論舒春光山水畫作品中的形式內(nèi)涵

王晨荘

摘 要：舒春光山水畫體現(xiàn)著邊疆西域風(fēng)情，他不重表象而重意象，不重寫實(shí)而重寫意，強(qiáng)調(diào)畫為心聲，意在筆先，畫家“神與物游，物我交融”，造境寄情，直抒胸臆，表現(xiàn)出自己強(qiáng)烈的個性和主題意識，是我們重新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的指路燈，本文以舒春光山水畫作品為例，著重分析了舒春光山水畫作品中的形式內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：舒春光；山水畫；形式內(nèi)涵

舒春光先生在大學(xué)期間就向往西部大漠胡楊、戈壁沙塵，當(dāng)時是受了邊塞詩的影響，畢業(yè)毅然決定分配新疆。我們探索舒春光山水畫的繪畫形式內(nèi)涵不僅僅是由于邊塞詩引發(fā)而創(chuàng)作的一種地域性的邊塞畫的命名，而更多的是作品里面滲透著邊塞詩的一種情懷，一種精神。沒有探索，就沒有生命，沒有創(chuàng)新，就沒有生命。舒春光是爭議的焦點(diǎn)，一個新東西出來，大家不接受，他不畏外界的爭議，展館的拒展，繼續(xù)堅(jiān)持自己的探索之路。一幅好的美術(shù)作品，是生活的載體，是真、善、美的體現(xiàn)，是畫家自身的修養(yǎng)、品質(zhì)、生活感悟、表現(xiàn)技法、觀察力、想象力、概括能力、智慧源泉等主觀因素和客觀的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。

舒春光的美術(shù)作品，與生活息息相關(guān)，讓我們感覺美就在身邊，構(gòu)圖上求多變，畫面格調(diào)雅而不俗，寓意深遠(yuǎn)，氣勢如虹。章法布局上，有疏有密，疏密相間，有近有遠(yuǎn)，空間遼闊，動中求靜，靜中有動，辯證統(tǒng)一，詩情畫意，神筆飄逸，畫出一幅幅帶給我們驚嘆的動人畫面，表現(xiàn)了西部大自然的雄壯遼闊、神奇向往的氣勢場面。正是因?yàn)椴粩鄬懮仙嫖鞑康纳缴桔贳?，他把邊塞的自然風(fēng)貌牢牢的記在了腦海里，通過丹地貌畫出來以后，表達(dá)畫家的一種思想感情，表達(dá)對這個地方的一種愛，和它的那種滄桑感，畫好的目的當(dāng)然不是完全畫的和地圖一樣。新疆的土壤鹽堿很重，所以地層堆積一層層的都有鹽堿，我們細(xì)看它都有一層層的白顏色，舒春光先生畫的雅丹地貌是用白線畫出來的，這個白線有的清楚，有的不清楚，而且他是有種抽象成分在里面很美。

舒春光先生的《樓蘭駝影》、《晨曲》、《樓蘭風(fēng)情》、《攬勝圖》、《瀚海滄桑》、《絲路之行》等其他的一系列作用極具地域性，一看就是新疆這塊地方的自然風(fēng)情，那濃厚的韻律和異常的表現(xiàn)手法，讓我們流連忘返?！稊垊賵D》作品畫面體現(xiàn)了雅丹地貌形象的層層疊疊，奇形異狀，感覺山像是跳舞的維吾爾族姑娘，極富節(jié)奏美和韻律感，遠(yuǎn)處寥寥幾筆畫出遠(yuǎn)山的荒寒遠(yuǎn)寂而又不失靈氣，使觀者像是在聽一首抒情的歌曲一樣，細(xì)細(xì)品味畫面帶給我們實(shí)，有近有遠(yuǎn)，或者悠閑的散步，或者警惕周圍的環(huán)境，充滿著大自然的情形趣味，將我們帶到另一個沒有國度、自由的世界。《高山人家》畫面中大塊的雪嶺，是用留白的手法來表現(xiàn)的，再在稍近處點(diǎn)以氈房牛羊，使氈房里面的牧民沉浸在皚皚冰雪的環(huán)抱之中，呈現(xiàn)出寧靜致遠(yuǎn)的氣氛，感覺牧民與雪嶺融為一體，沉醉在大自然的幻夢之中，唯有奔跑的牛羊，才在這寧靜、潔凈的環(huán)境中富有鉤》畫面上是層層疊疊的的冰雪山峰，一片片的小木屋旁邊是緩緩的溪流，蔚藍(lán)色的天空上鑲嵌著一輪如鉤的新月，讓我們聯(lián)想到兒時的童話故事。

舒春光先生的《高處不勝寒》、《冬夜》、《火焰山》、《激流頑石》、《噴涌》等作品，描繪了西部的高山深澗?！都ち黝B石》這幅畫作，怪石磷峋、萬丈狂瀾、氣勢如虹，十分注重整體的渲染效果和對局部刻畫相對應(yīng)的組織關(guān)系，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法表現(xiàn)出那種亦真如幻、變化莫測、色彩斑駁的肌理效果和細(xì)微的光感，把寫生與生活體驗(yàn)融為一體，再現(xiàn)西部鬼斧神工般的自然風(fēng)光。舒春光先生的人物畫相對較少，但與山水畫可不相上下。無論是《塞駝行》、《大漠風(fēng)塵》、《雁過留聲》中在荒漠中牽著駱駝長途跋涉的駝隊(duì)，還是《帕米爾之舞》、《刀郎舞》、《載歌行》、《載歌來》中歡歌載舞的少數(shù)民族，都表現(xiàn)出西部老百姓的民俗風(fēng)情，人物活靈活人物很多。

他把各組人物運(yùn)用宣紙自然留白的技法，表現(xiàn)得條理分明、有逆光的藝術(shù)效果。那些在街上不由自主的翩翩起舞的人們，不是舞臺上職業(yè)的舞者，而是生活當(dāng)?shù)仄掌胀ㄍǖ霓r(nóng)民，而且是許多民族一起鶯歌起舞，他們是自然的生活，也是生活的自然。各種各樣形形色色的人都被他畫于畫面上，形成了壯觀的載歌圖。近、中、遠(yuǎn)景都用沒骨畫法畫成，把人們的視覺拉向遠(yuǎn)處，給人以無盡遐想。就連《邊城街頭》這幅街景題材的繪畫，也帶有西域民族的原始風(fēng)味。一個白須花甲的維吾爾族老人頭上頂著馕盤，趕著牛行走。老人衣著用濃墨表現(xiàn)，牛用淺墨表現(xiàn)，一前一后、一深一淺，縱錯交叉，富有空間感，在表現(xiàn)技法上也充分利用了墨色相交匯形成的特定肌理效果，同樣也給觀者富有韻律的美感。藝術(shù)來源于生活，而高于生活，正因?yàn)槿绱?，舒春光先生的繪畫作品給觀眾以視覺上的盛宴、心靈上觸動，他每次舉辦畫展，都給眾多的觀眾留下深深的印象。

舒春光的山水畫之所以得到人們的肯定，從表現(xiàn)手法來講，他突破了中國傳統(tǒng)山水畫的范式，把西部的戈壁荒漠、冰峰雪松的自然景象，用自己的語言表現(xiàn)出來，尤其是那畫面中富有似與不似紋理下的雅丹地貌，加以豐富多變而和諧的色彩處理賦予了它新的生命。蘇軾認(rèn)為：“詩畫本一律，天工與清新”，舒春光先生正是運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，達(dá)到“天工”與“清新”的境界。從審美情趣來說，舒春光的作品給人以壯美與優(yōu)美、具象與抽象為一體，畫面講究一種雄壯、曠靜、新奇的美感，雅俗共賞。能夠達(dá)到這樣一個境界，主要是畫家學(xué)術(shù)中的摸索與大眾審美良好的結(jié)合在了一起?？此漠嬍且环N視覺上的享受與心靈上的觸動，而不是胡亂的潑灑的躁動與刺激。

參考文獻(xiàn)：

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