摘要：教育部高校日語(yǔ)專業(yè)教育委員會(huì)針對(duì)日語(yǔ)專業(yè)制定了國(guó)家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，此標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須及時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)視角進(jìn)行調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更為核心且本質(zhì)的“隱性文化”。教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，不但要保證學(xué)生能夠充分掌握基礎(chǔ)課程知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品的“隱性文化”及語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行啟發(fā)，通過(guò)開(kāi)展“隱性文化”課程及專題講座等方式，在日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入日本“隱性文化”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：隱性文化;日語(yǔ)專業(yè)教學(xué);途徑;必要性

“新國(guó)標(biāo)”針對(duì)日語(yǔ)教學(xué)工作有了新要求，即為在提高日語(yǔ)教學(xué)工作實(shí)效性及針對(duì)性基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際能力上的提升，并將此作為基準(zhǔn)，在日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革中凸顯文化教育。我國(guó)部分高校在進(jìn)行日語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中，大多將文學(xué)知識(shí)作為輔助，將語(yǔ)言知識(shí)作為主導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)建，此教學(xué)模式存在一定局限性，某種程度上限制了學(xué)生交際能力的提升。因此本文針對(duì)日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中全面導(dǎo)入日本“隱性文化”的必要性及途徑進(jìn)行分析，為提高我國(guó)日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量及效率提供參考依據(jù)。

一、日本的“隱性文化”

日本的民族共同體較為獨(dú)立，因此其文化特征以較為獨(dú)特。學(xué)生若想實(shí)現(xiàn)自身文化交流能力上的提升，即要從日本的文化特征開(kāi)始學(xué)習(xí)。日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)成“縱向”，此結(jié)構(gòu)模式與親子關(guān)系存在相似性。日本在早期的職業(yè)訓(xùn)練期間，便以建立此種親子關(guān)系，隨后才逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛镜娜穗H關(guān)系及社會(huì)結(jié)構(gòu)，例如：公司上下級(jí)關(guān)系及師生關(guān)系等。社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要由個(gè)人所形成，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)人具備明確且較強(qiáng)的序列意識(shí)將引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。同一集團(tuán)且同一職位的相同者也存在較為細(xì)致的排列形式，日本人與生俱來(lái)此種序列的敏感意識(shí)。若序列意識(shí)離開(kāi)日本，將導(dǎo)致日本無(wú)法實(shí)現(xiàn)正常的交際與生活。日本在制度文化方面有著較強(qiáng)異質(zhì)性，而此類(lèi)異質(zhì)性也為學(xué)生實(shí)現(xiàn)跨文化交流的主要知識(shí)儲(chǔ)備能量。

二、日本“隱性文化”導(dǎo)入日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的必要性

首先，將日本“隱性文化”導(dǎo)入日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，能夠幫助學(xué)生理解日語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，使學(xué)生能夠充分明確日語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)形式。文化的載體即為語(yǔ)言，若學(xué)生并未充分理解他國(guó)文化，那么將導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法對(duì)他國(guó)語(yǔ)言形成深層理解，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生實(shí)際的語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)阻礙。如敬語(yǔ)為日語(yǔ)中難度較高的學(xué)習(xí)點(diǎn)，敬語(yǔ)蘊(yùn)含大量的日本“隱性文化”，而其“隱性文化”的背景即為日本的等級(jí)序列意識(shí)及社會(huì)結(jié)構(gòu)。日本人交流時(shí)最為基本的常識(shí)即為對(duì)上級(jí)及長(zhǎng)輩所使用的敬語(yǔ)。為了對(duì)聽(tīng)者一方表達(dá)自身最為真誠(chéng)的敬意，說(shuō)話人必須將敬語(yǔ)、鄭重語(yǔ)及自謙語(yǔ)進(jìn)行靈活運(yùn)用。但與此同時(shí)，日本人存在較強(qiáng)的依賴心理，擔(dān)心聽(tīng)者產(chǎn)生復(fù)雜情緒，從而導(dǎo)致自身無(wú)法將最真實(shí)的意見(jiàn)及觀點(diǎn)進(jìn)行闡明。此“隱性文化”即為日語(yǔ)語(yǔ)言特征，因此，在實(shí)際的專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，將日本的“隱性文化”進(jìn)行導(dǎo)入，將有效提高學(xué)生日語(yǔ)語(yǔ)言能力。

其次，將日本“隱性文化”導(dǎo)入日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中，將深化學(xué)生對(duì)于日本文學(xué)知識(shí)的理解，使學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力得到較大程度提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)不同時(shí)代日本人價(jià)值觀的分析。最后，在日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入日本“隱性文化”，將使學(xué)生能夠形成對(duì)日本“顯性文化”更為深層的認(rèn)識(shí)，避免學(xué)生因文化差異出現(xiàn)交流機(jī)溝通上的障礙。如日本最具有代表性的“顯性文化”之一即為和服，日本和服充分展現(xiàn)了日本人民對(duì)于集團(tuán)性及同一性的追求。和服的裁剪形式與中國(guó)旗袍相比存在較大差異性，其大多由直線所構(gòu)成，能夠?qū)⑷毡救说纳聿那€進(jìn)行充分展現(xiàn)。學(xué)生在與日本人民交際的過(guò)程中，必然會(huì)接觸到具有較強(qiáng)日本文化的衣食住行，因此，針對(duì)深層文化進(jìn)行充分理解，將有助于學(xué)生與日本人民形成較好的交流。

三、日本“隱性文化”導(dǎo)入日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的途徑

教師在進(jìn)行日語(yǔ)課程教學(xué)期間，應(yīng)具備“隱性文化”導(dǎo)入意識(shí)，使該意識(shí)對(duì)實(shí)際產(chǎn)生影響，對(duì)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)提供幫助，進(jìn)而使學(xué)生能夠不斷探究及思考文學(xué)作品及語(yǔ)言所蘊(yùn)含的“隱性文化”。結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析，如在進(jìn)行《基礎(chǔ)日語(yǔ)》的人稱代詞教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)對(duì)學(xué)生講解基本詞義及詞義相關(guān)用法，而后及時(shí)對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)日語(yǔ)中人稱代詞的應(yīng)用頻率，將其與漢語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，避免學(xué)生在進(jìn)行日漢語(yǔ)言交替期間出現(xiàn)譯法上的錯(cuò)誤。就語(yǔ)言類(lèi)型展開(kāi)分析，日語(yǔ)人稱代詞與漢語(yǔ)相比，使用頻率相對(duì)較低，日本的等級(jí)序列意識(shí)及集團(tuán)性意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，分析后可確定，因此學(xué)生在進(jìn)行此詞語(yǔ)翻譯期間，應(yīng)避免過(guò)于展現(xiàn)自我，尤其為在非正式的場(chǎng)合中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際狀況使翻譯改變，盡可能降低出現(xiàn)第一人稱“我”的頻率，采取對(duì)應(yīng)語(yǔ)言進(jìn)行替換。在《高級(jí)日語(yǔ)》教材中，內(nèi)容主要以一定篇幅文章為主，此文章大多為文學(xué)作品節(jié)選或議論文，但無(wú)論何種文章，皆包含大量的日本心理文化及制度文化，而針對(duì)此類(lèi)文章的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生討論及思考其核心思想，使學(xué)生能夠?qū)ζ浯嬖诘摹半[性文化”進(jìn)行充分理解，同時(shí)，由淺至深的將日本“隱性文化”導(dǎo)入實(shí)際教學(xué)中，使其能夠與學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行充分結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，保證學(xué)生能夠更為積極主動(dòng)的吸取相關(guān)知識(shí)。此類(lèi)教學(xué)手段開(kāi)展后，應(yīng)積極觀察效果，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行教學(xué)手段轉(zhuǎn)變，如此才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)生在高年級(jí)階段，必然將涉及到必修課及選修課，必修課內(nèi)容主要為《跨文化交際》，選修課主要內(nèi)容為《日本研究》，此兩項(xiàng)課程能夠?qū)ⅰ半[性文化”對(duì)學(xué)生進(jìn)行直觀的展示，因此教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)加大對(duì)此兩項(xiàng)內(nèi)容的研究，不斷豐富教學(xué)方案，使教學(xué)方法能夠符合學(xué)生發(fā)展要求。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，我國(guó)“新國(guó)標(biāo)”中明確指出，培養(yǎng)日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力對(duì)其發(fā)展有著較強(qiáng)的促進(jìn)作用。而“隱性文化”則包含文學(xué)、語(yǔ)言及顯性文化，即國(guó)家心理文化及制度文化。因此在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)不斷對(duì)自身專業(yè)課程進(jìn)行合理且科學(xué)設(shè)置，不斷創(chuàng)新及完善自身的教學(xué)方案，將日本“隱性文化”全面導(dǎo)入實(shí)際的日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，如此不但能夠豐富學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，還將使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到較大程度提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際能力上的提高。

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作者簡(jiǎn)介：金仁子，女，朝鮮族，籍貫：吉林省，生于：1970-6，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，職稱：講師，碩士學(xué)歷，研究方向：主要從事日本近代文學(xué)研究。