國畫藝術(shù)創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)

王晨荘

摘 要：國畫藝術(shù)創(chuàng)作中包含了豐富的情感意境，講究“情景交融”。絕大多數(shù)的國畫作品都采用了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的方法，在作品中融入了對現(xiàn)實生活的真情實感。本文主要論述了國畫藝術(shù)創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)，以期在今后的創(chuàng)作過程中使自己的藝術(shù)作品更具有深層次的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：國畫；藝術(shù)創(chuàng)作；情感表現(xiàn)

一、中國畫的情感意境表現(xiàn)

國畫藝術(shù)的創(chuàng)作，“首重是立意”，立意是對國畫作品進行意境構(gòu)思的第一步。一副國畫作品是否能夠扣動人心，是否可以與受眾產(chǎn)生心理共鳴，在很大程度上要受到意境營造成功與否的影響。國畫創(chuàng)作往往追求的是人、物、情、景的交融，力求實現(xiàn)心靈共鳴的境界。意境不僅僅是真實世界中精粹部分的藝術(shù)體現(xiàn)，同時也是國畫的精髓與中國傳統(tǒng)美學(xué)理念的融合。國畫作品是創(chuàng)作者自我情感的藝術(shù)表現(xiàn)，是主觀與客觀結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)“場域”，每一個筆觸都是對意象形象的刻畫，是為營造意境的累積。意境常被人稱為是中國傳統(tǒng)繪畫的“畫之靈魂”，假使中國畫創(chuàng)作沒有體現(xiàn)出基于意境創(chuàng)造的美學(xué)追求，那么畫面將僅僅停留在模仿自然的表象層面。

國畫創(chuàng)作中突出的“意”屬于創(chuàng)作者的主體意識范疇，是創(chuàng)作者思想凝結(jié)和升華的過程。所有的藝術(shù)創(chuàng)作要想“活起來”，即所傳遞的景色“身臨其境”，所看到的人物心神兼?zhèn)?，能夠引起受眾的“感同身受”，就必須要融入?chuàng)作者的真情實感。《石濤畫語錄》中寫到：“吾寫此紙時，也如春江水。江花隨我開，江水隨我起?！睆娬{(diào)的是創(chuàng)作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作時自我進入意境之中的創(chuàng)作體驗，也突出了人與自然界中事物的關(guān)聯(lián)性，強調(diào)了人與客觀事物實現(xiàn)心意互動的絕妙之感。李可染先生曾強調(diào)“藝術(shù)家不進入境界是不會感動人的”，由此可見，國畫創(chuàng)作的情感表達往往需要建立某種意境，這種意境是創(chuàng)作者情感的承載物。我們在進行國畫創(chuàng)作的過程中，應(yīng)充分地去感受存在于世界間的萬物意識，盡可能地將意境與情境融合起來，實現(xiàn)有感而發(fā)的境界。情感是國畫意境營造的的源泉，體現(xiàn)著一位創(chuàng)作者的藝術(shù)修為和審美品質(zhì)，更彰顯著創(chuàng)作者的思想境界和人生格局。

二、國畫藝術(shù)中情與景物的交融

國畫創(chuàng)作更多的體現(xiàn)為人的情與自然界中的景物相互交融。著名藝術(shù)家劉海粟先生的知名畫作《黑虎松》便是人的情與景物之間的互動。盡管從畫面中來看，僅有一顆松樹，然而劉海粟先生“十上黃山”而作《黑虎松》卻證明了其對黃山、對祖國山河大地的赤子心懷。劉海粟先生從1918年到1988年先后十次來到黃山，時間跨越了70 年，作品《黑虎松》凝聚了劉海粟先生對黃山數(shù)十年深深的眷戀。情之所至之時，劉海粟先生在畫作中提寫到“十上黃山畫黑虎松并遇李可染，1954年夏與可染同畫黑虎松及西海，朝夕討論，樂不可忘。今可染已自成風(fēng)格，蔚然大家，松下憶之，匆匆三十四年矣?！眲⒑Ｋ谙壬鷮⑶楦袃A注到了黃山的景物之中，凝結(jié)在了作品之上，實現(xiàn)了國畫創(chuàng)作的情與景的交融。由此可見，國畫動人心魄之處仍然是其所表達的情感，一樹、一景都可能蘊藏著磅礴浩渺的人間真情。

國畫創(chuàng)作的過程是將真實的物象轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)意象，建立心理感受的系統(tǒng)過程。這要求創(chuàng)作者要對真實的物象觀察入微，詳細解讀，達到充分了解的程度，并對真實的物象充滿的情感。鄭板橋先生在畫竹時，需對竹子仔細的觀察，形成心中的印象，強化對竹子的認知。鄭板橋認為要想畫好竹子，畫的應(yīng)是心中的竹子，是“胸有成竹”而并非畫的是眼睛看到的竹子，這是藝術(shù)家對現(xiàn)實世界創(chuàng)作素材的提煉，經(jīng)過了創(chuàng)作者藝術(shù)思維的加工，使竹子這一創(chuàng)作對象融入了人的情感因素如鄭板橋作品《蘭竹芳馨圖》）。這種從創(chuàng)作物象到意象的升華，生動表現(xiàn)了人的情感與藝術(shù)形式完美結(jié)合的國畫精妙之處。由此可見，國畫創(chuàng)作的情感表達將遵循觀察事物→認識事物→形成意識→思維加工→藝術(shù)創(chuàng)作→情景交融的基本規(guī)律。

三、國畫創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義情感表現(xiàn)

無論是我國畫壇還是世界畫壇中，現(xiàn)實主義永遠是繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域的核心關(guān)鍵詞?，F(xiàn)實主義所提倡的對生活的觀察和體會，是藝術(shù)家進行國畫創(chuàng)作的基本前提。國畫與現(xiàn)代西方繪畫存在鮮明的差異性。國畫創(chuàng)作的素材往往來源于現(xiàn)實世界，講述的是真實的生活，例如《清明上河圖》、《南宋皇城圖》、《韓熙載夜宴圖》等等，這些著名國畫典藏之作所描繪的都是國古代的現(xiàn)實生活。國畫創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實主義的根基，如果了缺少了對真實事物的描摹，將無法認識到事物的本質(zhì)，也無法將創(chuàng)作者的情感正確的寄托在畫作之上。只有創(chuàng)作者找到了情感與現(xiàn)實相結(jié)合的契機與途徑，所創(chuàng)作的國畫作品才可能會擁有較高的藝術(shù)感染力，才能貼近受眾的心靈?，F(xiàn)實主義是國畫創(chuàng)作的根基，真實的世界是國畫創(chuàng)作取之不盡用之不竭的素材。

現(xiàn)實主義的創(chuàng)作思路使很多藝術(shù)家不僅僅將創(chuàng)作的目光集中在生活事物，也將創(chuàng)作思維聚焦在真實的社會、歷史現(xiàn)象中。中華民族有著漫長的歷史，有著既輝煌壯麗又貧迫交困的過去。在抗日戰(zhàn)爭時期，蔣兆和創(chuàng)作了著名的《流民圖》，畫面呈現(xiàn)出了在戰(zhàn)爭背景下，中國人民的顛沛流離和生存困境?！读髅駡D》創(chuàng)作的背景是真實的家國存亡現(xiàn)實，盧溝橋事變以后，我國人民群眾的生活朝不保夕，蔣兆和目睹了國破家亡的一幕而悲憤難當(dāng)，故而創(chuàng)作了《流民圖》以宣泄內(nèi)心的憤慨和對國家、人民未來命運的深深憂慮。這種被外敵侵略的國家恥辱引發(fā)了創(chuàng)作者強烈的愛國主義情懷，激勵藝術(shù)家用國畫作品發(fā)出了作為中國人民的吶喊，畫面的真情實感引起了國人的共鳴。從這幅作品中可以看出，國畫的創(chuàng)作離不開對現(xiàn)實主義情激發(fā)創(chuàng)作者的情感，也更容易與受眾產(chǎn)生情感的共鳴。這種限，不受地域的束縛，長久地留存著創(chuàng)作者當(dāng)時的。

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