng)藝術中的繪畫、雕塑、建筑、音樂、文學、戲劇等多種門類的不同元素于一身的藝術性;為電影藝術想象空間的開拓與現(xiàn)實提供多種可能與支持的科技性;電影帶給觀眾的教育功能和審美價值，學生可以感受到多少，收益多少，這些觀察也是智慧教育與藝術知識傳授的切入點。如賞析皮克斯動畫工作室的第19部動畫長片《尋夢環(huán)游記》，由智慧教育指導下的藝術教育課程設計，是打破停留在美術設計的文化外殼層面，對缺失的內(nèi)核的探究與分析。

藝術，是需要學習的。國人常感嘆國外的孩子獨立自信，富有想象力，卻忽視了造就他們這些特質(zhì)的重要原因――在成長階段少年們在教育體系內(nèi)不斷地被鼓勵與外界溝通，用“發(fā)現(xiàn)”的眼睛探索世界的無限可能。而藝術是一個循序漸進的過程，需要長時間的培養(yǎng)才能造就孩子的判斷力和價值觀。藝術的工作方向主要是“改進美育教育，提高審美和人文素養(yǎng)”。藝術與道德具有緊密的聯(lián)系，道德對藝術具有約束作用，藝術可以滋養(yǎng)道德。如果不適當加以學習藝術的基本性質(zhì)與性質(zhì)，藝術素養(yǎng)是不會自發(fā)產(chǎn)生，面對著豐富多彩的藝術種類與浩如煙海的藝術作品，也無法體會到美學的魅力，更無法體會藝術給人類幸福的。