試論老子“復(fù)”“反”哲學(xué)思想的內(nèi)蘊(yùn)生成

柴妍

摘 要：“復(fù)”“反”哲學(xué)思想是老子“道論”的重要方面，突出體現(xiàn)為老子“道”的運(yùn)行過(guò)程中，“萬(wàn)物”向“道”的復(fù)歸關(guān)系和反歸過(guò)程，本文從文本出發(fā)探究老子《道德經(jīng)》中“復(fù)”“反”思想的深刻內(nèi)蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：“復(fù)”；“反”；意蘊(yùn)；

老子的哲學(xué)體系是以“道”作為其本體范疇的，老子認(rèn)為“道”是世界的本源，正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！本兔鞔_揭示了道創(chuàng)生萬(wàn)物的過(guò)程，道生萬(wàn)物的過(guò)程經(jīng)歷了從“一”到“二”到“三”最后“三生萬(wàn)物”的系統(tǒng)演變?！兜赖陆?jīng)》中從“道”到“萬(wàn)物”并不是老子哲學(xué)思想的最終歸宿，在老子的哲學(xué)思想體系中還存在一種由“萬(wàn)物”再到“道”的“復(fù)歸”關(guān)系。如果說(shuō)“道”生成萬(wàn)物的過(guò)程是老子萬(wàn)物生成論的主要體現(xiàn)，那從“萬(wàn)物”再到“道”的復(fù)歸過(guò)程則更完整地體現(xiàn)了老子道論的深刻內(nèi)涵。

一、《道德經(jīng)》中的“復(fù)”

“復(fù)”在《道德經(jīng)》中共出現(xiàn)了13次，在《道德經(jīng)》中的而“復(fù)”的出現(xiàn)也呈現(xiàn)出幾個(gè)特點(diǎn)：首先，“復(fù)”多以“復(fù)歸”“復(fù)命”等復(fù)詞的形式出現(xiàn)，如：

“其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。”（《第十四章》）

“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”（《第十六章》）

其次，“復(fù)”在《道德經(jīng)》中的含義較為固定，當(dāng)其以復(fù)詞形式出現(xiàn)時(shí)多取“返歸”“還原”之義，如“復(fù)歸其根”“復(fù)歸於樸”“復(fù)歸于無(wú)極”，皆是“反還，復(fù)歸”之義，吳澄：“復(fù)，反還也”。而其作為單字出現(xiàn)時(shí)多取“轉(zhuǎn)化”之義，如：“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖?！保ā兜谖迨苏隆罚?/p>

此外，“復(fù)”在《道德經(jīng)》中出現(xiàn)的語(yǔ)言環(huán)境也較為確定，明確論述了從“萬(wàn)物”向“道”的復(fù)歸過(guò)程，如“常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散為器?！保ǖ诙苏隆罚皬?fù)歸于樸”，“樸”是指未經(jīng)雕琢的原木，“器”與“樸”相對(duì)是指雕琢而成的器物，而這里的“樸”就是在指代形而上之“道”，“復(fù)歸于樸”則是萬(wàn)物最終向自己的本根狀態(tài)“道”的復(fù)歸。

二、《道德經(jīng)》中的“反”

“反”在《道德經(jīng)》中共出現(xiàn)了四次，“反”在《說(shuō)文解字》中解釋為“覆也。從又，廠反形。”其本意是將物體翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，后又出現(xiàn)了“返回”“返還”等引申義。而在《道德經(jīng)》中的“反”其意義也多為“返回到原點(diǎn)，返回到原狀。”如：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！保ā兜诙逭隆罚独献酉霠栕ⅰ丰尨恕胺础睘椤斑€反”，今人大多直接釋為“返”，如王力《老子研究》注曰：“反者，返也，注家或以為正反之反，非也?！薄胺凑叩乐畡?dòng)；弱者道之用。”（《第四十章》）中的“反”本有兩種解釋：一、相反：對(duì)立面。二、返；“如林希逸說(shuō)：“反者，復(fù)也，靜也?！备吆嗾f(shuō)：“反，旋也，循環(huán)之義?！倍蹂鰧⑵渑c六十五章中“與物反矣”之“反”皆注為：“反其真也?！闭J(rèn)為此處“反”皆訓(xùn)為“返”?？梢?jiàn)《道德經(jīng)》中“反”主要訓(xùn)為“返”義，體現(xiàn)出老子哲學(xué)中“道”的循環(huán)往復(fù)的規(guī)律性”。1較為特殊的是“正言若反?！薄兜谄呤苏隆反颂帯胺础睉?yīng)訓(xùn)為“相反”之義，后文在論述“復(fù)”“反”哲學(xué)思想時(shí)亦不作特殊說(shuō)明。

其實(shí)從訓(xùn)詁學(xué)上看，反、返、復(fù)、歸、還都是表達(dá)相似意思的同義詞?！稜栄拧め屧b》二：“返，歸也?！薄稜栄拧め屟浴飞隙骸斑€、復(fù)、返也?！?，《說(shuō)文》訓(xùn)返為“還”。2此外《說(shuō)文》還訓(xùn)反為“復(fù)”，可見(jiàn)“復(fù)”“反”二詞在《道德經(jīng)》中大體具有相同的旨?xì)w，即表示回返、反復(fù)、循環(huán)、回歸的意思，可以看作是《老子》中“復(fù)”“反”哲學(xué)思想發(fā)生的標(biāo)志，其作為老子道論中的重要概念在老子哲學(xué)思想中具有重大意義，

二、老子“復(fù)”“反”哲學(xué)思想的深厚意蘊(yùn)

首先，在《道德經(jīng)》中老子指出，“道”是永恒存在的，但萬(wàn)物的存在卻是暫時(shí)的，都要經(jīng)歷生滅變化。但萬(wàn)物由道而生，存在于世間并不是自生自滅的，而是又遵循一定“道”，最終復(fù)歸反還于永恒的“道”。這便是老子“復(fù)”“反”哲學(xué)思想的主要內(nèi)涵。

其次，老子對(duì)物道關(guān)系的看法是其“復(fù)”“反”哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。在老子《道德經(jīng)》中不止一次論述了“萬(wàn)物”向“道”的復(fù)歸過(guò)程，從中可體現(xiàn)出老子對(duì)“物”與“道”關(guān)系的看法。如：“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。”（《第二十五章》）這里的“大”指的是“道”的博大精深、廣大無(wú)邊。而“逝”則指“道”的周流不息的運(yùn)行?！胺础北闶恰胺祷兀瑥?fù)歸”的意思，即復(fù)歸到最初的本原。具體就是說(shuō)：“道”是天地萬(wàn)物的根源和始基，它創(chuàng)生萬(wàn)物，故“道”與物不能割裂，“道”落實(shí)于一切具體的事物之中。萬(wàn)物得“道”而生，它是“周行而不殆”的，“道”的運(yùn)動(dòng)變化成為萬(wàn)物發(fā)展變化的源泉，使得萬(wàn)物存在無(wú)限多樣性和運(yùn)動(dòng)的永恒性?！暗馈眲?chuàng)生萬(wàn)物，并將自己的本性和作用伸展到無(wú)限的遠(yuǎn)方，完成了從“道”到“萬(wàn)物”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，此外老子“道”的復(fù)歸又表現(xiàn)在周期內(nèi)無(wú)論“萬(wàn)物”運(yùn)動(dòng)到何種空間方位，都必然回到起點(diǎn)。向原始復(fù)歸，這種返回代表其走完一個(gè)循環(huán)序列。由于萬(wàn)物的復(fù)歸，“道”中又凝聚著新的生命力，集結(jié)著新的創(chuàng)造力，孕育著新的事物，醞釀著另一輪循環(huán)過(guò)程。正如顧歡在《道德真經(jīng)注疏》中所說(shuō)：“道不離物，物不離道，道外無(wú)物，物外無(wú)道?！闭沁@種“物道不二”的物道觀念使得老子從萬(wàn)物蓬勃的生長(zhǎng)中，看出了往復(fù)循環(huán)、返本歸根的普遍規(guī)律，生成了老子“復(fù)”“反”的哲學(xué)思想。

此外，老子“復(fù)”“反”哲學(xué)思想表現(xiàn)為一種規(guī)律性的循環(huán)運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！兜赖陆?jīng)》中提到：“復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。”這里的“?！本褪侵溉f(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化中不變的法則和規(guī)律，而老子把了解和認(rèn)識(shí)這種規(guī)律叫做“明”，并認(rèn)為認(rèn)識(shí)和掌握事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是可以指導(dǎo)人們的行動(dòng)的。這體現(xiàn)了老子“復(fù)”“反”哲學(xué)思想表現(xiàn)為一種富有規(guī)律性的運(yùn)動(dòng)。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)萬(wàn)物的存在逐漸疏離“道”這個(gè)本體之后，萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程雖然由“道”萌發(fā)，但也會(huì)越來(lái)越疏離于“道”，不合乎“道”的自然本性，所以老子通過(guò)一種不斷否定的方式，使萬(wàn)物回歸本源，達(dá)到一種持守虛靜的狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)道的復(fù)歸，而在這一過(guò)程中“道”則作著循環(huán)往復(fù)、周行不怠的無(wú)限循環(huán)運(yùn)動(dòng)，又體現(xiàn)了老子“復(fù)”“反”哲學(xué)思想中的循環(huán)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》，商務(wù)印書(shū)館，2016年版，第226頁(yè).

[2]朱曉鵬：《老子哲學(xué)研究》，商務(wù)印書(shū)館，2009年版，第214頁(yè).