“回聲”文化藝術(shù)中心的創(chuàng)作過程

張寧

摘 要：由于高質(zhì)的物質(zhì)生活狀態(tài)，人們開始重視精神的優(yōu)質(zhì)提升，自“文化自信”提出以來，各地區(qū)開始重視文化自信的培養(yǎng)，力求加強文化自信建設(shè)，提高居民綜合素養(yǎng)，構(gòu)建文化空間載體，滿足大眾需要等要求。本文通過“回聲”文化藝術(shù)中心案例的創(chuàng)作過程來淺析創(chuàng)作過程的理論知識與實際案例相結(jié)合。淺析討論在理論的指導(dǎo)下做創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品又對以后相關(guān)方面有哪些影響。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)中心；創(chuàng)作過程；藝術(shù)創(chuàng)作；回聲；對話；自然

一、藝術(shù)創(chuàng)作過程的認(rèn)識

（一）藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動之下，運用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗和思想感情轉(zhuǎn)化為具體、生動、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識物化為藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)造從邏輯上來講，可以分為藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個階段，在實踐中，三個階段構(gòu)成了一個連續(xù)的和不可分割的整體。

二、文化藝術(shù)中心的創(chuàng)作過程

（一）文化藝術(shù)中心的藝術(shù)體驗

（1）藝術(shù)體驗

藝術(shù)體驗是藝術(shù)家在長期積累的生活體驗和審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生深切的感受和審美發(fā)現(xiàn)，激起創(chuàng)作的欲望的萌動和動機的生成。它是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。

（2）藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備

第一是創(chuàng)作材料的準(zhǔn)備，也就是素材的儲備和審美經(jīng)驗的積累。在藝術(shù)創(chuàng)作的任何一個環(huán)節(jié)，任何一個具有實際意義的藝術(shù)想象，都以豐富的生活信息（包括前人的生活信息），即相關(guān)的諸多表象做藝術(shù)思維和藝術(shù)想象的材料，甚至包括浪漫主義的幻想和虛構(gòu)。深念墨城千余年的文化歷史，秉承其精魂，繼往開來，孜孜不倦，為收錄墨城文化藝術(shù)工作者設(shè)計珍藏了具有“墨色”的文化藝術(shù)展品，滿足市文化中心的豐富性，“‘回聲’文化藝術(shù)中心”應(yīng)運而生。

素材的儲備和審美經(jīng)驗的積累途徑主要為兩類：一是直接體驗，在準(zhǔn)備階段進行調(diào)研，考察項目所處環(huán)境、氣候、地形等，進一步深入了解周圍建筑的位置，合理安排項目選址，進一步強調(diào)項目建設(shè)的必要性。另外在墨城創(chuàng)智新區(qū)實地考察與實證案例分析的基礎(chǔ)上，提出并確定項目設(shè)計主題。二是間接體驗，從古今中外的社會生活經(jīng)驗和藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)作品中汲取經(jīng)驗和養(yǎng)料來豐富已有素材，擴大視野，拓展藝術(shù)思路，了解作為綜合性文化建筑，需要滿足文化藝術(shù)的推廣和提高市民精神和文化素養(yǎng)的功能，進行功能性的考量。

第二是創(chuàng)作精神的準(zhǔn)備，在實地考察測量當(dāng)中，置身于當(dāng)時的環(huán)境中，這些豐富的生活體驗引發(fā)了創(chuàng)作的動機和欲望。在濕地和另一塊區(qū)域的一個木制廊橋，兩邊規(guī)劃種植蘆葦連接兩處會形成一種意境。這種創(chuàng)作動機的觸發(fā)，是推動創(chuàng)作主體進入實際創(chuàng)作過程的驅(qū)動，是一種實踐性動力。

（二）文化藝術(shù)中心的藝術(shù)構(gòu)思

（1）藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)涵

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，是創(chuàng)作主體將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)成獨特而又理想的藝術(shù)意象的活動，其實質(zhì)就是創(chuàng)作主體對社會現(xiàn)實的一種審美認(rèn)知活動。這個過程可以分為三個環(huán)節(jié)：從生活體驗到美的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)心視像的醞釀和孕育、審美意向的形成，三個階段是交互作用、相互推移、不斷深化的。

（2）藝術(shù)構(gòu)思的兩個階段

第一個階段是藝術(shù)胚胎的萌發(fā)和孕育階段。在藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備后，在所掌握的創(chuàng)作素材的激發(fā)之下，創(chuàng)作主體情不自禁的產(chǎn)生出要創(chuàng)作一個以此素材為主要內(nèi)容的藝術(shù)作品的初衷。在項目的開始對于理念的思考是方案創(chuàng)作的開始，“念念不忘，必有回響”只有去思考沉淀，從而產(chǎn)生的內(nèi)心深處的火花才會生生不息，綿延不絕而產(chǎn)生更大的反響。通過室內(nèi)與自然關(guān)系的組織，在空間造型上的比例變化，后期的軟裝環(huán)境的配置，營造出直接或間接表現(xiàn)“回聲”的概念的環(huán)境氛圍。

第二個階段是藝術(shù)胎兒的完整藝術(shù)意向的成熟階段，將設(shè)計理念的表達(dá)與傳遞是以空間設(shè)計精神內(nèi)涵的表露為最終主旨，通過設(shè)計的手段將受眾人群的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、膚覺五感調(diào)動起來，在這些因素的影響下，創(chuàng)造出一個安靜而又生動的空間，使得每一位參與到這個空間的人都可以得到內(nèi)到外的深刻體驗。在“回聲”文化藝術(shù)中的創(chuàng)作中，由建筑外觀到室內(nèi)設(shè)計再到周圍園林景觀的規(guī)劃，每一次的構(gòu)思都像是血肉的重塑和補充，逐漸變成了創(chuàng)作主體當(dāng)下能力所能達(dá)到的最滿意的狀態(tài)。

（3）藝術(shù)意象的典型化

典型化是構(gòu)思典型或者具有典型性的藝術(shù)意象的過程和方法。是創(chuàng)作主體把不夠典型的生活材料，按照文藝個別表現(xiàn)一般規(guī)律，通過藝術(shù)的創(chuàng)造，構(gòu)思出具有典型性的藝術(shù)意象的過程，只有在此前提下，才能將典型的藝術(shù)意象物化為典型的藝術(shù)形象。藝術(shù)構(gòu)思的過程實際上也就是實質(zhì)典型化的過程，目的在于創(chuàng)造高度理想化的藝術(shù)形象。

（三）文化藝術(shù)中心的藝術(shù)表現(xiàn)

藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個重要的環(huán)節(jié)。創(chuàng)作主體借助一定的媒介物質(zhì)，運用藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段，將藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的藝術(shù)意象物態(tài)化，使之成為具體可感的藝術(shù)形象，可供鑒賞的藝術(shù)作品，其實質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動。

項目通過運用相應(yīng)的設(shè)計與材質(zhì)等組織的應(yīng)用，把瑣碎的空間構(gòu)造聯(lián)系起來，從而使項目的表現(xiàn)更形象、空間感更強。

三、總結(jié)與體會

藝術(shù)創(chuàng)作作為一項復(fù)雜和艱苦的審美創(chuàng)造活動，不僅有著獨特心理活動的特點，而且還要有著與其他人類社會實踐活動、科學(xué)研究不同的思維方式。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家要以形象思維為主體，同時還需要綜合地運用抽象思維和靈感，使之構(gòu)成一種有機的辯證關(guān)系，共同推動藝術(shù)創(chuàng)造活動的進展。

當(dāng)自然的身體在建筑物內(nèi)外自由穿行時，它就成為一個親密的伙伴。當(dāng)建筑物的結(jié)構(gòu)與材料和植物交織在一起時，碰撞創(chuàng)造了一個純粹的室內(nèi)和室外空間。這些空間（房屋和庭院），由時間（路徑）組織起來，可以共同實現(xiàn)時間與空間交匯的環(huán)境體驗。然后變成了一個建筑和自然合作完成的作品，也是人和自然共同完成的藝術(shù)品。

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